殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！

命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。

上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

大意是说：周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。“周虽旧邦，其命维新”一语，蕴涵丰富的哲理，引起古代先哲的高度重视。儒家经典“四书”中有两书就直接引用了这句话。《大学》还引经据典，进一步指出，早在商汤时期，“盘铭”上就刻着“苟日新，日日新，又日新”的字句，表明求新是一个持续不断的过程；《尚书·康诰》云：“作新民”，强调要造就一代自新的人。而后，《易传》从天人合一的角度，作了进一步的哲理概括。《易传·系辞上》云：“一阴一阳之谓道”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”这是一个层次分明的理论纲要：道是由一阴一阳运动体现的，它们相互交合易转，形成生生不息的变化过程，日新月异，气象万千，盛德大业兴焉。张岱年承接《易传》思想，给出了一个更为直截了当的转语。他说：“世界是富有而日新的，万物生生不息。‘生’即是创，‘生生’即不断出现新事物。新的不断代替旧的，新旧交替，继续不己，这就是生生，这就是易。冯友兰将“周虽旧邦，其命维新”这两句诗简化为“旧邦新命”，并认为“这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。阐旧邦以辅新命，余平生志事盖在斯矣。”（《康有为“公车上书”书后》）

由三千年前“周虽旧邦，其命维新”一语引申、发展而来的“刚健日新”的思想(《易传》)，代表着中国文化的基本精神，是激励中华民族不断创新、不断前进的思想源泉。