更新时间：2024-06-13 08:44
命（拼音：mìng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文。甲骨文的“命”和“令“是同一个字，本义都是指命令或发布命令，到了西周“令”叠加“口”分化出“命”。“命”由发号施令引申为指使，又引申为上对下给予一定的名称。古人认为上天能够决定人的祸福生死，叫做天命。由天命引申出命运义。由命运义引申指生命、寿命。
形声兼会意字。从口、从令，令亦声。在周代中期以前，“令”和“命”是同一个字。后来为了强调发号施令的原意，西周金文（图1）中多加一个“口”，构成了“命”字，命、令通用。“令”上部像个大屋顶或是一把大伞盖，下面是一个席地而坐或是半跪着的人，这个人似乎在规规矩矩地倾听别人对他发出指示，下达命令。也有人认为，这半跪着的人就是发布命令的人，其本义是命令。小篆（图7）的字形由金文直接变来。战国文字中“命”出现了多种异体，一种作简式，如图5；一种作繁式，在“命”字上繁化，如图3，再叠加“口”旁，如图6，叠床架屋，至为繁复。战国时期诸侯割据，言语异声，文字异形，文字异体在战国时代产生得最多，或简化，或繁化，或艺术化，或符号化，随心所欲，但不逾矩。
“命”字的本义就是“命令”，用为名词，表示发布的命令、指示的意义，如：“从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄（chǎn）。”（《荀子·臣道》）这就是说：听从命令而有利于国君，这就叫做忠顺，听从命令而不利于国君，这就叫做奉承。用为动词，指发布命令。如《诗经》“维君子命”，《列子》“命夸娥氏二子负二山”。“命”也作上天的指令。古人认为吉凶祸福生死等一切遭遇都是神的意志和命令，所以这就有了“天命”一词，如：“死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》）“命”的“生命”义也与此相关。
【卷二】【口部】眉病切（mìng）
使也。从口从令。
“使也。从口、令”注：令者，发号也，君事也，非君而口使之，是亦令也。故曰命者，天之令也。眉病切，古音在十二部。令亦声。
眉病切，去映明 ‖令声耕部（mìng）
使也。敎也。道也。信也。计也。召也。眉病切。一。
【丑集上】【口部】命；部外笔画：5
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝眉病切，鸣去声。《说文》：使也。《书·尧典》：乃命羲和。
又《玉篇》：敎令也。《书·大禹谟》：文命敷于四海。传：言其外布文德敎命。《说命》：王言惟作命。《易·泰卦》：自邑告命。《增韵》：大曰命，小曰令。上出为命，下禀为令。
又《尔雅·释诂》：命，告也。
又《易·乾卦》：各正性命。疏：命者，人所禀受。《说卦》：穷理尽性，以至于命。注：命者，生之极。《左传·成十三年》：民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。疏：命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之法则，以定此命，言有法，则命之长短得定，无法，则夭折无恒也。
又《诗·周颂》：维天之命，於穆不已。笺：命，犹道也。
又《诗·周颂》：夙夜基命宥密。传：命，信也。疏：信顺天命。
又《周礼·春官·大祝》：作六辞，以通上下亲疏远近。一曰祠，二曰命。《论语》为命裨谌草创之。疏：命，谓政令盟会之辞也。
又《周礼春官大宗伯》：典命。注：命，谓迁秩群臣之书。
又星名。《周礼·春官·大宗伯》：司命。注：文昌第四星。
又《周语》：襄王赐晋惠公命。注：命，瑞命。诸侯即位，天子赐之命圭，以为瑞节。
又《周语》：襄王赐。晋文公命。注：命，命服也。诸侯七命，冕服七章。
又《前汉·张耳传》：尝亡命游外黄。注：师古曰：命者，名也。脱名籍而逃亡。
又《前汉·李陵传》：射命中。注：师古曰：所指名处，即中之也。
又《广韵》：计也。
又《广韵》：召也。
又叶眉辛切，音珉。《诗·鄘风》：乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也。
又《大雅》：保右命之，自天申之。○按，朱子皆叶弥并反，并在庚韵，难与真韵相叶，疑应作弥賔反。
又叶漭去声。郭璞《山海经·不死国赞》有人爰处，员丘之上，赤泉驻年，神木养命。
又《礼·大学》：举而不能先命也。注：命读为慢，声之误也。《释文》：命音慢，武谏反。
（表格信息来源：汉典网）
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注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）