更新时间：2023-10-02 11:42
《列女传·母仪传·周室三母》：大任(太任)者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。
周室三母：指周朝三大贤母，即太姜、太任、太姒。
在古书中，又分别写作：大姜、大任、大姒。
太姜：古公亶父(姬亶)之妻、季历(王季)之母、周文王姬昌的祖母。
《史记·周本记》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。”
《列女传·母仪传》：太姜者，王季之母，有台氏之女。大王(周太王)娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。
太任：也作“大任”，季历(王季)之妻，周文王姬昌之母。
太任公园在河南平舆县(古槐镇)，据说太任故乡在平舆县。
太任还是中国古代胎教的先驱者，在这段文献中所说的有六点：
一、太任的德性、行为本来就很好，而根据史料记载，王季也是位有德的贤君(也就是说夫妇都具有良好的素质)；
二、太任在妊娠期间更重视眼、耳、口的防护；
三、生了文王之后，太任又亲自加以教育。
四、扩大到行住坐卧日常生活中，均讲求正；
五、进而讲求“颂诗、道正事”等积极眠的胎教；
六、还特别重视所见闻善恶对象的感受，会影响到胎儿。
刘向在该书中也谈到周后胎教法：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”也是极具智慧的。
太姒(生卒时间不可考)：姒姓，出生在夏朝国王禹之后代有莘氏(今陕西省渭南市合阳县东王乡莘里村)部落[1]，另一说出生自杞国、缯国[2]。商朝西歧诸侯西伯侯，后被谥为周文王的姬昌之正妃，周朝建立者周武王姬发之母[3][4]。
她是周文王之妻、周武王之母。
姬昌在郃阳地区渭水之滨遇到太姒，惊为天人，后知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，姬昌决定迎娶太姒。因渭水无桥，姬昌决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大[3][4]。
入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法太姜(周太王正妃)、太任(周王季正妃)，旦夕勤劳，以进妇道。太姒尊号为「文母」，文王理外，文母治内。太姒与姬昌生下十名男丁，自少严谨教诲，使他们未做过坏事[3]。
她与丈夫周文王生下十子：长子伯邑考(姬考)，次子武王发(姬发)，三子管叔鲜(姬鲜)，第四子周公旦(姬旦)，第五子蔡叔度(姬度)，第六子曹叔振铎(姬振铎)，第七子成叔武(姬武)，第八子霍叔处(姬处)，第九子康叔封(姬封)，第十子季载(姬载)[3][2]。她的儿子中，长子伯邑考比文王先死(《封神榜演义》等称其因得罪妲己而遭到商王杀害)，其馀九子中唯有姬发、姬旦贤能，左右辅文王。故文王舍伯邑考而以姬发为太子，及文王驾崩而立姬发，是为武王[3]。