某曰：“如此则林道乾无识乎？无识安能运才胆而决胜也？”夫古之有见识者，世不我知，时不我容，故或隐身于陶钓21，或混迹于屠沽22，不则深山旷野，绝人逃世而已23，安肯以身试不测之渊也？纵多能足以集事，然惊怕亦不少矣。吾调当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。虽然，彼亦直以是为戏焉耳。以彼识见，视世间一切太头巾人，举无足以当于怀者，盖逆料其必不能如我何也24，则谓之日二十分识亦可也。

以前在黄安时，大头巾吴少虞曾跟我开玩笑说：“您可认识林道乾吧？”由于林道乾活动在福建、广东之间，所以凡是跟福建人开玩笑，一定说林道乾如何如何。我说你这话是咒骂我呢，还是赞扬我呢？如果说是赞扬，那么他林道乾是大盗，我是清官，我知道你这位大头巾是决不会像这样称赞人的。如果说是咒骂，那么我是什么样的人，怎敢奢望比得上林道乾的万分之一呢？

林道乾横行海上，有三十多年了。从浙江、南直隶直到广东、福建几省沿海地区，都是号称物产丰富、人物荟萃的区域，连年来遭到他们的破坏，攻占城邑，杀害官吏，朝廷为此饭也顾不上吃。除将左右都御史、都指挥使和总督等统兵的文武大吏正法或处刑外，其他官员被流放、关押，以致于在途中而死的人，又不知有多少，然而林道乾仍然照样横行。

现在有幸圣明天子在上，刑罚得当，在沿海一带骚扰的倭寇被赶走，人民安居乐业。但是林道乾仍旧是那样安然如故。他称王称霸，众人都愿意归向他，不肯背叛他、离开他。他的才干见识超过般人，胆略气概压倒群雄，是不言而喻的。假使让林道乾担当郡守二千石的职务，那么即使海上另外再现个林道乾式的人物，也决不敢任意妄为。假使让我李卓老暂且换作是海上那个林道乾，我就知道这个担任郡守的林道乾，可以在不几天之内就擒杀李卓老，而且不必损一兵一卒，费一刀一箭。又假使李卓老担任郡守期间，正当林道乾横行无阻的时候，国家能够保证李卓老定能够运用计谋诛灭或者擒获林道乾，从而扫清在海上横行数十年的逃亡的盗贼吗？这都是显而易见的事，怎么能够不自量力呢？

唉！平时无所事事，只会打恭作揖，整天正襟危坐，和泥菩萨一样，认为心中不起杂念，便就是真正的大圣人大贤人了。那些逐渐学会奸滑狡诈的人，又混入宣扬良知的讲席，以便悄悄搏取高官，一旦有紧急情况，就你望着我，我望着你，脸上完全没有人色，甚至互相推卸责任，认为是能明哲保身。就是因为国家专门任用这一类人，所以到了需要之时又没有人可用。又废弃像林道乾这一类有才干有胆量有见识的人而不任用，反倒阻塞禁锢他们，认为这些人必定使天下大乱，因此他们即使想不做盗贼，其情势已经不可能了。

假使朝廷能任用这些人为郡守、知县，又何止能抵得上三十万作战勇士而已呢！又假设任用他们为虎臣武将，负军事上的专责，朝廷自然就没有仓惶四顾、坐卧不安的忧虑。就是因为举世上下颠倒，所以使豪杰充满不平的愤恨，使英雄怀有不知所措的忧惧，直至迫使他们成为盗贼。我正由于这些事而感到痛恨，而大头巾却以此来同我开玩笑；我正由于这些事而感到惭愧，而大头巾却以此来讥讽我：天下什么时候才能太平无事啊！所以由此论述到才干、见识、胆量，便又回忆起十多年以前的一些话。唉！一定要像林道乾这样，才能够称之为有二十分才干、二十分胆略的人啊。

某人问道：“这样说来那么林道乾没有见识了吗？没有见识怎么能运用才干、胆略从而夺取胜利呢？”古代有见识的人，世间不了解他，时代不容纳他，所以有的人躲身于制陶、垂钩者之列，有的人混杂在杀猪、卖酒者之间，不然就隐居深山旷野，断绝往来，逃避人世，怎肯以己之身试人世间无底深渊呢？纵然有能力才干可以带领众人成就事业，然而担惊受怕也不少啊。我认为在这样的时候，正好学逃离人世的方法，只同众佛众祖一起游乐嬉戏。即使这样，他林道乾也只把这当作嬉戏罢了，按照他的见识看来，世间一切大头巾人，完全没有个能合意的，能够断定他们必定不能把我怎么样，因此说林道乾有二十分见识也是可以的。

