△《国宪家猷》·五十六卷（浙江巡抚采进本）

皆杂采故事，依类排纂。然端绪错杂，古今混糅。如事理部会稽一条，不入于舆地；子午之年五月戌酉一条，不入于禨祥之类，则分部亦未允也。又如谓人鬼设尸之外，天神地祇之不见于经者，诸儒不必强为之说。今考《周礼》大祝云，凡大礼祀则执明水火而号祝隋衅逆牲逆尸，注云，禋祀，祭天神也。又节服氏云，郊祀裘冕二人，执戈送逆已。《尚书·大传》，维十有三祀，帝乃称王，而入唐郊，犹以丹朱为尸。《国语》，晋祀夏郊，董伯为尸。《周礼》士师，若祭胜国之社稷，则为之尸。《春秋传》，周公祀太山，召公为尸。何谓天神、地祇用尸不见于经传耶。其考核之疏，往往类此，盖徒取浩博之故也。