上海沦陷期间，他出版了《阅读与写作》《文章讲话》等。还兼任上海南屏女中国文教员，参与发起成立中国语文经验学会，翻译了《南传大藏经》等。民国三十四年（1945年）抗战胜利后，被选为中华全国文艺家协会上海分会理事。撰写《好话符咒式的政治》《中国书业的新前途》等文，表示了对中国时局与出版事业的深切关怀。

夏丏尊是中国新文学运动的先驱，他的学术著作还有《文艺论ABC》（世界书局1930年）、《生活与文学》（北新书局）、《现代世界文学大纲》（神州国光社）及编著有《芥川龙之介集》《国文百八课》《开明国文讲义》等。译著有《社会主义与进化论》《蒲团》《国木田独步集》《近代的恋爱观》《近代日本小说集》《爱的教育》和《续爱的教育》等。1986年6月15日，由巴金、叶圣陶、胡愈之、周谷城、赵朴初、夏衍等人发起在上虞举行了夏丏尊诞生100周年暨逝世40周年纪念大会，海内外各界人士1500多人参加。

夏丏尊还是我国语文教学的耕耘者。他同叶圣陶先生、刘薰宇先生一样把毕生精力投入到祖国的教育事业之中。尤其是二十世纪三十年代，身为开明书店总编辑的夏丏尊先生创办了《中学生》杂志，叶圣陶先生任杂志主编。这本杂志以先进的文化思想、丰富的科学知识教育中学生，在中国语文教学方面，下力尤深，成果卓著，被几代中学生视作良师益友，在文化界、教育界和出版界有口皆碑。（摘自《应用写作》月刊）

著有《平屋杂文》《文章作法》《现代世界文学大纲》《阅读与写作》《文心》《夏尊选集》《夏尊文集》，译有《爱的教育》《近代日本小说集》。

1900年，夏丏尊十六岁时，考取了秀才。同年五月“庚子拳变”后，清廷宣言变法，废科举，办学校。那时全国的读书人大都是一味靠八股文吃饭的，他们平日朝夕所读的是八股文，经史向不研究，“时务”更是茫然。夏丏尊虽八股积习未深，不曾感到很大的不平，但要从师，也无师可从，只是把八股文一类的范文搁起，换些《东莱博议》（宋朝名臣吕祖谦作，是数百年来，科举时代投考状元的圣经），《读通鉴论》《古文观止》之类的东西来读，再把当时唯一的算术书《笔算数学》买来自修而已。

1901年他顺应潮流，与他的朋友同到上海去，由他在上海做事的大哥送他进中西书院（即东吴大学的前身）去求学，该校监院（即校长）是美国人潘慎文，教习（即教师）有史拜言，谢鸿赛等人。他的同学，有很多后来成为知名人士，如名律师丁榕，经济大家马寅初等。

1902年他得朋友的劝告，到绍兴府学堂（即浙江省立第五中学的前身）去继续学业；因为这个学堂的学费、宿费均免收，如果成绩优异，还有一些奖学金，在经济上他没有问题。可是，他在这个学校也只读了半年又辍学了，因为他要回故乡去代他父亲在私塾的教席。他便一边教学，一边仍努力自修中英文。

1905年，十九岁的夏丏尊负笈东瀛，入东京弘文学院，1907年考入东京高等工业学校。当时规定，入了官立专门学校，就有官费可领。而浙江因人多不能照领，他入高工后将近一年，还领不到官费，家中为他已负债不少，结果不得不中途辍学回国，谋职糊口。他的中学时代就如此结束了。那时他二十一岁。

虽然曾读了几个学校，夏丏尊却始终未曾在什么学校里得过毕业文凭，读大学更不用说了。而他后来在学术、语文、翻译多方面的成就，全靠他坚忍不拔的志向与勤劳力学的精神所至。

