更新时间：2024-05-01 10:25
唐括安礼（？—1181）金女真人。本名斡鲁古，字子敬。
少时通经史，善词章。贞元中，累官临海军节度使，入为翰林侍读学士，改浚州防御使、彰化军节度使。大定初，迁益都尹，召为大兴尹，上曰：“京师好讹言。府中奸吏为民患。卿虽年少，有治才，去其宿弊，毋为因仍。”察廉入第一等，进阶荣禄大夫。后擢尚书右丞。受汉文化影响颇深，入朝曾行汉人礼节。提倡君主对女真与汉等各族不宜有别。又主张广开士路，以求贤能；史家直笔，以儆君主。二十一年（1181），拜右丞相，封申国公。
唐括安礼本名斡鲁古，字子敬。好学通经史，工于词章，知晓为政大体。贞元年间，累官临海军节度使，入为翰林侍读学士，改浚州防御使、彰化军节度使。大定初，迁益都尹，召为大兴尹，世宗对他说：“京师的人喜欢以讹传讹，府中的奸恶吏员是百姓的祸患。你虽然年纪轻但却有治理之才，你要革除积弊，不要因循旧事”唐括安礼在察廉中被列入第一等，进阶为荣禄大夫。
大定七年五月，唐括安礼治下的大兴府狱空，朝廷下诏赐宴犒劳。凡是州郡有狱空者，都赐钱作为赐宴的费用，大兴府的赐宴钱为三百贯，其余地方各有差别。很久以后拜为参知政事，又忤上意被罢为横海军节度使，历任河间尹和南京留守，因为丧葬之事去官，石琚在便殿奏对时从容对世宗说：“唐括安礼忠诚正直，但在外为官已经很久了”世宗很同意石琚的意见，于是唐括安礼自南京留守起复为尚书右丞。
当时下诏说:“南路女真户有很多贫穷的，从汉户租佃女真户田地获得的收入也很少，费用供给不足，不能熟习骑射，不能担当军旅之任。女真户凡是成丁者都签入军籍，每月发给钱米，到山东路沿边作为军队安置，你们商议之后告诉我”十天之后世宗问道：“宰相们商议山东猛安谋克贫户的事情怎么样了？”宰臣们上奏说：“还没有决定。”于是问安礼说：“你的意见如何？”安礼回答说:“猛安谋克户和汉户，如今皆是一家，彼此耕种，都是国人，现在签猛安谋克户为军，恐怕会妨碍农作。”世宗责备安礼说:“我认为你有知识，做事总是学着汉人，如果国家无事之时当然可以务农，现在看宋人的意思将要起争端，国家有战事的话，要农作哪里有空呢？你学习汉字，读《诗经》《尚书》，现在先放一放让我讲讲本朝的法度。前日宰臣都是女真拜仪，只有你是汉人拜仪，是不是呢？所谓一家是说一类，女真、汉人实际上为两类人。我在东京即位的时候，契丹、汉人都不来，只有女真人一起来，这是一类人吗？”又说：“我整夜思考，要让太祖皇帝的功业保持不坠，传至万世，使女真人不至物力贫困，你们要知道这一点”于是有了补益贫穷猛安人户的几条措施，诏左司郎中粘割斡特剌使书写，让百官在尚书省集体讨论。
大定十七年，下诏遣监察御史完颜觌古速行边，从行契丹押剌四人，挼剌、招得、雅鲁、斡列阿，自边地亡归大石（西辽政权）。世宗听说后下诏说：“大石在夏国西北。昔窝斡为乱，契丹等响应，朕释其罪，俾复旧业，遣使安辑之，反侧之心犹未消失。若大石使人间诱，必生边患。遣使徙之，让他们与女直人杂居，男婚女聘，渐化成俗，才是长久之策。”于是遣同签枢密院事纥石烈奥也、吏部郎中裴满余庆、翰林修撰移剌杰，徙西北路契丹人尝预窝斡乱者上京、济、利等路安置。兵部郎中移剌子元为西北路招讨都监，下诏给子元说：“卿可省谕徙上京、济州契丹人，那里地土肥饶，可以生产，与女直人相为婚姻，亦是你们久安之计。卿与奥也一起催发徙之。仍遣猛安一员以兵护送而东，所经道路勿令与群牧相近，如果有变乱，就顺便讨灭。等到他们过岭，卿即还镇。”世宗派遣奥也、子元等后，对宰臣们说：“海陵时，契丹人尤被信任，终为叛乱，群牧使鹤寿、驸马都尉赛一、昭武大将军术鲁古、金吾卫上将军蒲都皆被害。赛一等皆功臣之后，在官时未尝与契丹有怨，彼之野心，亦足见也。”唐括安礼说：“圣主溥爱天下，子育万国，不宜有分别。”世宗说：“朕非有分别，但善善恶恶，所以为治。异时或有边衅，契丹岂肯与我一心也哉。”
