“六五”爻辞的“贞吉，升阶”，是说当此时运昌顺之时，应该顺势进 取，这有如乘势拾阶而上，千万不要错过时机。此乃用兵常识。

“上六”爻辞的“冥升，利于不息之贞”，是说由于王师侵伐的顺势发展，自然有看不见的冥暗中的余波仍在发挥作用，如果在这种冥暗中升进， 那它亦当利于不停息的积极进取，利于王师进取之贞正。

升卦下面的三条爻是主卦，代表主方；上面的三条爻是客卦，代表客方。六条爻中有天蓝色的，有红色的。天蓝色表示该爻不当位，也就是说，位置不恰当，对主方不利，主方应当考虑改变该爻所代表的要素的情况；红色表示该爻当位，也就是说位置恰当，对主方有利，主方应当考虑保持该爻所代表的要素的情况。图1中有两个箭头，表示和谐关系。一个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻分别代表主方素质和客方素质，箭头表示在素质方面，主客双方是和谐的，这种和谐状态下，素质不佳的客方从素质良好的主方取得补益，对客方有利，对主方不利。尽管对主方不利，主方不能自已损害自己的素质，只能以对客方作贡献，维持和谐稳定的双方关系，从而取得更多利益。另一个箭头从第六爻指向第三爻，这两条爻分别代表客方态度和主方态度，客方态度随和，主方态度强硬，主方可以制约客方，逼使客方按主方意图办事，对主方有利，主方应当努力维持这种和谐状态，主方可以利用这个有利要素，依靠素质上的优势，提升自己的地位，所以卦名为升，卦辞说“元亨”，非常顺利，“用见大人”，利用良好的素质表现为大人物。

剩下的两条爻是不有应的爻，都是阴爻，不和谐而对立。第一爻代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动，有可能不能保护自己的利益免受损失，是潜在的对主方不利因素。第四爻表示客方消极被动，客方并不想损害主方利益，反而是主方谋求发展的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以卦辞说，“勿恤”。第一爻是关键，主方应当努力改变第一爻，然而，要完全扭转消极被动为积极主动很难，主方已经发生了从成长到衰落的质变，从乾卦到巽卦是一个量变到质变的关键点，主方已经不知不觉地越过了这个关键点，要变回去很难，不过，主方可以阴中有阳，在消极被动状态下，适时采取一些积极主动，这对主方有益，所以卦辞说“南征吉”。

图1右是爻辞，爻辞与爻一一对应，给完全抽象的爻作少许具体的说明。就像卦是一个整体一样，六条爻辞也是一个整体，阐述“升”这个主题，同时针对爻在卦中的地位，加了判断辞。如果删去判断辞，可以看出，六条爻辞就是一首完整的围绕“升”这个主题的散文诗，下面是其译文：

允许上升了，（上升需要允许）

用祭祀表示诚意吧。

在空虚的城邑上升起来了，（上升是空虚的）

国王到岐山来亨祭祖先。

踏着阶梯上升啊， （逐步上升）

糊里糊涂地上升！ （上升是愚昧的）

爻辞也表明当前情况对主方不是很有利，主方可以上升，但是必须得到客方允许，而且，没有什么利益可得，是空虚的上升，甚至是糊里糊涂的上升。之所以如此，一方面是主方已经从成长转变为衰落，由积极主动转变为消极被动；另一方面，客方素质太差，没有什么主方能够获取的。所以，卦辞只是说“元亨”，即使有个“吉”，也是“南征吉”，不向南出征就不一定吉利。

下面逐条解说卦爻辞。

〖卦辞原文〗元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

〖译文〗很顺利，用于表现为大人物，不要担忧，向南方出征吉利。

〖解说〗客方适应于主方，主方的事情可以进展得很顺利。客方素质不佳，而主方素质良好，主方应当利用当前的好形势表现得像大人物。主方也有弱点，不要担心，只要方向对头，往前发展就吉利。古时候，南方比较温暖，不发达，向南方发展是正确的方向。

升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦。

地风升（升卦）柔顺谦虚

上上卦

象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。

这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐步的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

升：元亨。用见大人，勿恤。

南征吉。

《彖》曰：柔以时升，

巽而顺，刚中而应，是以大亨。

用见大人勿恤，有庆也。

南征吉，志行也。

《象》曰：地中生木，升。

君子以慎（顺）德，积小以成高大。

〖原文〗允升，大吉

〖译文〗允许不断长进升起，大为吉利。

〖解说〗第一爻代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方顺应客观形势而动。客方适应于主方，允许主方发展，主方顺应这种好形势，对主方很吉利。