1907年辍学回国后，即应浙江两级师范学堂之聘，任日籍教师中桐确太郎的翻译助教。期后学堂改为浙江第一师范学校，使充任为国文教师。1912年对夏丏尊来说是历史性的一年。因为就在这一年，注重“人格教育”立主以“勤、慎、诚、恕”为校训，提倡“德、智、体、美、群”五育并重的经亨颐接任了校长之职，而又在这一年的秋天，经亨颐为了加强学校的艺术教育，从上海请来了鼎鼎大名的李叔同来校执教。从此，夏丏尊与经亨颐，李叔同成了挚交，也为后来重聚白马湖结下前缘。

夏丏尊于1912年起在第一师范除任教师外，还兼任舍监。所谓“舍监”，是近乎现代的“训导主任”之类的职务而又不同的，总之是管理学生的事情。舍监一职，待遇甚低，其地位力量为学生所轻视，顽皮的学生竟胆敢和舍监先生开玩笑，有时用粉笔在他的马褂上偷偷地画乌龟，或乘其不意把草圈套在他的瓜皮帽结子上。

夏丏尊认为真正要作教育事业就要抱定了硬干的决心，非校长免职或自觉不能胜任时决不走，不怕挨打，凡事讲合理与否，不讲感情。因为他是抱了不顾一切的决心去的，什么都不计较，凡事皆用坦率强硬的态度去对付，决不服软。在饭厅中，如有学生远远地发出“嘘嘘”的鼓动风潮的暗号，他就立在凳子上去注视发“嘘嘘”之声是谁。饭厅风潮要是发动了，就对学生说：“你们试闹吧！我不怕。看你们闹出什么来。”人群中有人喊“打”了，他就大胆地回答说：“我不怕打，你来打吧！”学生无故请假外出，夏死不答应，宁愿与之争论一二小时才止。每天早晨，如有睡着不起的一一叫起。夜间在规定的自修时间内，如有人在喧闹，就去干涉制止，熄灯以后见有私点洋烛灯者，立刻进去把洋烛没收。夏不记学生过，有事不告诉校长，只是自己用一张嘴和一副神情去直接应付。最初几天向教务处取了全体学生的相片来，一张张地摆在桌上，认识学生的面貌、姓名及其年龄、籍贯、学历等等。

夏丏尊在那时，努力于自己的修养，读教育的论著，翻宋元明的性理书类，又搜集了许多关于青年的研究的东西来读。非星期日不出校门，除在教室授课的时间外，全部埋身于自己读书与对付学生之中。当时他的绰号，先后有阎罗、鬼王、夏木瓜（因学生看见夏丏尊头大而圆，故取此绰号）几个，此外也许还有更不好听的。

一连作七八年，到后来，什么都很顺手，差不多可以“无为而治”了。这便是他的成功之处。著名的漫画家、散文家丰子恺当时就在浙江第一师范读书，曾受教于夏丏尊与李叔同，而且深受他们两位的影响，他曾为文追忆两位先生不同的教育方式。夏丏尊与李叔同对同学的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两为导师，如同父母一样。李叔同的是“爸爸的教育”，夏丏尊的是“妈妈的教育”。夏丏尊后来翻译《爱的教育》，风行于国内，深入于人心，取作国文教材。

因为事业上的关系，他早就离开了白马湖移居到上海来。1932年“一二八”之役发生了。日军退去后，他到江湾立达学园去视察被破坏的实况，在满目疮痍的环境中徘徊了好几个小时，归途时拾了一堆像山峦状般的钢铁块回家。这就是日军投下的炸弹的碎片，是惨痛的历史的证物。后来他把这件事写成《钢铁假山》一文发表。