他日，世宗又说：“荐举是大臣的职责。外官五品尚且能够荐举人才，宰相却无所举荐，是怎么回事呢？”安礼回应说：“孔子说得人才难。贤人君子，世不多有。陛下必欲得人，当广开取士之路，区别才能使用他们，这样才能得人。”上曰：“除授格法不合理。奉职都是阀阅子孙，我所知道的，他们都有资考出身月日。亲军不以门第收补，无荫者不至武义不得出职。但因为女真人有超迁官资，故出职时反在奉职之上。天下一家，只有女直有超迁格，为什么呢？”安礼回答说：“祖宗以来立此格法，恐难轻易改变。”
唐括安礼转任左丞，与右丞蒲察通同日被任命，世宗对他说：“我今年五十五岁，如果过了六十岁，对政事一定会厌倦。应该趁着朕身体强健时，举凡女真猛安谋克，应当施行的政事，修改制定法令的事务。宗族中很少有人达到朕这样的寿限，朕很熟悉女真的旧俗，子孙怎么能知道它，况且是其他政事呢，你们应该了解朕的意思。”世宗又说：“大理寺的政事大多积压滞留，宰执不督察斥责他，为什么？”唐括安礼回答说：“很棘手的案件文书旧例是给以期限完成。”世宗说：“旧例是合适还是不合适，今天不加以考虑，就给期限吗？”
皇帝问宰臣说：“御史台官，也与亲族朋友往来吗？”宰臣们都说：“很少往来。”皇帝说：“御史台官应当全部断绝人事关系。谏官、记注官耳闻目睹重大国策的议定，也不可以同人游玩交往。”唐括安礼回答说：“亲族朋友之间，恐怕不可能全部断绝来往。”皇帝说：“职责所限，何必担忧别人怎么说呢。”
唐括安礼进升平章政事，封为芮国公，授予世袭谋克。世宗皇帝告诉唐括安礼，以前朝代的史书很详细完备，今天《祖宗实录》太简略。唐括安礼回答说：“以前朝代的历史成书后，有帝纪、列传。他日修史时，也有帝纪、列传，其中详细的部分可在列传中体现。”
唐括安礼曾经议论过科举考试科目，他对皇帝说：“我观察现代的读书人不把策论当回事，今天如果把诗、赋、策论都安排场次考试，选择文理都优秀的人中选，再考察他们对时事的认识，应该会得到人才。”皇帝说：“你们来讨论这件事。”皇帝对宰臣说“：赏奖有功的人不能拖延，拖延奖赏不能勉励他们的斗志。”唐括安礼回答说：“古代所谓的奖赏不能超过时间，说的正是这种情况。”
大定二十一年(1181)，唐括安礼拜为右丞相，进封申国公，他坚持推辞说：“我在宰相位上，对国家没有帮助，整夜担忧害怕，惟恐有罪，上负陛下，下负百姓。我实在不敢接受丞相的职位，请陛下选择贤臣来任用。”皇帝说：“我知道你正直，与左丞相习显没有两样。而且熟悉政事上，没有人比你更强。你不要谦让。”唐括安礼叩头致谢。这一年，唐括安礼去世。泰和元年(1201)，唐括安礼配享世宗庙廷。
尚书省奏拟同知永宁军节度使事阿可为刺史，世宗说：“阿可年幼，于事未练，授佐贰官可也。”唐括安礼解释说：“我们因为阿可宗室，所以拟定此职。”世宗回答说：“郡守关系到千里内的祸福，怎么能不谨慎选人而只是照顾宗亲呢？”
按照宋人楼钥所写的《北行日录》记载，唐括安礼由宰相罢为横海军节度使（沧州刺史）的原因是当初安礼娶了金世宗的妹妹（另有说法称所娶为海陵王完颜亮的妹妹），金世宗的妹妹死了世宗又想把女儿嫁给他，安礼以不当复娶妻子的侄女推辞，世宗强迫他不能成功于是发怒，以违抗敕命将安礼贬官。
《金史》：1.良弼、守道、琚、安礼、道，皆无闻正隆时，及其簉治朝，佐明主，谏行言听，膏泽下于民，岂非遇其时邪。2.好学，通经史，工词章，知为政大体。
金世宗：安礼虽尽忠，未审长策。
石琚：唐括安礼忠直
唐括安礼，本名斡鲁古，字子敬。好学，通经史，工词章，知为政大体。贞元中，累官临海军节度使，入为翰林侍读学士，改浚州防御使、彰化军节度使。大定初，迁益都尹，召为大兴尹，上曰：“京师好讹言。府中奸吏为民患。卿虽年少，有治才，去其宿弊，毋为因仍。”察廉入第一等，进阶荣禄大夫。
