山门在寺院前左侧、门楣上悬南宋朱熹书题“开天气象”匾额。其内庭院开阔，中凿“佛陀池”广袤三、四亩，他水清澈，四垣设置青石栏杆，供人坐憩。池水上方，面对天王殿，有如来七佛塔和经幢一座。天王殿清乾隆年间重建，七开间。中五间单层，尽间一楼一底为钟鼓楼。

大雄宝殿建于清顺治十七年（1660），单层重檐歇山顶，面阔七间，高18．4米，彩绘梁、枋斗拱，配以双龙抢珠的脊兽， 117雄伟壮丽。门楣上挂“大雄宝殿”匾额，系当代高僧园澈法师所书、殿内名家楹联荟萃，以孙衣言撰书：“震旦一花开，却看龙象高居，指顾仙岩成佛国；曾撰勺水在，未许马驹蹋破，庄严福地接罗天。”最为脍炙人口。殿内主像释迎牟尼，侍立两侧 的阿难、叶迦弟子都全身贴金。两厢十八罗汉，造形生动，是不久前逝世的工艺美术大师叶润周先生所作。

大雄宝殿东侧，有池，因有泡珠从池底频频泛起，故名“珠泉”。此外，寺内尚存明代石雕十八罗汉及来、元、明碑刻等文物。现为浙江省文物保护单位。

山门开在天王殿前左侧。山门门楣上悬“开天气象”匾额，系宋理学家朱熹书题。朱熹在乾道年间，曾到仙岩山访问永嘉学派的陈傅良，切磋学术，遂为圣寿禅寺题书了这方门匾。进入山门，是一片开阔的庭院，中凿“佛陀池”一口，广袤三四亩，池水莹澈鉴人。池上方，面对天王殿，有如来七佛塔和一座经幢。经幢为唐大中十四年遗物，弥足珍贵。惜幢身上的经文，在清光绪年间被无知寺僧磨平重新书刻，已非完璧。 天王殿系清乾隆时重建，七开间，中五间单层，两边尽间一楼一底，为钟鼓楼。这在佛教寺院建筑中是颇特殊的布局形式。中间檐下高悬“圣寿禅寺”匾额。殿正中为弥勒佛；后壁站着神态庄严、手执降魔杵的韦驮菩萨。两厢端坐着四大天王。弥勒佛像和韦驮像，用香樟木雕成，气韵生动；佛龛造型繁华、精雕细琢。虽都出于民间艺人之手，却颇有艺术功力。

大雄宝殿为清顺治十七年（1660年）的建筑，已有三百多年历史。虽经几度重修，但未改变原建格局。它是一座单层、重檐、歇山式建筑，面阔七开间，高十八点四米。檐下高悬“大雄宝殿”匾额，乃当代中国佛教协会秘书长圆澈法师所书。另有“起敬”匾额，据记载，原出于唐代书法家颜真卿手笔；今为温州书法名家曾耕西先生耄耋年时所书。

殿内释迦牟尼佛像，慈祥、庄严；阿难、迦叶侍立两侧，形意自然。两厢十八罗汉，姿态各异。十八罗汉像，是荣膺“中国工艺美术大师”称号的浙江黄杨木雕刻家叶润周先生于1982年设计雕塑的。

大雄宝殿后壁，有“大悲神”壁塑一座，讲善财童子求道的故事，为现代民间艺人作品。壁塑共塑了佛像神像87尊，情态各异。观音大士意志潇洒，善财、龙女神采奕奕。

大龙宝殿里各家楹联荟萃，但时代早的都已无存，现存的均为晚清之作。其中脍炙人口的有：“震日一花开，却看龙象高居，指顾仙岩成佛国；曹溪勺水在，未许马驹蹋破，庄严福地接罗天。”为乡宦太仆寺卿孙衣言撰书。他治“永嘉”之学，有“晚清特立之儒”之称，是光绪十四年重修圣寿禅寺的发起者之一。“三千界象教门中，愿证菩提真种子；五百年龙华会上，谁当香火大因缘。”为邑书法家薛遇辰撰书，他精研柳体，造诣很高，也是光绪十四年重修圣寿禅寺的发起者之一。妙法堂、藏经楼、千佛殿均晚清建筑。千佛殿原供有涂金木雕千尊佛像，惜在解放初不慎失火烧毁，现在已经重建。