万历二十四年（1596年），宁夏致仕副总兵官哱拜谋反，与鞑靼相勾结，骚扰西北边防，对国家安全造成严重威胁。平日窃取高位、养尊处优的一些文武大臣，都束手无策。这时曾任山西总兵、宣府总兵的李如松正遭到一些人的种种非难与围攻。李贽的好友、御史梅国桢为了国家利益与安全，不顾个人得失，向朝廷建议由李如松总兵讨平叛乱。后李如松、梅国桢互相协助，奋力作战，于当年九月破宁夏、杀哱拜、平定了叛乱。李贽因宁夏兵变，痛感朝廷的腐败无能和用人不当，想起了二十年前的林道乾，撰写了《因记往事》一文。

文章以李贽朋友的一句戏言开始，朋友提到了海上“巨盗”林道乾，引发了李贽的思考。接着，李贽指出林道乾有“才气过人”的胆识，“夫道乾横行海上三十年”，“连年遭其茶毒，攻城陷邑，杀戮官吏，朝廷为之旰食，……而林道乾固横行自若也。”这个“巨盗”横行多年，官府也拿他没办法。哪怕是到了现在“圣明在上”，“林道乾犹然无恙如故也，称王称霸，众愿归之，不肯背离，其才气过人，胆气压于群类，不言可知也”。这时李贽又互换位置进行考量，若林道乾为郡守，必可擒杀做海盗的自己；若自己为郡守，却不能擒杀林道乾。然而，由于举世颠倒，当时通过科举进用的道学家，尽是一批无用之人，出现危机就面面相觑，甚至互相推委。国家不任用林道乾这样有胆识的人，使得他们愤恨忧惧，“直驱使为盗也”。他认为林道乾虽然当海盗，实际上是“二十分才，二十分胆者”的英雄豪杰。文章列举道学家和林道乾这样鲜明的对比，大胆地对社会进行了抨击批判。

文章中，李贽对于明王朝政治腐败，道德沦丧，皇帝的昏庸、文武百官奸贪都有较清醒的认识，对于被生活所逼而铤而走险的英雄都寄予同情，表现了他们不同于封建正统文人的民主进步意识。文中对于海上“巨盗”林道乾大加赞赏，并与“巨盗”英雄形象相对照，勾画了“终日匡坐，同于泥塑，……一旦有警，则面面相觑，绝无人色”的官僚道学家的丑恶嘴脸。以“巨盗”的“才识”“胆气”映衬官吏的奸险和平庸无能，其出发点，旨在揭示：“设国家能用之为郡守令尹，又何止足当胜兵三十万人已耶！又设用之为虎臣武将，则外之事可得专之，朝廷自然无四顾之忧矣”。朝廷用人之道可谓颠倒。李贽赞赏“巨盗”林道乾的才识、胆气，其着眼点乃在于可为朝廷所用，希望朝廷擢用这些英雄人物，为国家效力。

李贽不可能认识到农民起义是阶级压迫的产物。他的最终目的，也只是希望朝廷要重用林道乾这样的人使之成为朝廷的工具，这是李贽的阶级局限性。不过李贽对当时封建统治者的腐败无能的揭露，对反动理学家丑恶面目的揭露，客观上是有利于人民的反封建斗争的。

北京师范大学原教授谭丕谟：李贽骂儒生骂得刻薄，骂他们“只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑。……一旦有警，则面面相觑，绝无人色，甚至互相推诿，以为能明哲”，这把儒生卑鄙的面孔，写得这般生动。反面的，他竟恭维大盗林道乾：“弃置此等辈有才有胆有识者而不录，……故使豪杰抱不平之恨，英雄怀罔措之戚，直驱之使为盗也。”他以为林道乾之所以为盗，是政府驱使的。政府对于这般“有才有胆有识者”弃置“不录”，甚至“弥缝禁锢”，使一般没有出路的人们，必然地走上“盗”的途径。由被逼而为盗，乃是政府负责，而不是为盗者自己负责。他这样宽宥一般人心目中所卑视的“盗”，这是何等惊人的见解！（《宋元明清思想史纲》）

李贽（1527年～1602年），明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。原姓林，名载贽，后改姓李，名贽，号宏甫，又号卓吾，又别号温陵曙上等。泉州晋江（今属福建）人。嘉靖三十一年（1552年）举人，不应会试。历任共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，死在狱中。著有《焚书》《续焚书》《藏书》等。