〖结构分析〗第一爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，有可能受到客方攻击而遭受损失，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也消极被动，不想攻击主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。如果主方阴中有阳，在条件允许的情况下采取一些主动措施，主方有可能利用客方被动的机会取得发展，所以爻辞说“大吉”。这个“大吉”的判断辞是以“允升”为条件的，主方必须有效地利用客方消极被动的机会才“大吉”。

〖原文〗孚乃利用禴，无咎。

〖译文〗心怀诚信有助于祭祀求福，无所怪罪。

〖解说〗第二爻代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方利用自己的良好素质对客方作出奉献，表现出诚信，这是应当的，无所怪罪。“禴”（yuè），古同“礿”，祭名，中国夏商两代在春天举行，周代在夏天举行。这里，“禴”是一种形象比喻，建议主方对待客方像对待鬼神一样作祭祀，以表达诚意。

〖结构分析〗第二爻是主卦的中爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能在与客方交往中受到损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，需要从主方获益，这潜在因素成了真正的对主方不利因素。由于存在这种不利因素，主方应当向客方作出贡献，这是当前的客观情况，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。

〖原文〗升虚邑。

〖译文〗在空虚的城邑上升起。

〖解说〗第三爻代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。客方态度随和，可以适应主方，主方的强硬态度并不妨碍主方取得成功。不过，客方素质不佳，主方不能得到什么利益。主方在这个城邑上升起了，然而，这个城邑是空虚的。“邑”（yì），城市，都城，城邑，古时候有时指诸侯国。

〖结构分析〗第三爻是主卦的上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方态度随和，接受主方制约，这潜在因素成了真正的对主方有利因素。由于客方素质极差，尽管存在此有利因素，主方并不能得到实际利益，所以，爻辞中没有判断辞。

〖原文〗王用亨于岐山，吉，无咎。

〖译文〗王在岐山祭奉神灵，吉利，无所怪罪。

〖解说〗第四爻代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。“王”指周文王，在这里代表主方，主方应当对客方有所贡献，“用亨于岐山”，得到客方支持，从而取得自己的发展，形势对主方吉利。主方对客方作奉献，有利于主方发展，是应当的，无所怪罪。“亨”，献。古时候，“岐山”在周国，是周文王平常作祭祀的地方。

〖结构分析〗第四爻是客卦的下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于这只是潜在的有利因素，主方必须对客方有所贡献，才可能实际上做些有利主方的事，所以爻辞说“王用亨于岐山，吉”。对客方作些贡献是应当的，所以“无咎”。

〖原文〗贞吉，升阶。

〖译文〗坚持下去吉利，顺着阶梯步步上升。

〖解说〗第五爻代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。而与此相反，主方素质良好，主方可以利用此机会，帮助客方，从而取得自身发展，这样坚持下去，是吉利的。主方可以像登台阶一样，一步一步地上升。

〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质良好；正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，这是一种对主方不利的和谐。尽管这是个不利因素，由于主方制约客方，主方的损失是有限的，并且主方可以利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，有利于维护主方的利益，所以，实际上这里的和谐是对主方有利的，主方应当坚持下去。如果主方坚持下去，对客方作适当贡献，其结果对主方吉利，所以爻辞说“贞吉”。

〖原文〗冥升，利于不息之贞。

〖译文〗不知不觉中地上升，有利于不停息地坚持。

〖解说〗第六爻代表客方态度，阴，表示客方态度随和。同时，客方可以适应主方的强硬态度，受主方制约。可是，客方素质极差，主方不仅不能从客方获取利益，反而要向客方作贡献，损失利益。形势如此，主方不得不如此，主方上升了，例如，地位提高了、名誉更高了，等等，而实际效果不显，所以说，这种上升是“冥升”，虚幻地上升。坚持不懈地做下去，还是有利的。“冥”（míng），虚幻。冥幻，暗淡虚幻。冥冥之中，潜意识里，不知不觉中。

〖结构分析〗第六爻是客卦的上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随和，有可能受到主方制约，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方态度强硬，正好可以制约客方，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说“利于不息之贞”。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方素质极差，实力非常薄弱，主方不能从客方得到利益，反而要对客方作贡献，所以爻辞没有用“吉”之类的对主方更有利的判断辞。

