更新时间：2024-09-05 12:15
复原教最初传教到印度的，乃是丹麦人齐根巴里（Bartholomew Ziegenbalg）和普吕超（Henry Plutschau）。他们在一七○六年七月九日抵达特冉克巴（Tranguebar），在近代传教师鼻祖克理（William Carey）抵达加尔各答以前约八十七年之久。到了十九世纪，在印度传教的差会约有一百六十个，包括各大宗派如安立甘宗，信义宗，长老宗，浸礼宗，公理宗，以及若干小会派。在西方由复原教不同宗派所组成的合一教会，则有在一九二五年正式诞生的加拿大联合教会（United Church of Canada）。它是将近一百年之联合运动的产儿。
复原教在远东的历史很短，但是合一运动的成绩相当可观。以下我们要讲到菲律宾，中华，和日本复原教的合一运动。 菲律宾在西班牙统治之下差不多有四个世纪之久，所以它原是天主教的势力范围。现在天主教徒尚占人口一半以上。一八九八年美西战争后，复原教得以传入。它的进展非常迅速，如今已拥有一百万信徒，多数是从天主教，少数是从异教和回教归化而来。但是宗派分歧，除美国所有的各大宗派外，另有许多小宗派。各宗派鉴于民族主义，和普世复原教合一运动的浪潮，并为求联合一致以对天主教起见，很早便有联合的倾向。
复原教最早期的宣教工作是富朗开(August Francke)和敬虔派信徒所开始的。最伟大的宣教士是史瓦茨(Christian Schwartz)，他从公元1750年起到1798年去世时，一直在印度传教。自公元1732年起到今天，莫拉维宣教士是最热心宣教工作的一批人。
复原教全球性宣教工作的冲力，来自于克理(Carey)(公元1761-1834年)，他被称为「现代宣教工作之父」。公元1792年，克理组织了第一个浸信宣道会；第二年(公元1793年)，他带着全家前往印度宣教，家产的丧失、印度政府的反对，都不能阻止他的宣教工作。他最伟大的工作是翻译圣经，他把全本或部份圣经译成二十六种印度语言。
今天，所有复原教会都投入了宣教工作，基督要我们将福音传到地极的大使命，在我们这个时代，终于可以付诸实行。基督教已经建立在非洲、印度、韩国、日本、南美及太平洋群岛上。
自从改教以来，复原教福音派教会便各立门户。从一般的历史来说，这是必然的现象，因为任何宗教，社会，团体都免不了分派别。从福音派的信仰来说，这更是必然的现象，因为福音派否认人的权威――无论是国家的，教会的，教皇的，教士的――可以作为认识上帝，得蒙拯救的媒介，而主张个人必须亲自认识并接受圣经中所启示的真理和救恩，亲自在耶稣基督里与上帝发生关系。再者时代，环境，种族，和国家的不同及其需要，也是产生宗派的一个重要因子。在过去宗派之分，非但是必然的现象，而且是活泼生命和自由的表现，更是福音宝藏掘之不尽，用之不竭的反证。
然而人的本性好党同伐异，惟我独尊。这种本性也表现在教会中，所以得势宗派不免常压迫新兴弱小宗派，而各宗派也彼此争竞，排挤，甚至彼此仇恨。这种现象原是出于魔鬼的作为，大大违反基督之精神的。基督曾斥责门徒对不信者发怒，说：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路9：56）。他又曾斥责他们党同伐异的精神，教训他们要宽大为怀，包容异己，说：“不敌挡你们的，就是帮助你们的”（路9：50）。他贬抑俗世的领袖欲望，和英雄思想，而启示真的，美的，善的伟大观，说：“你们中间谁愿为首，就必作众人的仆人”（可10：44）。他甚至亲自给门徒洗脚，作为谦卑服务的表率。他要门徒都合而为一，说：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15：1）。在分离的祷告中他三番四次为门徒合一而祈求。最后他设立圣餐，使门徒与他合而为一，也彼此合而为一。
正如保罗称为信的使徒，约翰称为爱的使徒，彼得称为望的使徒，并不是指他们的信仰不一，彼此对立，而是指他们各有特殊贡献；照样各宗派的信仰着重各异，有时虽不免偏激之弊，但屡是为矫正另一极端或偏废而发，要皆在其时代环境中都有其特殊贡献。还有一层我们应当铭刻于心的，那就是，上帝的道无限，而人言易尽，要在一信经或信条中将无限的道，概括无余，阐明殆尽，乃是不可能的。
现代各福音派教会基于基督要门徒彼此相爱，和合而为一的教训和精神，并鉴于事工联合的必要，和非基督教势力的横行；所以一方面各宗派间彼此加强合作，另一方面同宗如长老宗，卫理宗，公理宗中的各分支渐趋复合，甚至不同宗教会也互相接近，组成全国性的合一教会。这种合一运动，后启教会较之先进教会更有成绩可观，因为前者少受宗派历史和歧视的障碍，也多有合一的需要。这种合一教会必须是出于自愿的，而不是出于并吞或强迫的。如此合一之后，各宗派的特色，和特殊贡献，便是仍可存在的。本来大同小异非但是必然的现象，也是必要的现象。这种现象非但不破坏合一，而且使合一更为丰富，更为真实；否则便是一种极权的，单调的，貌合神离的统一了。