更新时间：2023-05-22 20:15
启贤堂位于四川眉山市三苏祠内，在三苏祠正殿北面、来凤轩南面。启贤，寓意承前启后，这里是供奉苏氏祖先牌位的地方。
启贤堂始建于清康熙四年（1665），堂前有院坝，北面是木假山堂，建筑面积223.6平方米，后多次维修，仍保持原貌。歇山式屋顶，抬梁式梁架，小青瓦屋面。正脊两端饰鸱吻，垂脊、戗脊饰走兽，均有卷草式图案，砌素面台基高0.4米。堂上匾额“启贤堂”为李一氓（曾任中联部副部长）1979年书。联一副由杜重划书：“堂上四库书，门前万竿竹。”面阔三间17.66米，进深三间12.66米，东、南、西三面有回廊。
启贤堂内挂有眉山苏氏始祖苏味道像。苏味道（648—705），原来是河北赵州人（今河北栾城县），是唐武则天时的凤阁鸾台三品（宰相），后因与武则天政见不合被贬为眉州刺史，眉山开始有了苏姓一族。殿内还陈列有苏氏世系简表以及苏氏家谱。
启贤堂堂前院坝植有名花异卉，院坝西侧有苏宅古井和黄荆树。
苏宅古井是三苏父子一家生活饮用的水井，是苏家留下的唯一遗迹，距今一千多年。井水清爽甘美，长年不枯。据说饮此神奇的井水，会使人耳聪目明，濡染文豪灵气。井旁有一株约有三百年树龄的黄荆树，据说是苏洵亲手所栽。
苏宅古井旁还有两棵金桂、一棵银桂，都有200年以上的树龄了，这也隐喻三苏父子。每当仲秋，金银桂树吐蕊，香溢祠园。
启贤堂北楹（背面）为木假山堂，木假山堂建于清康熙五年（1666），乾隆十九年（1755）重修。据《眉山县志》记载，苏洵偶得木假三峰，购置于家中，并撰写《木假山记》一文。苏洵以拟人化的手法描写了木假山幸与不幸和可爱可敬可感的一生，歌咏了木假山坚忍不拔的品格。木假山原物由三苏进京时带走，堂中现存的木假山，则是道光十二年（1832）眉山书院主讲李梦莲捐赠。木假山三峰宛具，天工自成，古朴奇特，堪称一绝，宋梅尧臣、苏轼、陆游都为之赋诗。清人刻匾悬挂于木假山侧。堂上悬匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧赵惠芽立。下款：乾隆甲戌春阎源清重修，仁和宋凤起书。阎源清时为眉州知州，仁和则是杭州地区历史上的一个旧县名。
木假山堂堂前为池，池中一方台，台上堆构石山，与堂中木假山相映成趣。池水与东西瑞莲池相通，池水上左右各设一廊桥。左右廊桥与前院廊相接构成一“H”形回廊，并与来凤轩檐口相接。
木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！
我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩！是令人感慨！