佛教语。梵语sugata意译。又译“好去”。诸佛十号之一。十号为：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。

再说“善逝”，阿罗汉入涅槃，是没有办法像诸佛那样的；佛陀随时随地可以示现入涅槃，而在人间化缘圆满之后示现入涅槃时，又是以不可思议的方便善巧来示现的。所以降生人间时特地示现成一个凡夫的模样，出生在王宫里面，就好像什么都不懂的模样，一一从头开始学起；然后把从一个凡夫到达佛位应该要有的，就这样子几年把它完成。诸位你想想看，假使你已经走过三地满心位了，五神通、四禅八定、四无量心都具足了，已经有意生身而没有胎昧，早已转入第四地了，结果你下一世去投胎示现出生时，你还会不会示现作一个一无所知的人呢？不可能嘛！那时要你示现作一无所知，你能办得到吗？你办不到。……这样的示现并不容易。然后在入涅槃的时候示现如同阿罗汉一样入涅槃，可是他毕竟不灭，又在别的地方继续以应身受生弘化于人间；然后，当人间的弘法因缘尚无一处成熟的时候，就以庄严报身在色究竟天宫继续说法。所以这样的“善逝”不是阿罗汉们做得到的，诸地菩萨还是做不到，所以诸佛才称为“善逝”。如果依文解义，很简单地说，就是懂得要怎么死——善知如何逝世。可是如果单纯这样讲，大家一定会误会：“怎么死？那还不简单！”世俗人听了一定误会：“安眠药吃了，或是脖子一抹就解决了。”但那叫“恶死”，不是“善逝”。所以诸佛所以称为“善逝”，其中的道理不简单，可是少有人知。