更新时间：2023-08-30 15:27
《复依田百川君书》是康有为所著作品，出自于《康有为卷（中国近代思想家文库）》。
百川先生执事：
仆来东国，采物望，仰大雅久矣。读报章得所赐书，所以垂爱而教诲之者甚至，又引魏叔子之说，想见大君子之虚衷雅量，不敢不竭其愚。自政变以来，议论纷纭，其词不一。或有以仆为急激者，或有以仆为变而无法者，或有料仆之必败者。又有以仆为阴险者，又有以仆为弋功名、求富贵者，又有引天王明圣、臣罪当诛之说以仆訾西后为反叛者。圣上幽囚，亡人至此，惟有引咎而已，奚复能喋喋多言，以白其是非哉?
惟君子词义至婉，哀其志而惜其措置之未善，引孟子“不得罪于巨室”，及贵国维新诸公相教告。仆诚感激，谨为足下言之。凡贵国议论之纷纭，率由未知敝国帝、后之嫌故也。敝国向来大权皆在西后，皇上不过祭则寡人而已。当割台之后，仆开强学会于京师，切责枢臣翁常熟以变法。常熟方兼师傅，日与皇上擘画变政之宜。皇上锐意维新，侍郎长麟、汪鸣銮，学士文廷式，御史安维峻，皆劝上收揽大权。太监寇良材，亦请西后归政于皇上。西后大怒，长、汪、文、安诸君遂皆贬谪，寇良材被杀，甚至二妃被杖。而上于是乎几几废矣，幸恭邸力谏乃止。迨胶、旅继割，政权利权，纷纷输失。上傍观坐视，积愤忧怒。乃使人告太后曰：吾不能为亡国之君，若不与我权，我宁逊位。西后忧而阳慰许与之，阴乃与荣禄而谋废立。于是皇上与常熟锐意维新。仆之说常熟以变法，亦颇犹西乡、大久保、木户之拥三条、岩仓、近卫而维新也。
然四月二十三日定国是之诏才下，四月二十七日，西后逐翁常熟，召见二品以上大臣，命荣禄出督直隶，统袁、董、聂三军，定九月阅兵于天津，以为废立之计。盖八月六日废立之变，已于四月二十七日定之矣。仆于四月二十八日，乃蒙召见，过承知遇，不图皇上毗倚之如斯。当是时也，谣谤盈廷，弹劾继踵，自非至愚，谁不知其险难者。仆诚哀中国之危亡，悯生民之涂炭，思振救之。更痛我皇之圣明，陷非常之祸变。故誓舍身图报，以救我圣主于万一。故凡所以策全局而变法者，皆待九月阅兵后，乃拟行之，是时稍变其一二端而已。群臣献言者，拔京卿已十数，或拔为军机参大政。诸公多有强牵仆者，仆誓辞之。自襄赞维新以来，未尝加一官，仍是进士释褐之主事而已。此亦庶几于贵国维新诸公之退为参预，亦可以白于天下后世者耶?
盖敝国之情势，西后则守旧耽乐，皇上则明圣维新。若坐视皇上见废，则敝国从此沦亡。故思居间画策，以救圣主。渐为皇上收揽大权，渐选人材以为亲臣，渐选将材以得兵权。若使事集，则皇上既有兵力以行其大权，则西后无能为，而敝国天子专制之权，雷霆万钧，无不披靡，有何所谓巨室大官者哉?或优其爵禄以待之，或解其柄权以驭之，在指顾间耳。
然我国之帝、后，犹贵国之有公、武也。帝、后之隙已深，亦如贵国万无公、武合体之理。然贵国公、武异处，而我则帝、后同居。贵国王室与幕府犹有君臣之分，我朝皇上与西后尚牵母子之名。同居则行事甚难，假名则群臣易惑。既猜忌甚至，故布置甚难。至于阅兵期近，忍无可忍，甫欲征将召兵，而警变即起，固无可如何者矣。设谓未有其权，必宜隐忍，则西后十年割地失政，忍之已久耳。即能忍之，而九月阅兵，亦卒于废立矣。此盖敝国之特情，苟非坐视危亡，辜负恩遇，忍弃不顾，则无论如何权位，皆不能弥缝之。故仆舍身于万死一生，冀救圣主而救敝国众生耳。复何急激阴险、取功名弋富贵之云云?
大官顽固，既无可藉手，惟一圣主，岂忍弃之而辜负其知遇哉?若无西后之扼，则圣主当阳，雷动万物，天下奔走俯伏。上厌守旧大臣甚矣，无能摇惑者，则早料仆之必败者，亦未知敝国之事势者也。西后分非正嫡，于我皇上不过先帝遗妾耳。既无母子之名，当正君臣之分。既敢行逆废主，则是篡位之贼耳，岂得复待以君后之义?上考《春秋》之绝文姜，不许庄公之念母。中考朱子《纲目》，书胡灵后为弑君。近考我先帝高宗纯皇帝之批《通鉴辑览》，责魏文帝之忘仇误孝。则仆今日之所处，岂得谓西后明圣、臣罪当诛哉?敢布区区，惟俯察焉。
【注】：以上为原文部分内容
康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。
光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年（1927年）病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。他也是书法家，北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。”