初创的圣寿禅寺，规模不大。北宋初，经高僧楞严遇安茹辛经营，拓建梵宇，弘法宣教，方始显名于世，逐渐鼎盛，僧侣曾多达三百余人。大中祥符二年（1009年），吏部姚揆奏请真宗敕赐“对寿禅寺”额，寺遂改称今名。熙宁间，神宗又敕赠“昭德积庆禅院”额。寺前慧光塔于1966年被毁时，发现大批经卷和文物，经卷末的题记均在景佑、关历、熙宁之际。宣和末毁于兵火。南宋绍兴间，国戚高世则鼎新。元延佑五年，主持致蕴重修。元末复又毁于战乱。明洪武汉，乡宦蔡仲礼重修。永乐八年，主持和尚鉴空，受命中入京预修《永乐大典》，十三年，紫衣山，奉诏大兴土木，古刹重淦时香火鼎盛瓯郡。嘉靖间，乡宦王叔杲、王叔果兄弟增建殿堂，扩展梵宇，更使古刹增光。 现存寺宇基本上为清代顺治十七年（1660年）以来，平南将军梅勒，章京陈典谟等等檀越陆续重建。光绪十四年（1888年）重修，共有殿、堂、楼、阁、轩、厅与客舍、僧房等120多间，占地面积达2万平方米，是目前浙南建筑规模最大的一座寺院，中轴线上原有天王殿、大雄宝殿、妙法堂、藏经楼、千佛殿等五进主殿，依山起势，一殿高于一殿，气象崔巍。然而因没有妥善管理，至上个世纪70年代，寺宇已面目皆非。党的十一届三中全会后，由群众集资及政府补助，进行了全面修葺，重塑佛像，使梵刹焕然一新。1982年被列为瑞安市文物保护单位。

圣寿禅寺乃千年古刹，历代方丈、住持中又多学行卓越之高僧。寺中宗教文物、图籍与书画原本积累甚多。如清代僧本泉，通文艺，与画家蒲华最相友善。蒲华至此游访，被留住一月，写赠本泉与寺院书画甚多。因长久以来屡经兵火之灾，特别是民国年间，寺内僧徒发生派别之争，殃及藏品，文物、图籍书画星散殆尽。目前寺内唯明代石雕十八罗汉及宋、元、明多方碑刻尚存。 历来山水胜地、著名古刹，自多名流贤达品题，圣寿禅寺亦然。虽李唐距今久远，文献多所湮灭，而颜真卿匾书，司空图《仙岩寺铭》，仍见载于史志。铭文俊逸。今抄录以飨读者：“岩之巅，森戟插天，中宅灵仙。瀑之作，凤斡洞壑，地涌山凿。越之裔，瓯之隅，人逸而腴。某某师，某某牧，寺圮而复。”

宋元至明清，则冠盖频临，特别温籍与游宦瓯郡之名流，莫不都曾是圣寿禅寺的座上宾抑或捐舍者。如宋陈傅良早年常宿圣寿禅寺读书，成名后遂把大是量良田给该寺。明代寺旁建陈文节公祠，祀陈傅良。清康熙初，因祠年久失修，方丈天目师便拨寺银予以修葺，并书刻“山中檀越，天下贤人”一联榜于台门，赞颂陈傅良。当时传为佳话。而名流之吟咏，篇什异常丰富，仅《康熙仙岩寺志》和《民国仙岩山志》两书所收录的即有百多首。今选一二首。明虞原璩（邑人，布衣，永乐中征召上京篡修《大典》）：“瑶华楼阁拥诸天，金碧庄严法界前。遂有於菟驯石畔，从教白鹤下松巅。山光水色天开阵，翠竹苍松我亦禅。何日重分云外榻，一溪春雨看鸥眠。”明张逊业（永嘉人，官司丞）：“支杖探奇度远峰，云门远见翠微重。珠宫缥缈悬银汉，宝树参差锁玉龙。咽露蝉声和法偈，出林香霭带疏钟。寻僧拟结青莲社，应觅庐山惠远踪。”

明清两代的许多名流，曾为圣寿禅寺题书过不少匾额。如明王叔杲的“南宗净业”，邱启元的“章安福地”，诸定远的“法雨慈云”，稽宗孟的“名山选佛”，泮之彪的“优境仙昙”，范永盛的“仙岩佛国”，王国泰的“天下第二十六福地”等等，惜都已尽付灰劫。

20世纪50年代该寺被外单位占用，因年久失修，破烂不堪，1980年由潘贻衡、陈春生等发起重修大雄宝殿。1983年由池云居士负责修梅雨亭。同年冬月，聘请释继修、道法主持仙岩，修复金刚殿、方丈楼、放生池、齐堂及青石七如来幢等。1992年，道法方丈再建千佛殿。整个寺院规模宏大，雄伟庄严，已成为浙南的一大名刹。 圣寿禅寺不仅是佛教活动的圣地，同时也是登临观光的旅游胜地。该寺所在地仙岩风景区是浙江省第一批省级风景名胜工，素有“五潭二井之秀，九狮一象这奇”的美誉，梅雨潭、雷乡潭、龙须潭、玉涵潭、三姑潭秀甲天下，有以唐宋以来摩崖题刻等文景观为特色的仙岩景区，有以洞景清幽为特色的化城洞景区；有以水景浩淼为特色的天河景区。早在南朝时，仙岩已是著名的旅游胜地，谢灵运曾游此，并写了《舟向仙岩寻三皇井仙迹》的诗篇；唐朝姚揆题了“维仙之居，既清且虚；一泉一石，可诗可图”的《仙岩铭》；杜光庭称仙岩为“天下第二十六福地”；南宋朱熹来游时亲书“溪山第一”和“开堂气象”匾额，大加赞扬；近代朱自清以“醉人的绿”来刻划仙岩，更使其声名远震。如今，圣寿禅寺及其周围许多景点已经修复一新，游、行、食、宿等配套设施日趋完善，正以其独特的魅力迎接着海内外的香客游人。