堤福俄斯

更新时间:2024-10-11 21:37

堤福俄斯(希腊语:Τυφῶν, Tuphōn;英语: Typhoeus / Typhon / Typhaon / Typhos)。又译堤丰。是希腊神话中象征风暴的泰坦巨人。据《神谱》记载,堤丰为大地之母盖亚之子。传说降生之地在奇里乞亚地区的山洞里。拥有百龙之首、漆黑之舌、喷火之目,身体比天还高,浑身覆有羽毛并生有一对翅膀。

家世

据《神谱》(The Theogony)记载,堤丰为地母盖亚(Gaia)和冥渊神塔尔塔罗斯(Tartarus)的幼子。《荷马赞诗》(Homeric Hymns)保存了另一种说法:宙斯劈开头颅,生出雅典娜,赫拉心中怀了怨隙,跑去祷告天父地母和塔尔塔罗斯,请他们赐个儿子,力量要远胜丈夫。此后她整年未与宙斯共枕,不受孕而生下堤丰。传说降生之地在契里琼(Kilikion)山洞。

堤丰子息众多,都是希腊神话中的著名魔怪。诸说中,以它与雌蛇艾奇德娜(Echidna)交配为最普遍。二妖所生子女计有:

·欧特鲁斯(Canis Orthrus):犬身、双首、蟒尾,看管巨人革律翁的牛群;

·刻耳柏洛斯(Cerberus):看守地狱大门的妖犬,三首蟒尾,蛇鬃狮爪;

·海德拉(Hydra):居住于勒拿湖的九头蛇;

·客迈拉(Chimera):狮身狮首,背生一首如羊,蟒尾;

·尼米亚猛狮(Nemean Lion):硕大无朋,斧剑不能伤;

·拉顿(Draco Ladon):百头巨龙,看守金苹果

·高加索神鹰(The Caucasian Eagle):巨鹰。宙斯缚住普罗米修斯,令神鹰每日啄食其肝脏;

·斯芬克斯(Sphinx):人首狮身,鹰翼蟒尾。它出的谜语被俄狄浦斯猜中后,投崖自杀;

·克罗米翁牝猪(Hus Crommyon):野猪精,克罗米翁乡间常年受其扰害,后为忒修斯除去;

·戈耳贡(Gorgon):女妖三姐妹,美杜莎便是其中之一;

·斯奇拉(Scylla):女海妖,人身人面,腰生六首如犬,腰以下像鱼和蛇的形状;

·科尔基斯巨龙(Draco Colchi):昼夜不眠的魔龙,守卫着著名的金羊毛

在另一些说法中,特洛伊双龙(Dragons of Troy)、阿尼苏莱(Anemoi Thuellai)和鸟身女妖(Harpies)也是堤丰的儿女。

外貌

堤丰有百个龙头,最为出名。每张口中,暗色的蛇信伸缩吞吐。百双骇人的眼里不时喷出烈焰。它的吼声也变化多端:有时作人言,有时如牛吼,如狮啸,如犬吠,声若奔雷,响彻四极。关于它的身体,各典籍说法不一。《神谱》只提到四肢力大无匹。阿坡罗陀洛斯(Apollodorus)的《书库》(The Library)描述它自肩至股为人形,股以下如巨蟒。身量高出山岳之上,头顶触着星辰,一手在极东,另一手可以伸到极西。许多翅膀从它身上长出。毛发缠结,沾满尘土。安东尼努斯·莱伯拉里斯(Antoninus Liberalis)的《变形记》(Metamorphoses)更说它不仅有百头百翼,还有百只巨手。

史诗《狄奥尼西卡》(Dionysiaca)对堤丰外貌的描述更为详尽生动,与诸本颇不相同。在这部史诗中,堤丰的各头或如狮、或如豹、或如牛、或如野猪,百兽云集,穷形尽相,只有当中那个头作人形。每个头的周围,都有千万条毒蛇蟠回。这些蛇发一旦怒张开来,再加上一百双如蟒巨臂,能够遮蔽整片天空。下半条蛇身所过之处,地陷成沮,毒涎滴落,将群山溅得一片污秽。吼叫起来,当中一头发出人声,其余狼嚎、狮啸、牛鸣、蛇嘶、豹吼,诸音杂作,威势足以震慑奥林匹斯诸神

