更新时间：2024-10-11 21:22
因（拼音：yīn）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形一说像人躺在席子上，一说像人穿着衣服的样子。后引申为凭借，依靠。由凭借，依靠引申为沿袭，承接。由沿袭，承接引申为缘由，缘故。由缘由，缘故引申为表示缘由。“因”又表示因为的意思，作连词。“因”又作介词，表示通过的意思。
“因”字在甲骨文中有多种写法，一种写作图A，外面是一个方框，里面是“大”字，像一个人的形状。甲骨文中还有“图1”的写法，当是“图2”一类金文的写法简省而成。除此之外，甲骨文还有下图（“因”字甲骨文扩充）多种写法。战国楚系文字作“图3”“图4” ，乃承袭西周金文；齐系及中山文字的外框则多为方形，为后世文字所本。
关于“因”的构意，学界主要有两种说法。一种说法认为，甲骨文的“因”字像人躺在草席上，外框像垫席的外形，中间的“大”即指人（一说，“大”是垫席纹理的象形）。因是茵的古字。垫子是人坐卧时凭借的东西，所以“因”引申出凭借、依靠的意思来。
另一种说法认为，“因”的古文字像人被衣物包覆的样子，从图1、图2一类字形看，外面的线条随人体外轮廓弯曲，恰如衣物与人贴合之状。因为“因”像“人在衣中”之形，衣物与身体紧密贴合，便自然发展出“亲近”“依靠”的义项。
“因”由凭借、依靠引申为按照、依据，如成语“因地制宜”，意为按照不同地区的不同情况，制定适宜的措施。此外，因时制宜、因人制宜、因材施教、因利乘便、因陋就简，其中的“因”都是按照、依据的意思。
“因”用作名词表示原因、缘故，如成语“事出有因”。“因”字的这个义项也是从凭借、依靠引申出来的，一个事物凭借、依靠另一个事物，二者之间就有因果关系了。至于“因果”一词，本是佛教轮回的说法，佛教认为有起因必有结果，善因有善果，恶因有恶果，也就是因果报应。
（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）
【卷六】【囗部】於真切（yīn）
就也。从囗大。
“就也”注：就下曰：“就高也。”为高必因丘陵，为大必就基阯，故因从囗大，就其区域而扩充之也。《中庸》曰：“天之生物，必因其材而笃焉。”《左传》曰：“植有礼，因重固。”人部曰：“仍，因也。”《论语》：“因不失其亲，谓所就者不失其亲。”
“从囗大”注：於真切，十二部。
于真切，平真影 ‖ 因声真1部（yīn）
因，托也。仍也。縁也。就也。亦姓，《左传》遂人四族有因氏。俗作囙。于真切。二十三。
【丑集上】【囗字部】因；部外笔画：3
《唐韵》於真切。《集韵》《韵会》《正韵》伊真切。并音姻。
《说文》：从口、大。会意。徐锴曰：能大者，众围就之也。
又仍也，袭也。《论语》：殷因於夏礼。《孟子》：为高必因丘陵，为下必因川泽。《书·尧典》：日永星火，以正仲夏，厥民因。注：析而又析也。《礼·礼器》：因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以享帝于郊。
又依也。《论语》：因不失其亲，亦可宗也。
又托也。《孟子》：时子因陈子而以告孟子。
又由也。邹阳《上梁王书》：夜光之璧，以暗投人於道，莫不按劒相眄者，无因至前也。
又缘也。《传灯录》：欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。
又姓。《左传·定二年》：遂人四族有因氏。《正字通》：明有因礼、因絅。
又《六书正譌》：借为昏姻之姻。言女有所因。
又叶乌前切。音烟。陆云《赠顾尚书》诗：殊音合奏，曲异响连。绝我懽条，统我思因。《集韵》：或作㧢。
【规范提示】“大”的末笔捺改点。
【写法】“囗”包围“大”；“囗”，左右两竖平行，右竖稍长。“大”与“囗”笔画相离；横笔在横中线上侧，撇起笔于竖中线，点从田字格中心起笔。
（参考资料：汉典）
（参考资料：汉典）
注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）