1937年“八一三”沪战爆发，全面抗战展开了。开明厂房被毁，书店同仁大多流迁后方。这时夏丏尊已五十二岁，因年老多病，只好留在上海。他在上海除替开明编辑字典外，同时在私立南屏女中教国文。1941年12月7日，珍珠港事变发生后，日本侵略军进入上海租界，夏丏尊被认为是激进的“危险分子”，12月15日，夏丏尊遭日本宪兵队逮捕。他被指为反日分子，要他表明。但他态度刚强不屈，在狱中，备受拷打，百般凌辱。十天后，夏丏尊因年事较高，经友人内山完造等保释出狱。这次对他来说无疑是巨大的打击。自此事件后，他的精神更加沮丧消沉。

抗战胜利后，全国欢腾，夏丏尊心中的喜悦与欢呼，有过于革命党推翻满清时的兴奋。然而他却于抗战胜利后的次年，因肺结核在上海病逝，享年61岁，墓葬上虞白马湖畔。

夏丏尊和鲁迅在一师共事时过从甚密，思想上、文学上都受到鲁迅的影响。1909年就参加了鲁迅、许寿裳等发动的反对尊孔复古的“木瓜之役”。后来又在鲁迅启发下提高对文学的兴趣。当时鲁迅还没有写小说，也没有用鲁迅的笔名，但已立志通过文学改造国民精神，并开始从事翻译。他见夏丏尊小说读得不多，曾以《域外小说集》相赠，使夏“眼界为之一开”，从此不断扩大阅读视野，还从日译本转译西欧著作，所以自称是“受他（鲁迅）启蒙的一个人”。

夏丏尊对艺术的兴趣可能还多少受到李叔同（弘一）的影响。李叔同多才多艺，于文学、戏剧、书法、篆刻、音乐、美术无一不精。1912年他到浙江一师教图画、音乐，使这两门一向不受重视的功课吸引了全校学生。夏丏尊认为：“这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。”甚至说：“我只好佩服他，不能学他。”但也承认：“他的一言一行，随在都给我以启诱。”他俩共事七载，情逾手足，常在一起吟诗唱和，互赠印章。

轰轰烈烈的“五四”运动，丰富的教学实践和人生经验，还有鲁迅、李叔同等良师益友的熏陶，对夏丏尊来说都是宝贵的积累，为他日后的文学创作准备了条件。他被迫离开一师后并没有为自己的遭遇抱屈，心里想的还是大局。《误用的并存与折中》一文表现了忧国忧民之情。“变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以指，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗之外，有什么大分别？”可是他把这种现象的病根归于祖先传下来的“中庸之道”，认为医治这种宿疾的药方是“极端”。

夏丏尊是以宗教的精神来献身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是学工的，他对于文学和艺术的兴趣，也许多少受了李先生的影响。他跟李先生有杭州省立第一师范学校同事，校长就是经子渊先生。李先生和他都在实践感化教育，的确收了效果；我从受过他们的教的人可以亲切的看出。后来李先生出了家，就是弘一法师。夏丏尊和我说过，那时他也认真的考虑过出家。他虽然到底没有出家，可是受弘一法师的感动极大，他简直信仰弘一法师。自然他对佛教也有了信仰，但不在仪式上。他是热情的人，他读《爱的教育》，曾经流了好多泪。他翻译这本书，是抱着佛教徒了愿的精神在动笔的，从这件事上可以见出他将教育和宗教打成一片。这也正是他的从事教育事业的态度。他爱朋友，爱青年，他关心他们的一切。在春晖中学时，学生给他一个绰号叫做“批评家”，同事也常和他开玩笑，说他有“支配欲”。其实他只是太关心别人了，忍不住参加一些意见罢了。他的态度永远是亲切的，他的说话也永远是亲切的。

夏丏尊是一位理想家。他有高远的理想，可并不是空想，他少年时倾向无政府主义，一度想和几个朋友组织新村，自耕自食，但是没有实现。他办教育，也是理想主义的。最足以表现他的是浙江上虞白马湖的春晖中学，那时校长是年长的经亨颐。但是他似乎将学校的事全交给了夏丏尊。是夏丏尊约集了一班气味相投的教师，招来了许多外地和本地的学生，创立了这个中学。他给学生一个有诗有画的学术环境，让他们按着个性自由发展。

