2006年获“中国十大易学风云人物奖、”“中国十大杰出命名策划师奖、”“中华十大易学影响力人物奖、”“2006年全球百名最具影响力易学名师奖；”

2007年再获“中国十大当代易学名人奖、”“中国十大杰出地理风水师奖、”“中国十大杰出风水策划师奖”、“中国十大杰出预测师奖”、“2007年全球当代华人百名易学风水名师奖、”并被入刻《全球当代易学风水杰出名师丰碑》。并在实践中不断总结经验，积累了三十多年的风水知识和阅历，可以说是当今易学既懂得理论又会应用且成效显著的专家！

2008年在中国山西.闻喜首届全球易学风水名师代表大会上，裴翁被大会评为“全球最具影响力易学风水名师”奖、“全球杰出命名策划师”、“全球现代易学风水创新贡献”奖、“全球杰出易学企业管理策划师”、“全球杰出择日师”等奖项。

2008年5月8日，在中国山东.泰山举行的2008年中华易学泰斗评选大会上，裴翁被评为“国际十大风水策划师”、“国际十大相学策划师”、“国际易坛泰斗”,同年八月份在深圳召开的“华夏易经大会”上，裴翁被大会评为”中华风水泰斗“奖等荣誉奖项。

2009年在风水泰斗评选大会中被评选为“世界风水泰斗”.

2010年裴翁被全国科监委行业发展战略专业委员会评为“易学泰斗”。

姓名学乃渊源于我国祖先哲学思想是我国的国粹，孔子曰：“名正言顺”虽属一句简单的话，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》一书中，训义“名为”“命”名自命也”。在古时，许多学者虽对命理作研究，可惜只是究文字义而未加以发展，更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来，各代仕人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，而作异端邪说，只是民间流传使用仅作算命之法。以致，此风流传日本，渐渐风行，始正式呈现姓名学的源流。

迄十八世纪末，十九世纪初，日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后，此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地，渐传至我国东北逐成今日姓名学。

《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万褛的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后， 对未来世界的发展必将产生巨大的影响。

《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。

《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。

易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。

《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值！

【姓氏由来】 中国的姓名由来已古,在远古时期创立姓氏的主导思想是以母系为起源,以女姓为核心,在许多有关姓氏的传说中和一些姓氏的用字方面考证,都在不同程度上反映了这个基本的意识。

文字的创立是前人经验和智慧的结晶,也是人类步入文明的标志。对于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地说明了这一点。据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”、“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说姓是与“生”俱来的，即人一生下来就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”这个学是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起，由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出，华夏人的姓名，在文字创立的远古时代就已诞生，而中华民族有文字可考的历史约四千余年．文字产生之后，姓名才有了个人文字标志的功能。远古时期传说中的盘古，女娲、伏羲、神农、黄帝、炎帝等这些开天辟地的创世巨人，他们的名字早在文字创立之前就流传在民间，只是到了文字产生之后，这些传说才被后人整理出来，记录下来。

据考证，在我国古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓与氏的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德，因生已见易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二，男子称氏，女人称姓，氏可以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5660个,其中单姓的3484个,复姓的2030个,三字姓146个.当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的、蒙古、满族人译改的姓。

自从母亲将人推出子宫，姓名就成了人生不可分割的一个重要组成，既代表人的符号，人与人的区别，人类不可缺少的因素和实体，也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。

古代贤哲曾言：形以定名，名以定事，事以验名。就是说，识别事物，必先有其名然后才能决定事；然而事物的发展及成败又可以验名。任何事物的本来都是相辅相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰：有其名则有其言则有其事（实）。意思是：事物有名才能经过人类语言的交流，而言中无物那么就是本来没有的。故，符号代表一定的事物，有事物就会产生代表它的符号即名字；反之，符号名字也一定代表该事物的内容和特征。“所谓”名符于实见其意。浅而易见，人的姓名就是代表人存在的生命。古往今来，人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。

日本有首歌谣“歌占”中有一例（阙）“命如水上之飘萍，随风处处仃，魂似笼中之困鸟，待放展双翅，不再受抱围”。把人生命运视如漂萍，揭示了人类为着生存而奔波、劳碌。因而在日本姓名学几乎人手一册，改名之风曾风靡起来。可见，人的姓名以及命理是一门专门的学问。

宋派民老师说：“姓名，是文字组成的。从字义来看似乎某个人的姓和名与命运没有任何联系，几乎是随心所欲，偶然因素极大。然而从姓名笔划的数理来分析，姓名与命运按照一定规则推算就能知道阴阳五行相生相克的关系，从而决定人生”。

