2原有释义及其缺陷

3重新释义“国学”

二 “国学”之源

4探究“国学”之源的意义

5中华文明之源头

三 “国学”之萌发

6探究“国学”萌发的依据

7探究“国学”萌发须先探究一般文化的萌发

8物质文化萌发与人类起源同步

9中国物质文化萌发的具体年代尚难厘定

10物质文化及其萌发

11形神文化及其萌发

12一般精神文化与学术文化

13一般精神文化之萌发

14“国学”之萌发

四 “国学”之源头著作

15“国学”源头著作至迟形成于殷周之际

16当列为“国学”之源的主要典籍

17《易》乃迄今所见“国学”之总源而非止儒家经典

18所谓《五经》也都非止是儒家经典

五 “国学”之基本形态

19“国学”基本形态产生的社会历史条件

20“国学”基本形态产生的特殊文化环境

21“诸子百家”是“国学”的基本形态

六 诸子百家

22以往对“诸子百家”之划分欠妥

23中国古代学术分类的历史性缺陷

24不宜随意给诸子“定出身”、“划成分”

（一）阴阳家

25以往对阴阳家起源等的误解

26班固有关阴阳家与医官渊源之说欠当

27阴阳观念是构成“国学”大厦的基本砖瓦

（二）道家

28究竟是《道德经》还是《德道经》

29以前关于道家思想渊源之论述多欠妥

30道家思想主要源于《易》，《老子》率先涉足“本根”问题

31首先使“道”升华为哲学基本范畴的是《老子》而非《易传》

32现在还不宜全面评价老子其人其书其学

33《列子》一书反映了列御寇的基本思想

34《庄子》是迄今所见首先提出“本根”概念的作品

35对庄子其人其书还不宜全面评价

36“老庄”和“道家”并非一回事

37道家在养生学方面建树卓越

38道家非道教，老子也决非“太上老君”

（三）儒家

39儒家与道家有着师承关系

40《论语》乃儒学的奠基之作

41人道主义乃《论语》之主旨

42孟子与孔子学说之根本差异

43综合创新是《荀子》的突出特点

44儒家的分化和孔子空担的毁誉

45儒学非教，孔子也决非教主

（四）墨家

46墨家是个有着特殊贡献的学派

47墨子是以人道主义为思想基础的和平主义者

（五）法家

48对班固就法家起源之概说历代多有非议

49韩非是君主专制中央集权理论的发明者和导师

（六）名家

50惠施和公孙龙为君王等政治家提供了思辩指南南

（七）杂家

51班固关于杂家起源之说似嫌偏狭

52杂家只能从相对的意义上予以评判

53胡适关于杂家的说法大错

54吕不韦实为钱、色、权交易之典范

（八）小说家

55班固将小说家排斥在“九流”之外欠周

56“小说”往往比正史更能反映社会现实

（九）诗赋家

57诗、赋一家，只是体裁和表现手法有别

58荀子实为赋体文学的奠基者

（十）纵横家

59遭变用权受命而不受辞的纵横家

60纵横家之政治家外交家本质

（十一）兵家

61反战是兵家的首要思想

62兵家的反战思想基于人本主义

（十二）农家

63农家的基本思想是以农为本、以农立国

（十三）医家

64医家和中医学产生于同疾病抗争的实践

65正确看待医巫不分

66中医学赖以建立的理论基础

67先秦中医学在分科医疗上的主要成就

68中医学的主要特点和优势

（十四）算家

69中国算学及其代表作远远走在世界前列

（十五）天文家

70中国古代天学之辉煌成就

71独具特色的夏历

72先秦天文家的主要代表人物和著作

（十六）地学家

73地学家起源及主要代表作

（十七）水家

74中国水学不仅起源很早而且很发达

75先秦著名水家及水利工程

（十八）堪舆家

76堪舆（风水）学起源于对居住环境利害关系的探索

77堪舆家主要代表人物及著作

（十九）数术家

78“数术”与“术数”并非一回事

79宜缜密区分“术数”中的科学和迷信

80“神秘文化”的面纱终将被一一揭开

（二十）其它学派

81其它尤其是比较实用的学派还很多

82如何看待“百家”之说

七 “国学”之“流”

83应在什么意义上区分“国学”之“源”与“流”

（一）“汉承秦制”与“黄老之学”

84怎样看待“汉承秦制”

85怎样看待“无为而治”

86“黄老之学”到底属于什么性质

87《黄帝四经》真是黄帝的著作吗

（二）《淮南子》和《白虎通义》

88《淮南子》的性质及其所给予的昭示

89《白虎通义》对“天人感应”神学目的论的伸展

（三）《论衡》

90《论衡》所体现的“国学”方向

91王充何以能写出《论衡》

（四）佛教

92佛教到底何时传入中国

93佛教何以能在中国立足和发展

94怎样看待佛教的中国化

（五）道教

95道教产生的缘由

96老子何以被道教神化

97不能把“道教”与“道家”混为一谈

98正确认识道教在“国学”发展史上的地位

99如何理解鲁迅名言“中国根柢全在道教”

（六）玄学

100玄学真“玄”吗

101玄学何以促成“儒”、玄、佛、道相融达

（七）“佛老”与“儒释道”

102“佛老”究为何意

103将“儒、释、道”并提妥贴吗

（八）宋明理学

104韩愈“道统说”乃“君学”发展至高潮的前奏

105如何看待“道学”

106宋明理学乃“君学”发展之顶峰

（九）清代朴学

107如何看待清代朴学

八 科举制度与“国学”

108科举制度在“国学”发展中的作用

九 清末民初的“类百家争鸣”

109清末民初出的“类百家争鸣”及其出现的社会条件

110多变的时势造就多变的人格和思想

111“新文化运动”对“国学”的影响

112“打倒孔家店”对“国学”的影响

十 复兴“国学”

113“国学”要不要复兴

114“中华复兴”就是“复兴国学”吗

115“复兴国学”就是“复兴儒学”吗

116 “复兴国学”是一项复杂的系统工程

主要参考资料

后记