景公说：“梁丘据与我很相和。”晏婴不以为然，搬出“和而不同”的理论，认为梁丘据之于景公是“同”，而非“和”。景公让晏婴解释“和”与“同”有何不同。晏婴为了景公便于理解，以做羹汤、音乐为比喻回答：“和、同是有差别的。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处，如果味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，去掉不可以的。因此，政事平和而不违背礼义，百姓没有争斗之心。先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。现在梁丘据不是这样，国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃得下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不合而同的道理，就像这样。”