更新时间：2024-10-12 16:43
（一）保罗把他自己摆出来，但不是传自己，仍是传扬耶稣基督为主。保罗在对抗那些“最大的使徒”向他权柄的挑战时，让我们看见他在别处从未透露的内心深处的景况，以及他的生平和事奉中许多感人肺腑的事迹。因此本书也是他书信中最不带神学与教理，极具个人色彩的一封，让我们深深认识这位——在基督里的人。
（二）保罗的喜、怒、哀、乐如同画在我们眼前，他的样子也可以从本书想象得到。他有时在喜乐的极峰，有时却在忧伤的深谷；令我们明白，即使坚强如保罗，也有他灰心失望的时刻。但叫我们鼓舞的是：主基督总是给保罗足够的力量，甚至连死亡都能胜过。
（三）这封信也让我们看见保罗如何处理他与教会的关系。他爱他们像父母疼爱自己的儿女。他管教、责备，为他们的争吵、分裂痛心。他关怀远在耶路撒冷贫苦的圣徒，因此在外邦人的教会中筹募款项，赒济他们。这样作，不只表明众教会在基督里的一体，也是把基督徒彼此的相爱与关怀见诸实行。
（四）可以清楚看到保罗的敌人们的策略和言论。他们行事诡诈，装作基督使者的模样，先博得信徒们的好感，然后占领他们的心思。而另一面处处中伤保罗，使信徒们对保罗的态度，从信任转而怀疑，从怀疑变鄙夷。
（五）全备而被沿用的祝福词（十三14）。
保罗解说自己的职事
一．问候（一1、2）
二．安慰受苦者的职事（一3～11）
三．保罗改变计划的解释（一12～二17）
四．保罗的荐书（三1～5）
五．旧约与新约之对比（三6～18）
六．清楚地传讲福音的责任（四1～6）
七．有属天指望的瓦器（四7～18）
八．在基督审判的光中活着（五1～10）
九．保罗在事奉上问心无愧（五11～六2）
十．保罗的事奉态度（六3～10）
十一．保罗求圣徒有宽宏的心（六11～13）
十二．保罗求圣徒有合乎圣经的分别（六14～七1）
十三．保罗喜闻哥林多的好消息（七2～16）
保罗勉励信徒为耶路撒冷圣徒捐献
一．慷慨捐献的好榜样（八1～9）
二．完成收集捐献的忠告（八10,11）
三．慷慨捐献的三个原则（八12～15）
四．收集捐献的三位好弟兄（八16～24）
五．要求哥林多信徒证明保罗夸赞他们的话没有落空（九1～5）
六． 慷慨捐献的报酬（九6～15）
保罗为自己的使徒身分辩护
一．保罗对指控者的回应（一○1～12）
二．保罗的原则：为基督开拓新领域（一○13～16）
三．保罗的最高目标：主的称许（一○17、18）
四．保罗维护他的使徒身分（一一1～15）
五．保罗为基督受苦证明他是使徒（一一16～33）
六．保罗所得的启示证明他是使徒（一二1～10）
七．保罗所行的神迹证明他是使徒（一二11～13）
八．保罗未决定访问哥林多的行程（一二14～一三1）
九．保罗的使徒身分有哥林多信徒作证（一三2～6）
十．保罗愿意亲切地对待哥林多信徒（一三7～10）
十一.保罗奉三一神的名作末了的祝福（一三11～14）
这卷书信是写给在哥林多的教会，并亚该亚遍处的众圣徒（一1）。
保罗在到达以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六个月（徒十八11，18～19）。哥林多教会应是那一段期间，由保罗所建立的。他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那里传扬福音，竭力作工（徒十八2，5）。
哥林多城位于希腊南部，雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上，在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。由于哥林多人的宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。人们常以‘哥林多化’一词，作为生活堕落与腐败的代号。
使徒保罗其后着急知道哥林多信徒对他信中的内容有何反应，尤其在教会如何处理犯罪之肢体的问题上。因此，他离开以弗所，前往特罗亚，盼能见到提多。遇不上提多，他便再过到马其顿去。提多在那里为他带来好消息和坏消息。教会中的圣徒处罚了犯罪的圣徒，结果这位圣徒的灵性复苏过来；那是好消息。但信徒从未履行他们的计划，把捐献送给耶路撒冷有缺乏的圣徒那里；那是不太好的消息。最后，提多报告说，假师傅在哥林多十分活跃，正在动摇保罗所建立的工作，并怀疑他作为基督仆人的权威；那就是坏消息！
保罗就在这些处境下，在马其顿写成哥林多后书。
使徒保罗（参一1；十1）。
根据《圣经》的记载，保罗原名扫罗（徒十三9），系以色列人，属便雅悯支派（罗十一1）；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人（腓三5）。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教（徒廿二3）。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人（徒廿六5），为祖宗的律法大发热心，逼迫教会（腓三6）；然而这是在他不信不明白的时候所作的（提前一13）。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现（徒九1～5）。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒（罗一1），主要以外邦人为传扬福音的对象（加二8）。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。
《哥林多后书》虽然是一本抒发个人情绪的书信，但信中却含有许多重要的真理和榜样，不但在神学上具有相当的价值，且给主的仆人们和一切基督徒留下了事奉主并行事为人的基要原则：
（一）对三一神的本质、特性、心意和工作有极清楚的启示（参一10，18～22；四6；五18～21等）。
（二）对新约的特点和超越性提供吾人可资窥探的橱窗（参三章）。
（三）对肉身和灵性的轻重、相对与相关性也给我们清楚的指引（参四7～五10）
（四）对神工人的职责、行事原则与该有的存心留下了很好的榜样和说明（参五11～七16；十1～十一12；十二6，13～21；十三1～10）。
（五）对财物奉献和教会对款项的处理之道也提供了属灵的原则（参八至九章）。
（六）对使徒的凭据、权柄和运用权柄的原则也留下了很好的榜样（参十一23～十三10）。
若说哥林多前书是信徒最常阅读和传讲的书卷，哥林多后书便是最为传道者忽略的一卷书了。然而，这书卷却十分重要。无疑，哥林多后书在翻译上的困难和带讽刺的写作风格，是被忽略的原因之一。英文圣经英王钦定本和新英王钦定本中大量的斜体字，显示译者要附加许多用词，才能在译文中清晰地表达这卷充满感情的书信。
《哥林多前书》是使徒的辩论、指责和定罪，使受搅扰并迷惑的哥林多信徒转向并注重基督；《哥林多后书》是使徒的见证、安慰和鼓励，带领哥林多信徒经历并享受基督。因此，后书比前书更重经历，更主观且更深入。兹将前后两书的主要相异点列述如下：
（一）前书对付教会中的各种问题；后书对付信徒内心的各种问题。
（二）前书对付信徒对恩赐的误解与误用；后书对付信徒对职事的无知与误会。
（三）前书帮助教会对抗世界与异教的影响；后书帮助教会对抗假使徒和异端的影响。
（四）前书说明基督徒真爱的道理和原则；后书表达基督徒真爱的榜样和实行。
（五）前书重在解决信徒与信徒之间的问题；后书重在解决信徒与工人之间的问题。