与宙斯的战斗

▲《神谱》的版本

神谱》比较简略地描述了这场战斗:宙斯刚将泰坦打入冥渊,分派好各神的座次与职务,地母该亚又怀上了最后一子——堤丰。这个妖魔惊世骇俗,甫一诞生,就被天神察觉。宙斯从奥林匹斯山上降下霹雳来。雷火混杂着堤丰的飓风,震荡了天地,摇动了山川,将海中搅得巨浪翻腾。这种威势声响,连冥王哈底斯和深囚地底的泰坦也闻之变色。接着宙斯一跃而下,与妖魔大战。堤丰的百头最终被神雷击中,着起了火。他倒在地上,身旁的飙风带动烈焰,四散蔓延,大地都开始熔化。宙斯盛怒之下,将堤丰也打入冥渊。

▲《狄奥尼西卡》的版本

诺努斯(Nonnus)的《狄奥尼西卡》用了近九千字篇幅将这场战斗的始末娓娓道来。整个故事大致可分为三部分:堤丰盗走宙斯的雷火、卡德摩斯助宙斯骗回雷火、堤丰和宙斯大战。

宙斯将雷火藏在一个山洞里,跑去与仙女普卢图(Plouto)幽会。神雷在洞中放出烟气与火星,白色的山崖立时熏得漆黑。堤丰得了母亲该亚的同意,偷出这威力无穷的兵器,安置在石缝中。随即它狂吼厉啸,在四极间冲突往来,撑开蛇发,举起巨臂上击云霄。诸天被搅得混乱不堪:星宿错位,或者陨落海中,日月同时出现。它击中日神的马车。月神与它对抗,却落得满身伤痕。连四方风神也难逃此劫。它又冲入大海。水还没不到这巨魔的腰部。它搅动海水,激起滔天的巨浪,又劈波斩涛,将波塞冬的座车拽出水面。海中群生惊恐万分,即便是利维坦(Leviathan)也退避三舍。它又返回陆地,取出雷火。堤丰虽有两百条巨臂,抬起重逾万钧的神雷也颇感吃力。这武器它还无法运用得心,但仅仅扬起示威也足令诸神魂飞魄散。他们变为各种飞禽走兽,仓皇逃往埃及。

堤丰大战宙斯(古书插图)此时宙斯正化为白牛,在克里特岛与腓尼基公主欧罗巴(Europa)缠绵。闻讯后他赶回与堤丰作战,但失了兵器,不是对手,被妖魔抽去筋后,败下阵来。欧罗巴的兄弟卡德摩斯(Kadmus)找寻失踪姐姐,途遇宙斯。天神于是心生一计,命随行的畜牧神(Pan)召来牛群羊群,自己搭起茅棚,把卡德摩斯打扮成牧童模样,让他从堤丰那里骗回雷火,并将和谐女神哈默尼亚(Harmonia)许以为妻。一切停当,宙斯变为公牛,混入牛群中。卡德摩斯坐在树下,吹起芦笛。妖魔听到乐声,将神雷藏在洞中,赶来欣赏,还说将来占据奥林匹斯山,要请牧童随侍演奏,许以种种好处。卡德摩斯便道他的竖琴更为高妙,但要宙斯的筋来作琴弦。妖魔为笛音所惑,欣然交出。此时天神已赶到山洞,取走兵器。堤丰回来不见神雷,顿时醒悟,勃然大怒,向宙斯叫阵,扬言要娶赫拉为妻,贬诸神为奴,解放冥渊诸巨人,将天地重新融合,归入混沌。双方于是再次大战。

宙斯以云为甲,以雷为盾,以闪电为矛,以霹雳为箭,乘光阴车(Khronos's Chariot)从霄汉上直冲下来。骚乱神佛伯斯(Phobos)和恐惧神德摩斯(Deimos)在左右扈从,胜利女神尼克(Nike)举盾护持在前。四方风神都供其驱策。堤丰也不示弱,垒石垛挡在身前,又奋神力举起一条冰河,向宙斯扔去,希望能浇熄雷霆。可是凡水灭不了天火。接着它扳下大片山崖,连连投出。宙斯或避让,或以雷电劈开,或举手抄住反掷,又驱起雷、电、冰、火、风诸般神通,不住向妖魔攻去。最后堤丰不支倒地。宙斯嘲弄一番后,将它压在西西里岛的爱特纳山(Mt Aetna)下。