但是理想主义的夏丏尊终于碰着实际的壁了。他跟他的多年的老朋友校长经先生意见越来越差异，跟他的至亲在学校任主要职务的意见也不投合；他一面在私人关系上还保持着对他们的友谊和亲谊；一面在学校政策上却坚执着他的主张，他的理论，不妥协，不让步。他不用强力，只是不合作；终于他和一些朋友都离开了春晖中学。朋友中匡互生等几位先生便到上海创办立达学园；可是夏丏尊对办学校从此灰心了。但他对教育事业并不灰心，这是他安身立命之处；于是又和一些朋友创办开明书店，创办《中学生杂志》，写作他所专长的国文科的指导书籍。

《中学生杂志》，是以“替中学生诸君补校课的不足；供给多方面的趣味与知识；指导前途；解答疑问；且作便利的发表机关”为使命的，成为20世纪30年代全国青少年的良师益友。夏氏认为，语文教学对待文章的阅读和写作，都应尊重文章学的系统。他又是提倡“语感”培养的第一人，把“传染语感于学生”说成是他“在国文科教授上最近的一信念”。他还主张写文章要讲究“真实”和“明确”；为了做到这两点，就必须在说话作文时留心6个“W”：为什么要做这文（why）？在这文中所要叙述的是什么（what）？谁在做这文（who）？在什么地方做这文（where）？在什么时候做这文（when）？怎样做这文（how）？真正每做一文都能明确回答这6个“W”，文风就正了。夏氏在语文教育方面的理论和实践，以及他终身为基础教育事业奋斗和刚正不阿的品格，给后人留下了极其宝贵的财富。

由于教育和出版天然的因缘关系，在民国出版史上教育家而事出版的，不乏其人；但能把教育与出版进行深入的、有机的、成功的结合，甚至于在出版中拓展出新的教育思想的，夏丏尊是较为独特的“这一个”。经过股份制改组成功和两年的出版实践摸索，夏丏尊为开明书店确立了以青少年读物为重点的出版方向。青少年，尤其是那些中学生们，正是昔日身为教师的夏丏尊几乎每天都要相处的对象，夏丏尊关心他们的成长，熟知他们的困惑和需求。而今，他为青少年出书出刊，提供课内课外的精神食粮，正可看成是一个教育家教育活动的延续。在开明，夏丏尊心无旁骛，在兹爱兹，一干就是20年，成就了其学生曹聚仁所说的“名山事业”。在从事出版活动的过程中，夏丏尊教育家的本色不改。他在出版之位，谋教育之效，考虑更多的是如何通过出版，襄助教育，弥补学校教育之不足；同时也希望在实现这一教育目标的同时，获得所在企业自身的发展壮大。《中学生》的创刊，便贯注着他的教育理想和出版努力。《发刊辞》中，他这样写道：合数十万年龄悬殊趋向各异的男女青年于含混的“中学生”一名词之下，而除学校本身以外，未闻有人从旁关心于其近况与前途，一任其彷徨于分叉的歧路，饥渴于寥廓的荒原，这不可谓非国内的一件怪事和憾事了。我们是有感于此而奋起的。愿借本志对全国数十万的中学生诸君，有所贡献。本志的使命是：替中学生诸君补校课的不足；供给多方的趣味与知识；指导前途；解答疑问；且作便利的发表机关。啼声新试，头角何如？今当诞生之辰，敢望大家乐于养护，给以祝福！

十几年的《中学生》，遵照当初的目标使命，一期一期地办下来，不曾懈怠。主编夏丏尊和编辑叶圣陶他们，且编且写。讲知识，强调趣味，注重启发，照顾对象的理解能力；谈人生，态度平等，坦诚相待，做青年人可以交心的朋友。“好懂、好看”。当时的中学生读者评价杂志说，“读了这期等下期”，“不用别人督促，自觉自愿地走进这第二课堂”。而每期上万份，到抗战前夕累计印数近百万，如此大的发行量，证明杂志同样获得了很好的出版经济效益。

