第一节综论

第二节华严思想与王维诗境

第三节王维佛教文学中之绘画思想

第四节王维诗画境界同一论

第五节传王维《画学秘诀》作伪考

第三章《历代名画记》考论

第一节《历代名画记》文献考

壹征引文献考

贰《叙画之源流》征引文献考

叁《叙画之兴废》与《隋书?经籍志》

肆《叙师资传授南北时代》多无根据

伍《叙历代能画人名》并非伪作

陆《法书要录》与《名画记》

柒 征引史传评品考

捌 文字考

第二节 彦远论画

第四章《唐朝名画录》考释

第一节《名画录》作者及书名考

第二节《名画录》写作时间考

第三节《名画录》文献考

第四节《名画录》逸品考

第五节《唐朝名画录》注

第五章《笔法记》考释

第一节 荆浩考疑

第二节《笔法记》文献考

第三节《笔法记》画论

第四节《笔法记》注

第一章 唐代文献中之绘画思想

第一节 兴

“兴”者何也？大化迁运，无理可寻，缘识而现，“兴”是也。

夫时空诸相，迁流不息。宇宙洪荒，何思可极。盖自生命浩渺，命途难知。而吾人遭遇此世，即非偶然之运命，实在此境之不可思议。故即在世无理可求，则知情境俱非，人我两空。然而有此境者，情境也，有此情者，境情也。故人之有情也，则境界随而之转，嗟怨每及暑雨，“兴”高遂觉天朗，亦如昔人所谓观山则情满于山，观海则意溢于海。①诸凡人之遭遇于世，非以义理求，亦无智识得，只以世界转流不居，心体流动，攀缘而行也。故人之在世，缘境而安，随物而感，是日“兴”是也。

自《诗》以来，大抵思维方式，以兴为源，流别为重逻辑之思维者，周易之传统是也；持守为重本相之思维者，佛学之传统是也。而中国画论之发展，未尝不为此两种思维方式左右。然溯其源，则以兴为本。故所以标兴者，所以明唐朝画学文献之中，诸凡情理不能喻，理性不可加，超诸逻辑之外，见存实事之中，而又非佛教之影响者，兴也。其具体之表现，即其画论之中，天才之论，点蝇之语，裂素之谓，分形之说，皆兴之流也。一、天才

画欲以工取胜，而佳作每得于不经意之时。故画有可求者，有不可求者。不可求者，兴也。成其功者，天才也。

天才者，艺术创造之才能也，能赋趣味以合适之图式。其为才能者，无关科学修习，实为不假寻求，是谓天才，亦吾人所谓“生而知之”也。生知者，天生之知也；天才者，天生之能也。子日，生知为上，②则所知非理性认知之知也。以其知非理性，故其能不假寻求。诸凡创作，皆以天才而成其大也，岂独画而已哉。

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