▲《书库》的版本

《书库》所述与诺努斯较为相似,只是简略得多。说宙斯发雷火,又用刚玉镰刀与堤丰战斗。妖魔受伤败逃。宙斯追到叙利亚的卡西安山(Mount Kasium),与其和身肉搏。堤丰用蛇发将天神缠住,夺下镰刀,割下他的筋肉。它把尸体弃于契里琼山洞,筋肉则藏在一张熊皮下。赫耳墨斯和埃基潘(Aigipan)将筋肉盗出,安回到尸体上。宙斯重获力量,乘云车,驾风马,擎神雷,将堤丰逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山岳,却被霹雳击中,欲从西西里海逃遁。宙斯召来爱特纳山,将它压在下面。

▲诸神奔逃

赫耳墨斯变为朱鹭,是古埃及托特神的化身堤丰逞威时,除了宙斯和雅典娜,其余诸神都吓得逃往埃及。他们听了潘的建议,化成各种动物,以便匿藏。赫拉变为白色母牛、阿波罗变为鹰(一说渡鸦),赫耳墨斯变为朱鹭,阿瑞斯变为鱼,阿尔忒弥斯变为猫,狄俄尼索斯变为山羊,海格力斯变为小鹿,赫斐斯托斯变为公牛,里托(Leto)变为老鼠。其余神祇也各有化身。另一说潘自己也变作上身为羊,下身为鱼的模样。

希吉努斯(Hyginus)的《天文学》(Astronautica)讲维纳斯和儿子丘比特游幼发拉底河,遇上堤丰作怪。二神跳入河水,化为双鱼。这就是双鱼座的由来。

▲其余细节

《狄奥尼西卡》提到堤丰在利底亚(Lydia)肆虐。那里的祭司用一句咒语将其缚住,令它不敢前进。

有版本说潘以鱼宴为饵,诱惑堤丰从深渊来到海滩,然后宙斯用雷将其击死。另一说为潘用渔网捉住了这个妖魔。还有几种典籍认为堤丰战败处在佛律基亚(Phrygia)。瓦勒里乌斯·弗拉库斯(Valerius Flaccus)的拉丁文史诗《阿尔戈船英雄记》(Argonautica)中,巴克斯(相当于狄奥尼索斯)和帕拉斯(相当于雅典娜)也敢于和堤丰对峙。而最后将妖魔压在山底的是波塞东而非宙斯。

堤丰也遭到命运三女神的欺骗。在尼萨山(Nysa),三姐妹骗它吃下一日果,说能增加气力。吃了之后,一日之内堤丰便被打败。

囚禁

伊利亚特》中说堤丰在阿里摩亚人(Arimoi)的土地上被宙斯打败,一直躺在彼处。根据《神谱》,母蛇艾奇德娜也盘踞在阿里摩亚的山洞。也许那儿就是冥渊大门的所在。《奥德赛》里提到有个叫奇摩罗伊(Kimmeroi)的地方,终年冰雪,长夜不昼,可能和阿里摩亚有渊源。大地理学家斯特拉伯(Strabo)推断该处即当时利底亚的火山平原。

瑟伯尼亚湖(the Serbonian Lake)位于当时埃及和腓尼基(Phoenicia)的边境。希罗多德(Herodotus)等认为堤丰的囚牢该在彼处。但这多半源于堤丰和古埃及塞特神(Set)的关系。

更多的版本认为堤丰被压在西西里岛的爱特纳火山之下。它在山底欲挣扎脱困,就带来地震,魔焰神烟冲出山头,造成火山喷发。宙斯派了赫斐斯托斯在山上镇压,顺便用那烈焰打铁。埃斯库罗斯预言:堤丰的火气无法浇灭,有朝一日岩浆会汇聚成河,将整岛的土壤烧尽。斯特拉伯认为不仅西西里一地,附近的岛屿都压在堤丰身上。一旦妖魔翻身,便酿成大灾。