《中学生》可看成是开明书店出版物特点的一个缩影。举凡语文、史地、科学、文艺等各种有益于青年身心健康成长，有利于他们今后生活能力提高的知识内容，都是《中学生》乐于刊载的。而这些，也正是开明书店的主要出书范围。夏丏尊从事出版后，曾提出一个著名的教育观点－－受教材不等于受教育。他认为，学生受教育的目的，是为了培养生活和工作所必需的各种基本能力，各种教材－－各种课程的教科书只是培养能力的材料；若只是囫囵吞枣地记住了这些材料而忘记了提高能力这个目的，就跟“买椟还珠”同样愚蠢。他希望青年学生要自觉从各种课程中摄取身心上的能力，而且普遍学习所有的科目而不要有所偏颇。在这一观点统率下，开明出版物呈现出既围绕着教育中心主题，同时又学科门类丰富多彩，既专门又综合的特点。

出版是主观色彩很强的文化生产活动。夏丏尊之于开明的影响，除了他的教育思想在出版物中直接投射外，他的处事风格和人格魅力同样形成张力，在开明凝聚成一种集体作风。夏丏尊做事平实稳重，与章锡琛的精明果敢形成互补。但在出版认真、不肯马虎苟且方面，章夏二人又有许多共同之处。夏丏尊是一个谦谦君子，不事浮夸，在看似平凡平实的背后，其实正包孕着一股强烈的理想情怀和一颗炽热的爱人之心，因而也就特别有凝聚力－－在社内则氤氲为风气，形成一种被时人和后人称为“开明风”的企业文化和企业精神，在社外则常被作者和读者提及和怀念。这样的教育出版家，谈不上有多少轰轰烈烈，但他和他事业的影响力，却持久而绵长。

著名语言学家夏丏尊先生提倡过一种读书方法：把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。

夏丏尊先生举阅读陶渊明的《桃花源记》为例：这篇文章是晋朝人写的，如果想知道这篇文章的地位和晋朝文学的情况，就可以去翻翻中国文学史；这篇文章体现了一种乌托邦思想，而英国的莫尔写过一本叫《乌托邦》的书，又可以对照起来读；这篇文章属于记叙文一类，如果想明白记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；另外，如果想知道作者陶渊明的为人，还可以去翻《晋书·陶潜传》。如此这般，可以由读一本书引出一大串来。夏丏尊先生自己就是经常这样读的。

－－6月15日生于浙江省上虞县崧厦乡。上代经商，父亲是秀才。祖父去世后，家道中落。兄妹六人，行三，名铸，初字勉旃，1912年改字丏尊，笔名默之，号闷庵。

1901年－－考中秀才后在家自修。

1902年－－春，到上海进中西书院初等科读书，一学期后因家贫辍学。秋，去杭州应乡试，开始接受新思潮，读原富，天演论，新民丛报等。

1903年－－1月14日（夏历王寅年腊月十六）与金嘉结婚。入绍兴官僚学堂读书，在“激昂慷慨，充满着蓬勃朝气”的环境中过了半年的中学生活。

1904年－－辍学回家，替父亲坐馆，边教书边自修。

1905年－－向亲友借款去日本留学，就读于东京弘文学院，后转入东京高等工业学校。

1907年－－因领不到官费，家境贫困，辍学回国。

1908年－－任浙江两级师范学堂通译助教，为该校延聘的教育科日本教员作翻译。

1909年－－鲁迅从日本留学回国，在两级师范学堂任教，赠以域外小说集，眼界为之一广。冬，因新任监督（相当于校长）夏震武顽固不化，遂与鲁迅，许寿裳等一起罢教，搬出校舍，以示抗议，迫使监督辞职。

