更新时间：2023-06-02 17:55
《四十华严》是华严经三种译本之一。凡四十卷。唐朝般若三藏译。贞元十二年（ 796）译出，故又称贞元经。
【四十华严】 收于大正藏第十册。即《八十华严》入法界品，内容记述善财童子历参五十三善知识，成就普贤行愿之经过。普贤菩萨既为善财称叹如来胜功德已，复说十大愿王，导归极乐世界。今时但取此最后一卷，续于前经八十卷后，并广流通。然此一译，文理俱优，不让实叉难陀。而知识开示中，更为详明。切于日用，切救末世流弊，最宜一总流通。贞元十四年（798），《华严》后分译成，共四十卷，世称《四十华严》。诏令澄观（华严四祖）（时年61岁）作疏解释，于是在终南山草堂寺撰成《贞元新译华严经疏》(又作《华严经行愿品疏》或《普贤行愿品疏》)十卷。
与《六十华严》和《八十华严》不同，《四十华严》并非整部《华严经》的译本，而仅仅是《华严经》中的一品，亦即〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉的广译本。因此，《四十华严》的全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。
《四十华严》的梵本来源于乌荼国。乌荼乃东印度古国名，其地相当于如今印度的奥利萨邦，每被误为乌苌国。据《大唐西域记》卷十所载，其地气候温暑，风俗犷烈，人貌魁梧，颇为好学，笃信佛法，有伽蓝百余所，僧徒万余人，皆习大乘教法。
乌荼国王欲来大唐朝礼，探知德宗皇帝崇奉佛教，乃亲笔书写此经梵文原本一万六千七百偈，并于贞元十一年十一月十八日，进贡德宗。其表略云：
南天竺乌茶国深信最胜善逝法者、修行最胜大乘行者、吉祥自在作清净师子王上献摩诃支那大唐国大吉祥天子、大自在师子中大王手自书写大方广佛华严经百千偈中所说、善财童子亲近承事佛刹极微尘数善知识行中五十五圣者善知识、入不思议解脱境界普贤行愿品，谨奉进上。伏愿大国圣王福聚高大，超须弥山；智慧深广，过四十海；十方国土，通为一家。及书此经功德，愿集彼无量福聚，等虚空界；一切世界海，无尽众生界，一切皆如善财童子得佛正见，具足智慧，见不可思议真善知识，咸生欢喜，得佛广大普光明照，离诸贪着，成就无垢普贤菩萨最胜行愿。伏愿此大乘经典进奉功德，慈氏如来成佛之时，龙华会上早得奉观大圣天王，获宿命智，瞻见便识，同受佛记；尽虚空、遍法界，广度未来一切众生，速得成佛。
德宗皇帝获此梵策，不胜欢喜，对此梵本视同拱璧。贞元十二年六月五日，手诏般若三藏，于长安崇福寺译梵文为华语。（般若三藏，华言智慧，罽宾国人。相貌魁伟，戒律精严。唐德宗时，来游此土，居京师，充义学沙门。）至十四年（798）二月二十四日，译成四十卷进上，是为《四十华严》。
据《宋高僧传》载，当时参加译务者，还有西明寺赐紫沙门圆照笔受，成都府昭觉寺沙门弘道、鉴虚润文，千福寺沙门道通证义，太原府崇福寺沙门澄观、灵邃详定，神策军护军中尉上柱国交城县开国男霍仙鸣、左街功德使上柱国邠国公窦文畅等写进。
《六十华严》、《八十华严》二经皆为全经，仅详略之不同。《四十华严》则为前二经之末后一品——〈入法界品〉，但文字上大为增广。尤其是四十卷之最末，有普贤菩萨十大行愿，和新添的普贤广大愿王清净偈，是前此两译《华严经》中所未有。