周易起名专家介绍取个好名字的方法：一个人的姓名、或一个产品的取名、或一个事物的命名，其名字中就涵盖「象」、「数」、「理」，例如：一个产品名为「舒洁」，给人的形象的意涵就是舒服、清洁之感，再算其字画：「舒」字为12画，「洁」字17画，合起来为29画，个位数与是位数相加之合数为11，再以11来配卦，得其卦为「坎」卦，居北方四正卦之位，坎为水，生机之始，开始力最强，能够在市场上据有一方之席，这也是「舒洁」卫生纸当初推出时能够一炮而红，一鼓作气之因。所以任何事物的失败与成功，都有其原因的，如懂得从易理去分析，便可豁然开窍。

一个成功的人，一定是会用阴阳与五行之人，天地间一阴一阳谓之道，懂得阴阳之道，在任何事物的表现上自然是中庸圆满，人名有男女阴阳之别，字形有阳刚与阴柔之分，字划有奇偶之数，太极图中显示，阴中有阳，阳中有阴。

易经上云：「孤阴不生，独阳不长。」故从以上理念可知，一个人的人名，必须阴阳调和，最好能合其中道，过刚必折，过柔无为，拿捏取用则是艺术，但人名关系重大，不可因不懂而不去思考用功、认真地为自己及别人取一好名，否则就变成是驼鸟心态，不然就是俗称的「铁齿」或「不信邪」。如果是「铁齿」心态，也只是一种「井底之蛙」的心态，冥顽不通之人罢了。宇宙学问无止境，人穷毕生精力去追求都不及，还要以肤浅有限的认知来否定一门学问，难道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？

世事万象离不开阴与阳，阴阳本身并没有绝对的吉与凶，端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，为时间，人，为人事，地，为空间。

一个人的取名，也需要配合时间「天」的因素，从不同朝代，不同环境社会，以及其出生年份不同的。同一个名字，在不同的年份时间，则又有不同诠释。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左边为水，若生于壬辰，壬干亦为水，辰为龙，龙也喜水，曰海龙王。「清」字右边形象也合乎龙做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个「清」字，若生在己未年，因「己」天干为土，土克水，所以「清」字左边的水，便不见得有利于己未年生之人，反而有破坏力。更甚者，未年生者生肖为羊，羊的习性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影响健康。做同一个字，在不同的时间，有不同的意义。

再说「人」之部份，「人」意指着人事关系、五伦关系。中国之君臣、夫妇、子女及六亲关系不可不加以考虑，诸如儿子的名字都不可和父、祖父的名字相同才对，有些人家有族谱辈份的命名考虑，就是一例。中国人称「天大、地大、母动第一大」，意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共享，否则，即使是好名字，也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系，不可不知。

再其次，还要考虑到「地」，即环境的问题。不同的地方，人们对其字汇的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海边人、客家人、闽南人等，对一个字的联想会有所不同，我们也要一并注意，避免闹出类似谐音的笑话。本来有好的意义，反而被误会为不雅的联想，那就不好了。

阴阳、三才都考虑过后，最重要的「五行」就更需要活用，盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊间的姓名学书，大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格，然后比较其生克关系，以人格的五行为主，和其它格比较。一般而言，五行相生或比和者为吉，反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了，殊不知「五行无常胜」，相生不一定全吉，相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。

例如，木头需要金器加以雕饰，方能为器上或艺术品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金来克木，则木削断成不了器，反而为凶。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋铛；火可炼金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。我们不可一味相信生、比和为吉的观念。五行的运用，事实上是相当艺术的。而会使用五行的人便是能通晓宇宙之理的人。

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，易学是中华传统文化的瑰宝，是华夏五千年智慧与文化的结晶，也是全人类的文化宝藏。其崇于易学风水源远流长.历史悠久。我们将以弘扬传统文化.传承国学精粹.造福百姓.服务社会为宗旨。

姓名学是我国传统文化的一部分。中华民族历史悠久.文化灿烂，在我们中华民族有文字创立之前的远古时代就已经诞生。“一名之得可以成龙，一名之失，可以成虫”。姓名不仅代表一个人的符合，也是特定文化和心理的反映。是内在和外在美的结合。姓名凝聚着长辈对孩子的深切期望和精神的寄托。