1911年－－辛亥革命推翻清王朝，在杭州积极参加光复庆祝活动。

1912年－－李叔同来两级师范学堂任教，两人由此共事七年，结成深厚友谊。自告奋勇担任舍监，深得学生拥戴，连续担任七八年。

－－暑后两级师范学堂停办高师，并改组为浙江省立第一师范学校，被选为校友会文艺部长，组织学生办校友会志，经常在该刊发表诗文。在第一号上发表学斋随想录。

1914年－－春，与第一师范同仁徐作宾，徐道政，郦忱，姜丹书，陈子韶等同时加入南社，入社编号为四五四号。住杭州城入弯井巷，窗前有一株梅树，因以取屋名为小梅花屋。

1919年－－五四运动爆发。与刚从日本归国来校任教的陈望道，以及刘大白，李次九等积极支持新文化年底撰一九一九年的回顾，热情赞提五四运动。

1920年－－3月，一师发生“倒经风潮”，夏丏尊等四大金刚与校长经亨颐均离去。秋，应聘到湖南第一师范学校任教，同时应聘的有熊梦飞，匡互生，舒新城，孙俍工，沈仲九，余家菊，陈启天，张明纲等，与毛泽东共事，很受崇敬。

1921年－－2月，离开长沙一师。秋，加入是年年初新成立之文学研究会，入会编号为五五号。冬，回家乡上虞白马湖，在经亨颐主持的春晖中学任教，在学校附近盖平房定居，题名为平屋。后来把在这里写的散文随笔等辑为平屋杂文。

1922年－－3月，与李维桢合译社会主义与进化论（日高素之原著）一书，由上海商务印书馆出版，列为新时代丛书第十种。介绍丰子恺来春晖中学任教。丰将自己的住宅命名为小杨柳屋。在民国日报副刊发表生殖的节制，认为自觉地节制生育是引人类到幸福的途径。

1923年－－将日译本爱的教育（意亚米契斯原作）译为中文，在东方杂志上连载。作一年间教育界的品顾和将来的希望，力主改革教育。作读书与冥想。

－－兼任宁波浙江省立四中国文教员。作学说思想与阶级，无奈，彻底等。

1925年－－上半年，在宁波省立四中教书。3月12日，立达学会在上海成立，以“修养人格，研究学术，发展教育，改造社会”为宗旨，夏丏尊为主要发起人兼主干。秋，到上海立达学园教国文，兼教文艺思潮。不久成立立达学会，兼编会刊一般。颜作读书与冥想。为子恺画集作序。

1926年－－参加胡愈之等组织的上虞青年协进会，曾为该会主编的上虞声三日报撰稿。作怯弱者，长闲，猫等，分别刊于小说月报，新女性，一般。3月，译作爱的教育由上海商务印书馆被版。1926年3月再夜时，改由开明书店印行，列为世界少年文学丛刊之一，迄1949年3月止，发行超过四十版以上，是新文学以来儿童文学译作中之最畅销书。8月，开明书店成立，参加编辑工作。同月，在湖南第一师范和春晖中学编的讲义，经立达学园同仁刘薰补充修订，题为文章作法，由开明书店出版，迄1946年9月止，已发行二十二版。9月5日，立达学会同仁刊物一般月刊在上海创刊，由夏丏尊主编，开明书店发行，迄1929年12月5日出至九卷四期后停刊，前后共出三十六期。

1927年－－8月，译作国木田独步集由上海文学周报社出版，开明书店发行，书前有导言关于国木田独步一文。9月，任国立上海暨南大学第一任中国文学系主任。11月6日，邀鲁迅至华兴楼暨南大学同级会讲演，并共进中餐。12月，夏丏尊，鲁迅等译之芥川龙之介集，由夏丏尊编辑，上海开明书店出版。以开明书店为掩护，救助一些革命青年。为原浙江一师学生中一些革命者被杀害而十分愤慨，说“宁愿早死，莫做先生”。愤然回乡从事著译。

