周颂·闵予小子

更新时间:2024-07-03 20:41

《周颂·闵予小子》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周成王祭祀宗庙时的乐章,系成王服丧三年期满临政前祭祀宗庙时对先祖皇王所发的誓词。诗中,周成王首先诉说孤独无依的处境,接着追念先王先祖的功德,最后表示自己要日夜勤劳,继承王业。全诗一章,共十一句,主要包括两个方面的内容:一是期求老臣忠心辅政,二是庙堂之上告慰先祖。此诗语言直露,缺乏诗味。

作品原文

周颂·闵予小子⑴

闵予小子,遭家不造⑵,嬛嬛在疚⑶。於乎皇考⑷,永世克孝⑸。

念兹皇祖⑹,陟降庭止⑺。维予小子,夙夜敬止⑻。

於乎皇王⑼,继序思不忘⑽。

注释译文

词句注释

⑴周颂:《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌,不仅配乐,而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。闵:通“悯”,怜悯。一说悲伤,痛楚。《郑笺》说是“悼伤之言”。予小子:成王自称。小子,年少。对先祖也可自称“小子”。

⑵遭:遇。不造:不幸,不善。此指遭周武王之丧。

⑶嬛(qióng)嬛:同“茕茕”,孤独无所依靠貌。疚:忧伤。

⑷於(wū)乎:同“呜呼”,表感叹。皇考:指武王。

⑸永世:永远,终身。克孝:能尽孝道。

⑹兹:此。皇祖:对已故祖父的美称。此指周文王

⑺陟(zhì)降:往来,上下,升降。庭:通“廷”,正直。止:语气词,表确定语气。

⑻夙(sù)夜:原意为早夜。此指朝夕,日夜,即天天、时时。敬:谨慎,勤勉,恭敬从事。止:语助词。

⑼皇王:这里指先代君主,兼指文王、武王。

⑽继序:继承王业。序,通“绪”,事业,遗业。思:语助词。忘:忘记。

白话译文

可怜我这三尺童,新遭父丧真悲痛,孤独无援忧忡忡。先父武王多英明,终身能够孝祖宗。

念我先祖兴大业,任贤黜佞国运隆。我今年幼已即位,日夜勤政求成功。

先王灵前发誓言,继承遗志铭心胸。

创作背景

此诗当作于周成王三年(公元前1113年),是周成王除武王之丧,将要执政时,朝拜于祖庙,祭告其父王周武王和祖父周文王的诗。《毛诗序》云:“《闵予小子》,嗣王朝于庙也。”《郑笺》云:“嗣王者,谓成王也。除武王之丧,将始即政,朝于庙也。”周成王继位之时,年龄幼小,可以说,除了高贵的身份之外,他在政治上是一无所有。幼小的成王不可能明白自己的处境,而为之辅政的周公对此则有清醒的认识。因此,尽管《周颂·闵予小子》看似成王以第一人称而作的自述,其实真正的作者应是辅政的周公。

作品鉴赏

整体赏析

这首诗具有颂诗的显著特征。内容是写年小的周成王丧中即位,祭祀宗庙,歌颂周文王、周武王功德,表白自己,形式上不分章,无韵。因为配合皇家乐舞,声音缓慢,语言上更显得艰深生涩一些。

全诗先以王者的身份,王者的语言,王者的模样向神明,向死者,向臣民表白赞美自己。接着,成王诉说着遭父丧后的悲伤、孤独和忧虑。成王小小年纪即位,在悲伤、孤独中激荡着兴奋和憧憬,而更多地是忧虑今后怎么办的问题。中间四句歌颂死者的功德。他赞美父亲武王克己行孝,一统天下; 他追念祖父文王举贤授能,使周兴旺强大。最后四句是成王在神明、祖先、群臣面前表明自己继志守成的忠孝之心和态度。

嗣王朝庙,通常是向祖先神灵祷告,表白心迹,祈求保佑,同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇,这篇告庙之辞应有特殊的设计。

开头三句,将成王的艰难处境如实叙述,和盘托出,并强调其“嬛嬛在疚”,无依无靠。国君需要群臣,嗣王更需要群臣的支持,成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援,于示弱示困示艰难之中,隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴,这一点在下面即逐步显示出来。

第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著,诗中却一字不提,只说他“永世克孝”。为人子当尽孝;为人臣则当尽忠,其理一致。之所以不直陈其言,是因为在危难、困窘之际寻求援助,明令不如感化,当时周王室群臣均为武王旧臣,点出武王克尽孝道,感化之效即生。

第六句的“皇祖”指周文王,而“陟降”一语,当重在“陟”,因为成王嗣位时在朝的文王旧臣,都是文王擢拔的贤能之士,他们在文王去世之后,辅佐武王成就了灭商的伟业,此时又该辅佐成王来继业守成了。

周公是经历文、武、成三世的老臣,“自文王在时,旦为子孝,笃仁,异于群子”,又“佐武王,作《牧誓》,破殷”(《史记·鲁周公世家》),一些三世老臣如姜尚等,都长期与他共事,上述对文王、武王赞颂之语,出自他口中,自有非同寻常的号召与约束力量,穆王时太仆正伯冏作《冏命》,所说“昔在文武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良”,正可见周公的威严。周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《周颂·闵予小子》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。

《周颂·闵予小子》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求,而在这方面,周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导,用今天的话说是公私兼顾的,可他的主要精力一直集中于辅佐成王,他的主要政治业绩也在于此。这方面,《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录,孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君,一为辅相一为天子,但是,要了解成王时政事,却往往先要了解周公。《六经》皆史,读此篇亦可窥周初政事之一斑。

如果说风诗往往由起兴发端,给人以形象遐思之感,富于诗味,那么《周颂·闵予小子》则开门见山,过直过露,无诗味可言。

名家点评

宋代朱熹诗集传》:“赋也。匡衡曰:茕茕在疚,言成王丧毕思慕,意气未平也。盖所以就文武之业,崇大化之本也。叹武王之终身以孝也。”“承上文言武王之孝,思念文王,常若见其陟降于庭,犹所谓见尧于墙,见尧于羹也。楚辞云:三公揖让,登降堂止。与此文势正相似。而匡衡引此句。颜注亦云:若神明临其朝廷是也。”“承上文言:我之所以夙夜敬止者,思继此序而不忘也。”“此成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇仿此。”

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