中国人口众多，一个难听、不符合孩子心理的名字。结果有意无意地造成孩子的自卑心理，会给孩子的前程带来阴影。好的名字可以联想是一幅画、一首诗、一句美好的祝福和流畅的歌词。姓名凝聚着先人的智慧，折射出不同家庭的思想观念、文化素养、情趣、追求等。先贤们认为：赐子千金不如教子一艺，教子一艺，不如赐子好名。古人云：“名不正.则言不顺”。姓名陪人一生、伴人一世。一个独具魅力的名字，向自我树立了一杆大旗，激励着人蓬勃向上。由此可见姓名对一个人何等重要。吉名如意.点名成金、名正是金.好名是福、金名开运.一名惊人。名字是父母送给孩子的第一份大礼物，一个好的名字将使孩子终身受益.将陪伴孩子终身。

姓名笔划的数理与阴阳五行的关系是根据我国古老的经典《易经》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、离、艮、兑；推演为六十四卦，每一卦实为符号“—”（阳）和“--”（阴）的累加弯化而成“—”阳，表示刚、阳、男、强和奇数1、3、5、7、9等象征积极的事物和因素。“--”阴表示柔、阴、女、弱和偶数2、4、6、8、10等象征消及的事物因素。阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与数的各种因在关系。

传统的五行理论是以金、木、水、火、土五行相生相克的道理，来分析事物之间的内在关系。五行相生就好比母生子有相亲相爱之情，意味着顺昌、吉祥：

木生火，火要依靠木薪来维持燃烧。

土生金，金要依靠山岩，土壤储藏保存。

金生水，水要依靠铁器来开通疏导。

水生木，木要依靠雨水来露滋润灌溉

火生土，土要依靠太阳，火不断普照。

五行相克好比战争，彼此敌对，互相残杀，意味着艰难、凶灾。

木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。

火克金：金属要烈火来使其熔化。

土克水：流水要土壤掩阻其泛滥。

金克木：林木要用金属来砍伐。

水克火：烈火要用水来扑灭。

世问万物之根为数，宇宙，也是数；而数始于1终于10，万数终由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0来表示。五行也是数，传统理论划分为：

以1、2为木、1为阳木、2为阴木。

以3、4为火、3为阳火、4为阴火。

以5、6为土、5为阳土、6为阴土。

以7、8为金、7为阳金、8为阴金。

以9、10为水、9为阳水、10为阴水。

这就是将“象”与“数”与五行结合起来推演变化，用以揭示事物发展变化的内在联系

姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝 练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。从这个意义上来说，好的名字，总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。姓名是代表人的符号，取一个好名将会使你一生受益，周易起名绝不能轻易以“迷信”谓之。

根据相关户籍登记制度，我国从1983年开始，姓名用字一律使用简体汉字，繁体除特殊情况不再使用。

一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。一个符合命理五行、数理格局的吉祥名字，对一个人的健康、婚姻、事业有极强的灵动力和暗示力，增进人与社会的和谐相处。我们相信传统文化，但我们不迷信命运，取（改）一个吉祥的名字是调整命运的一个有效方法，但不能取（改）名后，坐等好运来临，那是不可能的，也是不现实的，取（改）名后也需努力奋斗，找准目标拼搏下去，好运才能降临”。

五行，指的是五种物质元素，即：水、火、木、金、土。人体生物节律学指出，木火土金水是反映物质世界内部及其不同事物之间矛盾利害关系的万能方程式。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；

五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

人的思想是社会的产物，社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学说的盛行，使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力求得到阴阳调和、刚柔相济，认为这样可以在一生中逢凶化吉，一帆风顺了。这大概就是千百年来，人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。

什么是给宝宝起名的最大误区？那就是缺什么补什么。“缺什么补什么”，这是经常听到的一种说法。其实，这正是不懂命理，不懂取名的表现。要知道八字缺什么五行，不一定就是坏事，如果所缺的五行是该八字的忌讳，而忌讳的东西补进名字里怎么会起好的作用呢？如果八字缺什么，就是需要补什么的话，那么，研究八字的命理学可就简单了，奥妙无穷、博大精深的命理学从何谈起? 　还有一些稍懂命理的易友，认为八字什么弱就补什么五行也是错误的。正确的作法是通观命局，判断日主的旺衰，找出日主的喜用神，再通过名字的数理将日主的喜用神补进去。虽然名字的数理吉利，但名字五行没有起到辅助八字命局的作用，反而增加了命局凶组合的气势。

起名或测名中所说的字的笔画数，不是习惯算法所算的简体笔画数。起名公认的是以照康熙字典的算法算笔画数，就是说不能用简体或俗体算笔画。 　比如“王”从玉部时算五画，作姓时算四画，有的字所算出的笔画数，就不一定是这个字的实际笔画数，但有的人（包括有些书上）乱算一气，把“珀”算成九画，把“成”算成六画，诸如此类的错误，是很多的。起名时，算准字的笔画数是命名师基本的功夫，错一画都不行。