巽下坤上

升①：元亨，用见大人；勿恤；南征吉。

初六，允升②，大吉。

九二，孚，乃利用禴③，无咎。

九三，升虚邑④。

六四，王用亨于岐山⑤，吉，无咎。

六五，贞吉，升阶⑥。

上六，冥升⑦，利于不息之贞。

注释：

①升：六十四卦卦名之一。乃言谈侵伐兼并邻邦之卦。

②允升：“允”，参《晋》卦“六二”爻“众允”一辞，仍当有众人认 可之义。“允升”，指众人认可的对邻邦的侵伐兼并。

③孚，乃利用禴：与前一卦《萃》卦注⑧相同，亦言用禴祭来取信于天下。

④升虚邑：指拥兵进入废墟的邑国，亦实有《颐》卦的“丘颐”之义和《井》卦的“井泥不食，旧井不禽”之义。

⑤岐山：周王朝故址，在今陕西岐山县。

⑥升阶：乘势沿阶而上，指乘势进取。

⑦冥升：在昏暗不明中升进，实犹有“升阶”余波之义。

升：白话中读“登”。

登①：元亨，利见大人，勿血②，南正，吉。

【白话】筮得登卦，非常顺通，利于拜见大人，不用忧虑，南下征伐一定吉善美好！

【注释】①登：卦名，假借为“升”，上升。通行本作“升”。②勿血：勿恤。恤，忧虑。

【讲解】登卦描绘阐明了事物顺势上升、积小成大的法则。登卦下体巽卦，上体坤卦。巽为谦逊，坤为柔顺，谦逊而又柔顺。阳刚之爻的九二居于下体之中并与上体六五阴柔之爻阴阳相应，所以大吉大利。

初六：允①登，大吉。

【白话】筮得登卦，占得初六爻，不断地进升，大吉。

【注释】①允：继续，前进。

【讲解】初六阴柔之爻居于登卦的开始，为登的开始，虽然与上体六四阴爻相敌不相应，但是可以跟从九二爻、九三爻共同上登于上体之卦，共同居于尊位而得大志。

九二：复乃利用濯①，无咎。

【白话】筮得登卦，占得九二爻，有诚信就利于祭祀，没有灾难。

【注释】①濯：假借为“礿”，夏祭名。

【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位，是不得位，但居于下体之中，是得中，并且与上体六五阴阳相应，往必得以任用。因而没有灾咎。

九三：登虚①邑。

【白话】筮得登卦，占得九三爻，登上殷都都城。

【注释】①虚：殷都，殷虚。

【讲解】九三阳刚之爻得阳刚之位，处于上下二体之际，其上有三阴爻，无所疑惧。王弼说：“履得其位，以阳升阴。以斯而举，莫之违距，故若升虚邑也。”

六四：王用亨①于岐山，吉，无咎。

【白话】筮得登卦，占得六四爻，周王施行祭祀仪式于岐山之上，吉善美好，没有灾难。

【注释】①亨：读为“享”，祭祀。

【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，处上体的开始，顺纳其下，因而吉而亨通无咎。《象传》说：“王用亨于岐山，顺事也。”王弼说：“处升之际，下升而进，可纳而不可距也。距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得吉而无咎矣。岐山之会，顺事之情，无不纳也。”

六五：贞吉，登阶①。

【白话】筮得登卦，占得六五爻，贞问吉善美好，登上阶梯。

【注释】①阶：阶梯。

【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位，是不正位，但是上体坤卦品行柔顺，并能与九二阴阳相应，若能与九二交换一下位置，那么两爻就都得到了正位，所以爻辞为“贞吉，登阶”。

上六：冥①登，利于不息②之贞。

【白话】筮得登卦，占得尚六爻，黑夜登高，利于在光明的地方贞问。

【注释】①冥：夜。②不息：光明。息：假借为“熄”。

【讲解】尚六爻居于登卦的终点，不能继续上升，所以爻辞有“冥登”一词。

地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

允升大吉，上合志也。

九二之孚，有喜也。

升虚邑，无所疑也。

王用亨于岐山，顺事也。

贞吉升阶，大得志也。

冥升在上，消不富也。

柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。

用见大人勿恤，有庆也。

南征吉，志行也。