神话意义

希腊神话

伊特拉斯卡人墓中的堤丰(公元四世纪后巨人绘像多以蛇为足,可能是受堤丰神话的影响)宙斯与堤丰的搏斗是他与泰坦争战的余绪。《神谱》与其它古希腊典籍都暗示了这点。该亚不满宙斯将其子女打入冥渊,于是生出了堤丰。在《狄奥尼西卡》中,堤丰明确提到要取代宙斯的地位,入主奥利匹斯山,还想把它的哥哥泰坦们从地底放出。从某个角度看,诸神战胜泰坦暗喻秩序压倒混沌,天地开辟,万类清明,而堤丰的出现,则代表狂暴的自然力对秩序的反扑。它搅扰日月星辰,以及扬言要合并天地,都佐证了这个观点。

品达(Pindar)曾将堤丰和巨人首领普非良(Porphyrion)相提并论。两者确有相似之处。普非良也是该亚所生,曾劫走赫拉,欲施奸淫,结果被宙斯赶来,用雷劈死。在《狄奥尼西卡》中,堤丰也扬言要以赫拉为妻。而很多典籍中也以“巨人”(Gigante)来称呼它。

堤丰是火山力量的拟人体现。这点上它又和巨人恩克拉多斯(Enceladus)有很大渊源。在巨人战争中,恩克拉多斯本欲逃走,雅典娜将爱特纳火山压在它身上。或许这两种神话各自诠释爱特纳火山的由来,彼此并不相干,但反过来讲,堤丰和恩克拉多斯也有可能同出一源,而在先民口传中逐渐歧出。另一方面,赫斐斯托斯作为火山神,与堤丰也颇相埒。虽然一神一魔,但两者都是赫拉不孕而生。

堤丰也象征恶风。《神谱》说它战败后,从身上生出无数股狂飙,专门滋害往来的海船。这个希腊词到波斯变为طوفان(Tufân),特指印度洋的风暴,到了英语里便成了Typhoon。中文台风一词的由来,有人认为来自台湾的“台”,也有说就是Typhoon的音译。但据清王士禛香祖笔记》,“台湾风信与他海殊异,风大而烈者为飓,又甚者为台。飓倏发倏止,台常连日夜不止。正、二、三、四月发者为飓,五、六、七、八月发者为台。”可见“台风”一词,源出彼时的“台”字。仅此一字,不太可能是音译typhoon。又有说该词源于粤语“大风”者,或源自闽南语“风筛”。迄无定论。

埃及神话

晚近的古希腊作家认为堤丰就是古埃及的塞特。塞特是沙漠神,风暴神,在后来的神话发展中,它逐渐变成邪恶的代表,与主神荷鲁斯(Horus)发生过争抢权位的战斗,最后以认输告终。这个传说经过演变,加入了重生母题,显得更为复杂:塞特杀死了冥神欧西里斯Osiris),卸为十三块,分藏各处,令其无法复活。欧西里斯的妻子生命神艾西斯(Isis)找到了丈夫的尸首,将其拼合。于是冥神复活,化为太阳神荷鲁斯,向塞特复仇。而堤丰神话中,妖魔抽去宙斯的筋藏匿,卡德摩斯(或赫尔墨斯、潘)将其找回,宙斯重获力量打死堤丰。两个过程极为相似。

古希腊人无法理解埃及人有自己的一套神明,便用诸神奔逃的神话提供了一种解释。各神所化动物都是埃及神祇代表的形象,有以下的对应关系:

·阿波罗——神鹰——太阳神荷鲁斯

·赫耳墨斯——朱鹭——智慧与魔法神托特(Thoth)

·阿瑞斯——鱼——战神安赫(Anhur)

·阿尔忒弥斯——猫——猎神尼特(Neith)

·狄奥尼索斯——山羊——冥神欧西里斯

·赫斐斯托斯——公牛——工匠神普塔(Ptah)

·里托——老鼠——火女神瓦德杰(Wadjet)

如此一来,在古希腊人那里,他们的神祇和埃及神就变得同出一源了。

▲其它

宗教学者认为堤丰和犹太神话中的大天使善达风(Sandalphon)有关联。这位大天使也是身高万丈,头顶着云霄。

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