(1) 1298年，教宗鲍尼法八世(Boniface VIII, 1294-1303)把西方的四位圣人封为圣师：

盎博罗修(Ambrosius, 约340-397)

奥斯定(Augustine, 354-430)

热罗尼莫(Jerome, 约340-420)

教宗额我略一世(Gregory I, 590-604)。

(2) 1568年教宗碧岳五世(Pius V, 1566-1572)追认东方的四位圣师：

金口若望(John Chrysostom, 约344-407)

巴西略(Basil, 约329-379)

纳西盎的额我略(Gregory of Nazianzus, 约329-390)

亚大纳修(Athanasius, 295-373)。

(3)这八位早期圣师都生于教难时期之后，因此，他们中没有一人是殉道者。日后也没有任何殉道圣人受册封为圣师。然而，许多早期的致命者却的确曾为教会的信仰贡献良多，为什么他们却得不到圣师的殊荣呢？理由也许是：因殉道的事实已经使殉道者的圣德得到官方正式的肯定了，这种殉道圣德已经没有需要加由学养而来的赞颂之词。用另一种说法谓：殉道者的头衔已经足以指明该致命圣人对基督和他的宣讲所作的见证。

除了早期圣师之外，还有后来公布的圣师。1568年，道明会出身的教宗碧岳五世在追认原来四位东方圣师之余，再加上多玛斯（Thomas Aquinas, 约1225-1274）。

其后出自方济会的教宗西斯笃五世(Sixtus V, 1585-1590)，又在1588年增加圣文德(Bonaventura,约1217-1274)为圣师；圣师的数目一度提高到十位。

十九世纪末叶，圣师的数目已经超过了廿位。1959年，教宗若望廿三世(John XXIII, 1958-1963)更把圣师的数目提高到卅位。其中西方人占廿二位，东方则占了八位；有十四位教区司铎，十六位修会会士；其中有两位教宗，十八位主教、九位司铎及一位执事。

（01）圣盎博罗削（12月7日，340-397，意大利米兰主教，反抗亚略异端，树立个性礼仪，1298年受封）；

（02）圣奥斯定（8月28日，354-430，北非希波主教，反对摩尼教，注解恩宠论，1298年受封）；

（03）圣热罗尼莫（9月30日，343-420，司铎，翻译注解圣经，抵抗异端，1298年受封）；

（04）圣额我略（9月3日，540-604，教宗，著述伦理，修订教会歌曲，1298年受封）；

（05）金口圣若望（9月13日，344-407，君士坦丁堡主教，宣讲主保，1568年受封）；

（06）圣巴西略（1月2日，329-379，卡帕多西亚的凯撒勒亚主教，著作论及圣神和修会生活，1568年受封）；

（07）圣额我略.纳齐盎（1月2日，330-390，君士坦丁堡主教，反抗亚略异端，著作论及圣三，1568年受封）；

（08）圣亚大纳修（5月2日，295-373，埃及的亚历山大主教，参加尼西亚大公会议，反对亚略异端最甚，1568年受封）；

（09）圣多玛斯（圣多默·阿奎那）（1月28日，1225-1274，意大利多明我会神父，师从大亚尔伯，开辟了信仰联系理性，神学联系哲学的道路，1568年受封）；

（10）圣文都辣（7月15日，1217-1274，意大利方济各会士，方济各会总会长，枢机，注释圣经，激发热心，1588年受封）；

（11）圣安瑟尔莫（4月21日，1033-1109，意大利本笃会士，英国坎特伯雷主教，本体论论证天主，论及圣神由圣父和圣子共发的教理，1720年受封）；

（12）圣依西多禄（4月4日，560-636，西班牙塞维利亚城主教，关注教会神学和历史，1722年受封）；

（13）金言圣伯多禄（St. Peter Chrysologus）（7月30日，400-450，拉文纳总主教，作品批判“一性论”，1729年受封）；【无图】

（14）圣良一世（11月10日，400-461，教宗，驳斥聂斯多略异端，劝退匈奴王阿提拉，1574年受封）；

（15）圣伯多禄.达弥盎（2月21日，1007-1072，生于意大利拉文纳，曾任隐修院长，研究圣经，后任奥斯底亚枢机主教，1828年受封）；

（16）圣伯尔纳多（8月20日，1090-1153，法国本笃会士，改革会规，参加十字军东征，反驳当时以亚伯拉为首的唯理主义，倡导神秘主义，1830年受封）；

（17）圣希拉利（1月13日，315-368，法国普瓦提埃主教，作品反对亚略异端，论及圣三道理，1851年受封）；【图：无子草莓，为圣希拉利主教代表花】

（18）圣亚丰索·利高烈（圣亚尔方索利高烈）（8月1日，1696-1787，生于意大利那不勒斯，在哥德人的亚加大城当主教，创立赎主会，在伦理、祈祷、内修主题上颇有建树，1871年受封）；【无图】

