更新时间：2022-09-08 17:33
吴凤庙，也称吴公庙，又名阿里山忠王祠，位于台湾嘉义县中埔乡社口村。背靠大坑山，面临八溪，四周椰林高耸、古榕青翠，绿树浓荫，雅静宜人。来到吴凤庙，只见三柱式燕尾状的褚红色拱门，色彩艳丽；庙宇四围朱红色的短墙，典雅朴实。由嘉义交流道下高速公路，沿159县道至嘉义市区，循民族路、吴凤南路接18号省道，往阿里山方向行约11公里，公路左侧可见朱红矮墙，此即吴凤成仁地；续沿18号省道前行约1公里，可先后中华民俗村及吴凤庙。
著名的吴凤庙已列属国家三级古迹，奉祀杀身成到的阿里山抚番通事吴凤，庙门入口牌楼为一燕尾式的朱红拱门，上刻有“阿里山忠王祠”，庄严肃穆。
吴凤（1699年—1769年），福建省漳州市平和县人，清康熙年间随父母移居到台湾省诸罗县（今嘉义县）竹崎乡。他少时勤奋读书，深明大义。长大后，他目睹高山族同胞过着刀耕火种的原始生活，决心教会他们较为先进的农耕技术，帮助他们掌握基本的医疗知识。他因此深受百姓的敬重。清康熙六十一年（1722年），吴凤24岁时，清政府任命他为阿里山中埔乡通事，负责专门协调原住民和汉人之间的关系。
当时，高山族有祭人头（即“猎首”）的恶习，每年为庆祝新谷物上场，必须拿一个外地人的人头来祭神，认为这样才能求得神的保佑，获得谷物的丰收。清雍正四年（1726年），当地高山族人又要去“猎首”。吴凤听到消息后，赶去劝阻，他们一时想不通。吴凤灵机一动，便问：“你们以前猎得的骷髅不是还有剩余吗？”他们回答：“是的，还有40个。”吴凤说：“那么，你们就把剩余的骷髅一年祭一个，绝对不能再随便杀人了。为了自己的利益而杀害同胞，这可是不仁不义的行为啊！”大家听了，都觉得有道理。一晃40个年头过去了，库存骷髅也用完了，下一步怎么办呢？
清乾隆三十二年（1767年），当地高山族同胞又向吴凤请求外出“猎首”。吴凤抚着胡须，心平气和地说：“今年不行，先杀头牛代替，明年再说吧！”群众被劝了回去。第二年（1768年），他又以同样的办法把群众劝了回去。第三年（1769年），当地高山族同胞不干了，硬逼着吴凤答应他们去“猎首”。吴凤知道再劝也无济于事，便对他们说：“好吧！明天早晨，村里有个穿红衣戴红帽的人，你们可以把他杀死，割下头去祭神。不过，你们保持这种不好的风俗，神仙会发怒而惩罚你们的。”第二天早晨，村中央高地上果然有个穿红衣戴红帽的人。群众见了，不约而同用箭把他射死。尔后，蜂拥而上，都争着去割这个人的头。可是，走近一看，都目瞪口呆了。谁也没有想到，原来被射死的这个人竟是大家爱戴、敬重的吴凤公！人们哀伤不已，随即邀集阿里山附近48个村社首领召开会议，决定废除“猎首”陋习，并于各番社勒石召示子孙，永志不忘。他们更感念吴凤的义烈精神，决定立祠奉祀，至清嘉庆二十五年（1820年）更建吴凤庙永祀。其后又经3次扩建整修，从而奠定了现在吴凤庙伟丽的风貌。
吴凤是当地比较有威望的通事（汉人与邹人之间的翻译官），在工作往来中与邹人头人成了朋友，他觉得邹人砍人头祭神的风俗不好，就去跟邹人商量，能否改为杀猪牛羊等牲畜来代替，邹人头人不答应，说这是老祖宗定下的规矩，不能变动。后来又想出一个法子：找一个犯有死罪的汉族囚犯，在邹人的祭日这天送到触口，让他们杀掉。邹人表示同意。有一年祭日即将到来的前一天，吴凤忽然找到邹人头人，说今年一下子找不出供你们砍头的人，但明天早上，有一个穿红袍、骑白马的人会来到触口，你们可以砍他的头祭神。次日，邹人提刀下山时，果然遇到一个着红衣、骑白马的人，不由分说，提刀就砍。完事后一看，邹人大惊：原来此人竟是邹人头人的朋友——吴公本人！邹人悔恨不已，终于痛下决心，改变老祖宗定下的规矩，此后不再杀人祭神。后代人十分崇敬这位以生命换取族群和谐的吴公，遂立庙祭祀他。
由嘉义交流道下高速公路，沿159县道至嘉义市区，循民族路、吴凤南路接18号省道，往阿里山方向行约11公里，公路左侧可见朱红矮墙，此即吴凤成仁地；续沿18号省道前行约1公里，可先后抵中华民俗村及吴凤庙。由交流道至此约19公里。