⑻看取：看着。取，语助词。

⑼屈平：即屈原。屈原名平，字原，又自名正则，字灵均。陶令：指陶渊明，一名潜，字元亮，曾任彭泽令。

⑽蕴（yùn）藉（jiè）：宽和有涵容。

⑾酴（tú）釄（mí）：即荼蘼，花名，蔷薇科。初夏花开，色如酴釄酒，故名。

⑿秋阑：秋深。

⒀玉瘦：状纤秀可爱而又纤弱可怜。瘦，一作“度”。

⒁汉皋（gāo）解佩：据《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩，古人衣带上的玉饰。

⒂纨（wán）扇题诗：指班婕妤写《团扇歌》。纨扇，用细绢制成，所以叫纨扇。汉成帝即位之初，班氏被选入后宫，颇受宠爱，不久即为婕妤。后来，赵飞燕姊妹宠盛，婕妤失宠，于是求供养太后于长信宫，乃作团扇诗，以团扇秋凉即被主人弃置不用比喻弃妇遭遇。

⒃泽畔东篱：用屈原行吟泽畔、陶潜采菊东篱的典故。

小楼寒冷，帘幕低垂，秋夜长长。恨萧萧无情风雨，一夜搓揉，将白玉般的肌肤损伤。她不似杨贵妃娇艳的醉容，也不像孙寿愁眉的媚样。韩令的风流，徐娘的傅粉，都不算新奇，切莫用来比拟白菊的形象。细细看来，只有屈原和陶令，风度神韵正相当。微风吹起，送来清远芬芳，若比酴釄花，丝毫不逊让。

秋深气含霜，雪一样清白，玉一样坚瘦，无限依依，对人情意长。她恰似含愁凝视的汉皋神女，又如同洒泪题扇的班姬神伤。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，上天教憔悴伴孤芳。纵然倍加爱惜，也不知姣好的姿容还能留多长！只要人情好，又何必再思念那屈原行吟楚泽畔，陶潜采菊东篱旁。

此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：“宋徽宗崇宁三年（1104），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。”一说此词作于大观元年（1107）。

此词开头渲染深静寒寂的赏菊氛围。由于菊花纤细，词人用“揉损琼肌”来描写菊花的纤纤玉骨。然后进一步用四个历史人物来作类比反衬。贵妃醉脸，是对牡丹的比喻。作者通过铺陈贵妃、孙寿、韩令、徐娘等典故，来说明白菊既不似杨妃之富贵丰腴，更不似孙寿之妖娆作态。其香幽远，不似韩寿之香异味袭人；其色莹白，不似徐娘之白，傅粉争妍。她是屈子所餐，陶潜所采。屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；陶渊明《饮酒二十首》之五有“采菊东篱下，悠然见南山”。细赏此花，如对直臣高士，香淡风微，清芬酝藉，不减于酴釄。

下片续写，用一“渐”字表示时间推移，秋阑菊悴。“雪清玉瘦”呼应“揉损琼肌”，紧扣白菊在风雨中挣扎自立从开到谢的神态。这里不说人对残菊的依恋，反说菊愁凝泪洒，依依惜别。用班婕妤“汉皋解佩”的典故，以“秋扇见捐”自喻。这两个典说的都是得而复失、爱而遭弃的失落、捐弃的悲哀。怅惘之情，融入朗月清风，浓烟暗雨之中，又通过这既清朗、又迷离的境界具象化。同时，它又暗示了，菊既不同流俗，就只能在此清幽高洁，又迷蒙暗淡之境中任芳姿憔悴。词人不胜惜花、自惜之情，倒折出纵使怜爱之极，亦不能留花片时。情不能堪处，忽宕开作旷达语：只要人情自适其适，应时菊赏，且休忆他屈子忠贞，行吟泽畔；陶潜放逸，采菊东篱。

词人写这首词，是因为白菊是高洁的象征。她所倾慕的是爱菊者屈原、陶渊明的高风亮节，并且借此自抒襟抱，达到咏物见志的目的。

关于此词的艺术手法，是通过上下片内容相对比和首尾相呼应，以写白菊显示出人物的高风亮节，借此透露出作者自身的志向。上片以杨玉环和孙寿等低俗的容止来反衬白菊不同流俗的风采。下片的汉皋仙女和汉宫婕妤乃是从正面来作为白菊的陪衬，“也不似”是从反面说，“似”则是从正面写，而屈原和陶渊明，则是以爱菊者的身份出现，他们的风度韵致也堪与白菊相比拟。另外，全词先从自身感受写起，只恨风雨无情，摧损白菊，末尾仍从自身爱菊收束，深怕芳姿憔悴，做到首尾呼应；末句更进一层，是慰安兼以挽留，意思是说可以不必为苦忆昔人而萎谢化去，此地亦有爱菊之知音。词意至此，拓开意境，以旷达之语道出作者轻视鄙俗，不甘随俗浮沉的志趣；这种首尾相呼应而又在结句开拓词境的写法，使词句显得宛转面多不尽之意。

近代·况周颐：李易安《多丽·咏白菊》，前段用贵妃、孙寿、韩椽、徐娘、屈平、陶令若干人物，后段雪清玉瘦、汉皋纨扇、朗月清风、浓烟暗雨许多字面，却不嫌堆垛，赖有清气流行耳。‘“纵爱惜，不知从此，留得几多时”三句最佳，所谓传神阿堵，一笔凌空，通篇具活。歇拍不妨更用“泽畔东篱”字。昔人评《花间》镂金错绣而无痕迹，余于此阕亦云。（《珠花簃词话》）

现代·徐培均：词里所咏白菊，似有寄托，风雨揉损琼肌，盖喻政治风波对赵家的打击；不似贵妃、孙寿、韩令、徐娘云云，盖喻不屑取媚蔡京等权贵。而屈原遭馋去国、陶潜桂冠隐退，正借喻明诚与自己屏居青州。（《李清照词笺注》）

现代·潘君昭：李清照写这一首词，是因为白菊是高洁的象征。她所钦慕的是爱菊者屈原、陶渊明的高风亮节，并且也借此自抒襟抱，达到咏物见志之目的。关于本词的艺术手法，是通过上下片内容相对比和首尾相呼应，以写白菊显示出人物的高风亮节，借此透露出作者自身的志向。（《李清照词鉴赏》）

现代·孙崇恩：词的上阕描写吟咏白菊的高洁姿质。下阕续写白菊的高洁品质，转而抒发惜菊之情。全词委婉雅致，含意深远，化用许多典故而不嫌堆垛，通篇不着一个“菊”字，而以白菊隐喻自咏，表现了女词人憎恶鄙俗，追求高洁人格的情怀，以及在咏物词中卓尔不群，创意出奇的艺术追求。（《李清照诗词选》）

现代·于永森：此篇铺排写来，颇嫌堆砌，并无太出色处，只是一番摇曳，煞是令人感其流传本事，“清气流行”云云，略得意思，但所谓传神之句，却非他道，以余观之，未若“渐秋阑”三语，更韵味无尽。（《〈漱玉词〉评说》）

李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。