大家公认的周易起名方法是“五格剖象法”。此法盛行于香港、台湾、东南亚等地区，后逐渐在中国大陆流行起来。同时，也有一些其它方法参杂进来，比如，测字，偏旁五行，八卦等。更有的人找一些大仙、和尚、道士周易起名，真是五花八门，什么都上来了，但这些人命理学知识整体水平不高。 　“五格剖象法”虽是现今公认的周易起名方法，但是，不能局限于《姓名新编》等书的“五格剖象法”的规定，其所编排数理的吉凶不能决定一个人的运势起伏吉凶，其法所说的数理吉凶没有理论根据，数本身没有吉凶，数的吉凶是因每个人的五行所需而各有不同随之才会产生吉凶。天下重名的人数以千记，每个人的际遇各有不同，同一个数理的名字为什么会有这么大的差异呢?道理很简单，因他们的出生环境不同、他们的批八字不同，所以吉凶就会不同。

运用“五格剖象法”选择一个更加趋向完美的五格配置是不难办到的，但难在因人而异，依据八字的喜忌来选择字与数理的五行，五格配置才能起到调整八字不足的作用。而不是把书搬来，逐字逐句的对照，断章取义，死搬硬套。

有的起名者经常这样问命名师，你起的名字，我不满意怎么办，你选的字我不喜欢怎么办？大家花钱起名，当然要自己喜欢才好，这也是起名师的愿望。但就字的选择而言，因欣赏角度的不同，没法用一个固定的标准来衡量。 　采用“五格剖象法”起名就作用而言，首先，要起到对八字不足的调整，把八字需要的五行用到名字上，这是命名师起名时最大的原则。其次，要考虑三才、数理的吉凶，这就需要限制字的划数，不能随意选字，但在所限定的划数内是可以挑选的，至于起二字、三字、四字的名字，要视八字的需要而定，通常都起三个字的名字，本着怎么调整八字有利，怎么起，最好别先入为主。

命格中喜忌五行，是不必一定要用火字旁的字或水字偏旁的字，如果在数理中用也是一样的，如名字中的三才配置，人格，总格这些属性也是重要的。

周易起名认为每到辞旧岁迎新春的时候，很多朋友都会好好地装点一下自己的家，或者为自己、亲人、朋友请购一些吉祥物来助运旺运。

鲜花，都可以让人身心愉悦。2011年兔年春节将至，在家中摆放鲜花，烘托节日气氛，鲜花更是必不可少的。

风水择日建议人们在摆放鲜花美化空间环境的同时，还希望能带来好运气。中国人爱花，爱它们的色泽鲜艳、气味芬芳，更爱它们丰富多彩的寓意。时逢节日，它们立体活跃的现象不仅能为居家布置增添活力，还会为节日、假期增添更浓的节日气氛，其缤纷的外观比起家中摆放的普通绿叶植物，更能够提升居家格调。

虽说鲜花的优点好处多多，但是从风水角度来说，很多风水学者不太建议在风水布局上运用到鲜花，因为鲜花需要精心的打理，而且随着时间的推移，脱离了泥土的鲜花很容易枯萎凋零，一旦凋谢或是

枯萎就会产生强烈的不良风水效应，直接影响到住宅的气场，从而间接的影响到居住人的健康或是运势。所以，如果你是个十足的惜花之人，就必定要每天勤于换水，勤于打理，才能为自己带来好运气，这种关系是相辅相成的。有的人懒得打理鲜花，但是又想欣赏鲜花的美艳，干脆去市场上买来一些假花摆放到家中。切不可图一时的眼福，而买诸如此类没有生命力的花，不仅不能为居家环境带来生机，而且还容易招惹上烂桃花，会让单身者遭遇无疾而终的感情。

一番耕耘自有一番收获，若你能把鲜花培植好，当然会为住宅带来良好的风水效应，但花的种类、颜色、养花的容器及放置的地点所带来的能量磁场其实是有差距的，如果能巧妙的运用其颜色、形状等特点去迎合各方位能量的需要，周易预测能起到“锦上添花”的作用。

颜色与对应的方位

东方--五行属木，为旭日初升的方位，象征着新生力量和勇于挑战的精神，东方应摆放黑色、蓝色的花为佳，可以起到旺宅运，助财运、提升事业运、保安康的作用。

推荐鲜花：

蓝色瓜叶菊--瓜叶菊的花语：有“发财”、“持久的喜悦”、“兴奋”、“快活”、“长久的光辉”之意，是射手座护花。

黑色郁金香--花语：郁金香的花语为：体贴、高雅、富贵、能干、聪颖