（19）圣方济各.撒肋爵（1月24日，1567-1622，日内瓦主教，神修著作很多，1877年受封）；

（20）耶路撒冷的圣济利禄（3月18日，315-387，耶路撒冷主教，抵抗亚略异端，着重候洗者的培育，1882年受封）；

（21）亚历山大的圣济利禄（6月27日，376-444，亚历山大主教，著述三位一体、降生救世的道理，驳斥聂斯多略异端，主持431年厄弗所公会，1882年受封）；

（22）圣伯达（5月25日，673-735，英格兰本笃会会士，注释圣经，翻译圣经，1899年受封）；

（23）圣若望·达玛森圣师（大马士革的圣若望）（12月4日，675-749，叙利亚大马士革隐修士，司铎，阐述敬礼圣像的意义，敬礼圣母的训言，圣经和伦理注解，1890年受封）；

（24）圣厄弗冷（6月9日，306-373，执事，生于美索不达米亚的尼西比城，攻斥唯知论及亚略异端，著述圣体和圣母的道理，1920年受封）；

（25）圣伯多禄·加尼削（12月21日，1521-1597，荷兰籍耶稣会会士，用通俗的语言，编写圣教要理，是马丁路德改教的劲敌，1925年受封）；

（26）圣伯拉敏（圣罗伯·白敏）（9月17日，1542-1641，意大利耶稣会士，卡浦亚总主教，枢机，批驳路德教派，教会学专家，1931年受封）；

（27）圣大亚尔伯（圣艾尔伯图斯·麦格努斯）（11月15日，1200-1280，德国斯瓦比西多明我会士，累根斯堡主教，他作品广泛，圣经、神学、形上等，培育了圣多玛斯，1931年受封）；

（28）圣安多尼巴都亚（6月13日，1195-1231，生于葡萄牙里斯本，方济各会司铎，外出传教，通透圣经，善于讲道，晚年退隐巴都亚，怀抱圣婴的失物主保，1946年受封）；

（29）圣老楞佐·布林迪西（7月21日，1559-1619，意大利布林底西人，方济各会会士，宗教改革后注明宣讲师，作品涉及圣经、教理、训导等，1959年受封）；【无图】

（30）十字圣若望（12月14日，1542-1591，西班牙圣衣会司铎，改良修会，神秘灵修学者，1962年受封）；

（31）圣女大德兰（10月15日，1515-1582，西班牙阿维拉人，圣衣会修女，与十字圣若望重整修会，1970年受封）；

（32）瑟纳的圣女加大利纳（Santa Caterina da Siena）（4月29日，1347-1380，意大利瑟纳多明我第三会员，她支持抵抗土耳其的十字军，并为结束教皇国与佛罗伦萨联盟之间的战争而作出努力，促使教宗额我略十一世于1376年返回罗马，结束亚味农行在的充军期，欧洲的女主保圣人。1970年受封）；

（33）圣女小德兰（10月1日，1873-1897，法国里修人，十五岁入圣衣会，后出任初学导师，不久病逝，开拓神婴小道灵修，著有《一朵小白花》1997年受封）；

（34）阿维拉的圣若望（圣若望.阿维拉）（西班牙阿维拉司铎1499出生，1526年晋铎。1946年教宗比约十二世立他为西班牙教区司铎的主保，1970年封圣。讨论灵修生活的专著《心灵宝箱》。2012年受封圣师）；

（35）宾根的圣女希德加·冯（希尔德加德·冯·宾根 德语：Hildegard von Bingen）（1098年－1179年9月17日，德国宾根本笃会修女，神学家，作曲家，哲学家，科学家。著有《认识主道》，《生之功德书》，《神之功业书》，2012年受封）。

1970年保禄六世(Paul VI, 1963-1978)公开宣布两位女性为圣师，即圣加大利那(Catharine of Siena, 约1347-1380)与圣大德兰(Teresa of Avila,1515-1582)。二为女圣师对教会生活影响深远，圣加大利那以超群出众的智慧，在宗教分裂(参 267)不稳定情况下，援助教会领导权恢复正常的状态。大德兰，在神修教导上影响深远。

1997年10月19日（世界传教节），圣女小德肋撒被已故教宗若望保禄二世宣布为教会爱德的圣师。

为何只有四位女性圣师？其中原因，也许是由于圣师这名衔与教会的训导职务有关，而训导的职务至今又限于男性之故。值得注意的是，圣师中亦尚无平信徒；这是历史造成的囿限，但在教会愈来愈肯定平信徒的重要性的基础上，日后可能也会把一些平信徒宣布为圣师。