－－作知识阶级的命运，对了米莱的晚钟等杂论。论著文艺论ABC一书，由上海世界书局出版，列为ABC丛书之一。译作近代的恋爱观（日厨川白村原著）一书由上海开明书店出版，列为妇女问题研究会丛书之一。

1929年－－为朱光潜著给青年的十二封信写序。为叶绍钧长篇小说倪焕之作序关于倪焕之。

1930年－－元旦，中学生杂志在上海创刊，每年出版十期，由夏丏尊，章锡琛，丰子恺，顾均正四人主编，开明书店发行，迄1937年7月1日止，共出七十六期。3月，译作续爱的教育（意虚德格查原著）一书由开明书店出版，列为世界少年文学丛刊之一，迄1949年3月止，共出二十六版。

4月，逼贾祖璋著鸟与文学作序。12月，与郁达夫，胡愈之，丁玲等二十余人发起成立上海市文化界反帝抗日联盟。作致文学青年，我的中学生时代，刊于中学生。

1932年开明书店和立达学园在“一二八”事变中遭受惨重损失。日军退出后到立达学园被炸现场视察，拾回一块炸弹裂片，作为惨痛历史的铁证。

1933年迁居上海。与叶圣陶合作文心，在中学生上连载。作《命相家》《文学的力量》《蟋蟀之话》等散文随笔，科学小品。

1934年文心由开明书店出版，陈望道，朱自清分别为本书作序，迄1949年3月止，共出二十二版。作：君与财神，春的欢悦与感伤，春日化学谈，良乡栗子等随笔小品。

1935年12月，平屋杂文一书由开明书店出版，收所作评论，小说，随笔三十二篇，前有自序。作钢铁假山，试炼，幽默的叫卖声，阮玲玉的死，整理好了的箱子等散文。

1936年1月1日，新少年半月刊创刊，由夏丏尊任社长，开明书店发行，迄1937年7月1日止，共出三十八期。6月7日，中国文艺家协会成立，被选为理事。八月为纪念开明书店创业十周年编辑的小说集刊十年作序，并为十年续集写小说流弹。10月1日，在文艺界同仁为团结御侮与言论自由宣言上签名。12月1日，鲁迅翁杂记一文刊载上海文学月刊七卷六期。

1月15日，月报创刊，夏丏尊任社长，开明书店发行，迄7月15日止，共出七期。“八一三”战争爆发，开明毁于炮火，中学生，新少年，月报同时停刊。8月，任上海文化界救亡协会机关报救亡日报编委。

1938年4月，与叶绍钠合著之阅读与写作一书由爆海开明书店出版，列为开明青年丛书之一。同月，与叶绍钠合著之文章讲话一书由上海开明书店出版，列为开明青年丛书之一。参加抗日后援会。受聘兼任南屏女中国文教员。

1939年1月，与傅东华，胡朴安，陈望道，章锡琛等在上海剸起组织中国语文教育学会。继续在南屏女中任教。两个孙子因经济困难而失学当学徒。作弘一法师之出家。

1941年，日军占领上海租界，环境日趋恶劣，辞去南屏女中教职，深居简出，坚贞自守。应请并邀友人同译富有学术价值的本生经。

1942年10月13日，弘一法师圆寂于福建泉州，作联哀挽，作弘一大师的遗书一文。

1月21日（夏历壬午年腊月十六）与夫人结婚四十周年纪念，章锡琛，王伯祥，顾均正，朱自清，马叙伦等聚宴庆贺。2月，作怀晚晴老人。五月，译日本谷崎润一郎随笔集昨今中关于丰子恺的评论，题为读缘缘堂随笔。10月，编辑之弘一大师永怀录一书由上海大雄书局出版，除序文外，并收有弘一法师之出家，怀晚晴老人，子恺漫画序等三文。12月15日，与章锡琛等三十九人被日伪宪兵司令部逮捕，威武不屈。后经日本友人内山完造等营救获释。经此磨难，肺病复发。