左手持支盛开着的莲花，莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未 来、现 在、过 去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。绿救多罗观音，头上戴着小五佛冠，饰以珠宝庄严异常，身子放射出虹光。她脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿。

二十一位多罗观音

多罗观音为藏密中最慈悲美丽的菩萨，亦是观音菩萨之另一殊胜示现。藏密中共有二十一位多罗观音，二十一多罗观音依次为： 奋迅多罗观音、威猛多罗观音、金颜多罗观音、顶髻尊胜多罗观音、吽音叱多罗观音、胜三界多罗观音、破敌多罗观音、破魔军多罗观音、供奉三宝多罗观音、伏魔多罗观音、解厄多罗观音、吉祥多罗观音、烈焰多罗观音、笙眉多罗观音、 大寂静多罗观音、明心吽音多罗观音、胜三界多罗观音、消毒多罗观音、消苦多罗观音、消疫多罗观音、赐成就多罗观音。二十一位多罗观音有六种不同的身体颜色，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。

多罗观音和白多罗观音

多罗观音和白多罗观音的形象大同小异，显着区别是她身色绿，左手持一朵莲花。与白多罗观音跏趺坐不同，而是左腿单盘，右腿向下舒展，脚步踏在一朵莲花。多罗观音与白多罗观音不同之处还有就是她是脸生两眼。供奉她能解脱八种苦难，即狮难、象难、火难、牢狱、贼难、非人难，所以又称多罗观音为救八难多罗观音。

人们总爱求助于她，故又称为救多罗观音。白多罗观音的双手和双足各生一眼，脸上有三只眼，因而又被称为七眼女。她的形象为头戴花鬘冠，高耸发售，双耳坠着大环，上身袒露，斜披络腋，双脚盘坐在盛开的莲座上。左持一朵曲颈莲花，右手掌向外，表示愿意帮助人解难。形象典雅优美。

多罗观音三义

「绿」是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。

「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲达而达人」。是助人工作的本质。

「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。

一、绿色佛身的密义

纵观历代以来，在一般佛教界，装塑佛祖的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以密宗传承的法轨中，多罗观音却以全身绿色来化现、示导呢？

这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考：

绿色为草木生长的本色，蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。 因此，有形的绿色喻义：

大自然界的顺调，四时的分明，节气的调合，雨量的充沛。由于具足水份、灵气，因此遍地尽是灵明的净土，妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上，方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看，满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。因此，在密乘传承仪轨中，以「绿」色表喻不失无缺；完整圆足的微妙功德。

二、多罗观音的密义

「度」约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。

「母」喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。

三、多罗观音的总义

多罗观音之胜妙法义喻义：唯一严持戒律，净化六根；修德行善，饶益有情；具足威仪，庄严身心的性德。故堪为成就具足，圆满功果的根本母源之代表。

再者，多罗观音以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生，也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着；他有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源，可润泽于众，慈悯饶益于人；令一切众生乐于亲近供养，得到自然的欢喜、满愿。

修行-多罗观音心咒

多罗观音心咒：“嗡。大咧。度大咧度咧苏哈。” （梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

绿救多罗观音，有二十一个化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，最容易亲近，也最容易得到相应的，有些人一生专修「多罗观音」法，得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，持「多罗观音」的心咒，修行自能得果。

多罗观音为廿一尊多罗观音之主，多罗观音咒乃廿一多罗观音之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持多罗观音法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比多罗观音更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。