七年五月，大兴府狱空，诏锡宴劳之。凡州郡有狱空者，皆赐钱为锡宴费，大兴府锡宴钱三百贯，其余有差。久之，拜参知政事，罢为横海军节度使，历河间尹、南京留守。以丧去官，起复尚书右丞。诏曰：“南路女直户颇有贫者，汉户租佃田土，所得无几，费用不给，不习骑射，不任军旅。凡成丁者签入军籍，月给钱米，山东路沿边安置。其议以闻。”浃旬，上问曰：“宰臣议山东猛安贫户如之何？”奏曰：“未也。”乃问安礼曰：“于卿意如何？”对曰：“猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人，即日签军，恐妨农作。”上责安礼曰：“朕谓卿有知识，每事专效汉人。若无事之际可务农作，度宋人之意且起争端，国家有事，农作奚暇？卿习汉字，读《诗》、《书》，姑置此以讲本朝之法。前日宰臣皆女直拜，卿独汉人拜，是邪非邪？所谓一家者，皆一类也，女直、汉人，其实则二。朕即位东京，契丹、汉人皆不往，惟女直人偕来，此可谓一类乎？”又曰：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功业不坠，传及万世，女直人物力不困。卿等悉之。”因以有益贫穷猛安人数事，诏左司郎中粘割斡特剌使书之，百官集议于尚书省。
十七年，诏遣监察御史完颜觌古速行边，从行契丹押剌四人，挼剌、招得、雅鲁、斡列阿，自边亡归大石。上闻之，诏曰：“大石在夏国西北。昔窝斡为乱，契丹等响应，朕释其罪，俾复旧业，遣使安辑之，反侧之心犹未已。若大石使人间诱，必生边患。遣使徙之，俾与女直人杂居，男婚女聘，渐化成俗，长久之策也。”于是遣同签枢密院事纥石烈奥也、吏部郎中裴满余庆、翰林修撰移剌杰，徙西北路契丹人尝预窝斡乱者上京、济、利等路安置。以兵部郎中移剌子元为西北路招讨都监，诏子元曰：“卿可省谕徙上京、济州契丹人，彼地土肥饶，可以生殖，与女直人相为婚姻，亦汝等久安之计也。卿与奥也同催发徙之。仍遣猛安一员以兵护送而东，所经道路勿令与群牧相近，脱或有变，即便讨灭。俟其过岭，卿即还镇。”上已遣奥也、子元等，谓宰臣曰：“海陵时，契丹人尤被信任，终为叛乱，群牧使鹤寿、驸马都尉赛一、昭武大将军术鲁古、金吾卫上将军蒲都皆被害。赛一等皆功臣之后，在官时未尝与契丹有怨，彼之野心，亦足见也。”安礼对曰：“圣主溥爱天下，子育万国，不宜有分别。”上曰：“朕非有分别，但善善恶恶，所以为治。异时或有边衅，契丹岂肯与我一心也哉。”
他日，上又曰：“荐举，大臣之职。外官五品犹得举人，宰相无所举，何也？”安礼对曰：“孔子称才难。贤人君子，世不多有。陛下必欲得人，当广取士之路，区别器使之，斯得人矣。”上曰：“除授格法不伦。奉职皆阀阅子孙，朕所知识，有资考出身月日。亲军不以门第收补，无廕者不至武义不得出职。但以女直人有超迁官资，故出职反在奉职上。天下一家，独女直有超迁格，何也？”安礼对曰：“祖宗以来立此格，恐难辄改。”
转左丞，与右丞蒲察通同日拜，上谓之曰：“朕今年五十有五，若过六十，必倦于政事。宜及朕之康强，凡女直猛安谋克当修举政事，改定法令。宗族中鲜有及朕之寿者，朕颇习女直旧风，子孙岂能知之，况政事乎。卿等宜悉此意。”上又曰：“大理寺事多留滞，宰执不督责之，何也？”安礼对曰：“案牍疑难者旧例给限。”上曰：“旧例是邪非邪，今不究其事，辄给以限邪？”参政移剌道曰：“臣在大理时，未尝有滞事。”上曰：“卿在大理无滞事，为宰执而不能检治，何也？”道无以对而退。上问宰臣曰：“御史台官，亦与亲知往来否？”皆曰：“往来殊少。”上曰：“台官当尽绝人事。谏官、记注官与闻议论，亦不可与人游从。”安礼对曰：“亲知之间，恐不可尽绝也。”上曰：“职任如是，何恤人之言。”
进拜平章政事，封芮国公，授世袭谋克。上谕安礼，前代史书详备，今祖宗实录太简略。对曰：“前代史皆成书，有帝纪、列传。他日修史时，亦有帝纪、列传，其详自见于列传也。”安礼尝议科目，言于上曰：“臣观近日士人不以策论为意。今若诗赋策论各场考试，文理俱优者为中选，以时务策观其器识，庶得人也。”上曰：“卿等议之。”上谓宰臣曰：“赏有功不可缓，缓赏无以劝善。”安礼对曰：“古所谓赏不逾时者，正谓此也。”
二十一年，拜右丞相，进封申国公，固辞曰：“臣备位宰相，无补于国家，夙夜忧惧，惟恐得罪，上负陛下，下负百姓。臣实不敢受丞相位，惟陛下择贤于臣者用之。”上曰：“朕知卿正直，与左丞相习显无异。且练习政事，无出卿之右者。其毋多让。”安礼顿首谢。是岁，薨。泰和元年，配享世宗庙廷。