袖短：衣袖短，能力不够。藏不住。

内手：犹敛手。收收。谓不敢与争高低。

灵辄：《左传·宣公二年》载：灵辄饥困于翳桑时，受食于赵盾，盾并以箪食与肉遗其母。后辄为晋灵公甲士，灵公伏甲欲杀盾，辄倒戈相救。盾问其故，曰：“翳桑之饿人也。”遂自逃去。后遂成为有恩不忘报的文学典型。

以报：有说‘以救’。

赵宣：赵宣公赵盾。

没：沉没。

参横：参星横斜。指夜深。

北斗：北斗星。

阑干：横斜貌。纵横散乱貌；交错杂乱貌。借指北斗。

亲交：亲戚旧交。亲近之友，知交。

及餐：赶上餐食。没有餐食。

戚日：戚苦之日。

苦多：苦于很多。

酒歌：劝酒之歌。对酒当歌也。

淮南八公：汉淮南王刘安门客，有苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人，称“八公”。他们奉刘安之招，和诸儒大山、小山相与论说，著《淮南子》。魏晋以来，《神仙传》、《录异记》等道家著作以刘安好方术，遂附会八公为神仙。

要道：遮道；迎候于路上。重要的道理。重要的道教教义。

参驾：配有副马的车。参，通“骖”。

六龙：皇帝驾六马，神仙驾六龙。

云端：云的端头。云间。

”第一、二解，，主人致辞。“来日大难，口燥唇干。”口燥唇干，是人们处于艰难困苦中的形状描绘。诗歌起调急促，反映了人世沧桑、祸福难测的忧患心理。下二句调子变缓，导出“今日相乐，皆当喜欢”的及时行乐的主题。劝客有饮当尽，有酒当醉。于客套之间寓人生嗟叹。享乐必须要有年寿保障。

第二解的四句诗，主要借用神仙服药的传说，表达了颂客寿考的美意。《列仙传》：“王子乔，太子晋也，，好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之於山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我於缑氏山头。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。为立祠於缑氏山下及嵩高之首焉。”

第三解客人作答，“自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以救赵宣。”前二句以袖短不能纳手喻自己的寒碜；后二句用典：饿汉灵辄得赵宣子赐食而活，后来当了晋灵公的卫士。后赵宣子遭遇灵公卫兵追杀，灵辄倒戈救护以报当年活命之恩。（事见《左传.宣公二年》）表示无以报答主人的厚待。

第四解又是主人致辞，“月没参（星宿名）横，北斗阑干（横斜）”是长夜将尽的景象；“亲友在门，饥不及餐”一作“亲友在门，忘寝与餐”。亲友到来高兴得寝食俱忘，可见主人欢迎宾客的情意之诚。

末尾二解，以客人致答作结，与主人祝词首位应和。第五解感叹人生欢少忧多，当弹筝酒歌及时行乐，显示主客情意的融洽和酒酣欢畅的气氛、第六解用典祝颂主人长寿。“淮南八公，要道（指神仙之道）不烦。参驾六龙（用六龙驾车升天），游戏云端。”西汉淮南王刘安好服食求仙，相传和门客苏非、李上等八人一同升天仙去。（见《淮南子》）此以淮南王比颂主人。

本诗为四言体，古拙浑朴。从这幅宴乐饮酒图，可看到当时社会的交际风俗和世人心态。

曹植（192年—232年），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他在文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，其诗以笔力雄健和词采见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯认为汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”的人，只有曹植、李白、苏轼三人。