据南竿陈依茂老先生指出，“马祖岛”是抗战期间日本人对南竿的 称呼。日本海军舰艇进驻南竿期间，除了夏天短暂在福沃避南风以 外，大多锚泊在马祖沃，因为地缘关系，因此在地图上标示他们的 驻地为“马祖岛”。当时凡渔民在海上作业遇到日本舰艇盘查，为 了保命，都要说是来自马祖岛，因为日本兵不知有“南竿塘”，只 认得“马祖岛”。 直到民国38年（1949年）9月国军退守南、北竿，成立“马祖守备区指挥部” ，至此“马祖”才首度作为官方名称。39年（1950年），设“马祖行政公署” 于南竿；45年（1956年），“马祖战地政务委员会”成立；54年（1965年），马祖守备区指挥部改组为“马祖防卫司令部”。 因此，“马祖”作为官方名称应是非常晚近之事，而《连江县志》所谓“马祖岛原名南竿塘，而列岛以‘马祖’为名，系始于宋代。 ”此一说法，显然不是出自严谨的历史考据。 同样的，基于实事求是的态度，大丘地名的由来，以及小丘为何旧 称“孙屿”，都只能说是“年代久远，已不可考”。

开发历史逾两百年 比起马祖其他岛屿，大丘是一处腹地狭小，而且没有澳口的小岛， 早年内地渔民为何选择在此落户？他们什么时候来？来自何处？这些都是令人感兴趣，也是最值得探寻的问题。 从最早的户籍资料中得知，1956年大丘住有38户，169人；1970年是最盛时期，共有45户，280人。岛上以陈、林、张为大姓，另有 王、游、郑等几户人家。他们的祖籍分别是：陈姓--长乐汶上、梅 花；林姓--福清、黄岐、潭头；张姓--长乐鹏上；王姓--长乐旒峰 。虽然大丘岛不大，但共住有连江、长乐及福清三县移民，而其中 以长乐人士居多。 整体来讲，马祖也是以陈姓为最大姓，其次为林、王、曹、刘等， 跟大丘一样，马祖各岛也大多是长乐县移民，而来自对岸最临近的 连江县，反而占少数。

谈起大丘的开发史，就连土生土长的陈金官老先生都弄不清楚，他 说，他的祖先大约在曾祖父那代，甚至更早之前就已经迁来居住。 在记忆中，他小时候看到大丘有三门古炮，先民口耳相传，这三门 炮曾经击退大海盗蔡牵20 多艘船队，至于岸上是朝廷官兵，或是 另一股海盗，就不得而知了。后来一门炮被梅花人借走没还，另两 门炮被拆解后运往黄岐当废铁卖掉了。 历史记载，清朝嘉庆年间（公元1796～1820年），大海盗蔡牵率近 百艘贼船劫掠广东、福建、浙江及台湾一带，而白犬岛、南竿塘、 北竿塘和东涌山等岛屿都是蔡牵船队栖息避风的据点，并曾经向芹 角（北竿塘岐卫生所附近）一带渔民强索“规文钱”（也就是现今 的“保护费”）。 岛上的先民传说，比对正史记载，可以研判大丘的开发史最少溯至 清朝嘉庆年间，距今约200年以上。其实大丘的历史还可以再向前 推移，陈金官指出，早年在后山开垦的时候，曾经挖到一大堆先住 民留下的淡菜壳，还有碗具、头发等器物。由于这些遗物的主人早 已不知去向，他们何时来，为何离开，去向何处，跟南竿山陇村先 住民“孙厝人”去向一样（山陇因孙厝人居住，旧称“孙陇”）， 都已成为历史之谜。 夏天举村迁居横山 比起马祖各岛，大丘确实是“弹丸之地”，不过，如果认为大丘人 只在方寸小岛生活，那可就大错特错了。 马祖日报记者陈鹏雄说，往年大人在“摆暝”烧纸钱时，都会念念 有词：“大丘白马大王、下目大王、孙屿大王、横山大王，请都来 享用。”从民俗信仰的仪式中可以发现，大丘人的生活范围，近至 高登，甚至远达横山（现今亮岛，岛上有一间大丘人信仰的“赵大 王庙”），附近的中流、白庙、狮屿、三块漂（现今三连屿）等小 岛，也都是大丘人采拾贝类的经济领域。而大丘岛本身就盛产紫菜 ，冬阳斜照下，海边礁石迸射闪闪金光，因此大丘又另有一个富丽 的称呼，叫作“金山”。 采拾贝类是马祖各岛渔民普遍的副业，在大丘却是渔民最重要的经 济收入；这也是百年前吸引不少内地渔民来此定居的强烈诱因。大 丘人冬天捕鱼，夏天采贝，在季节更替下，成为马祖独特的“海上游牧民族”。 1956年国军进驻横山之前，每到农历四月左右，岛上第一批渔人 就带着“粮草”北上定居，第二批在五月半端午节过后到达，只要 走的动的男女老小，全部开拔，男人负责潜水挖淡菜，女人采蚵、 煮食。早年横山半山腰盖有十几间草寮，是他们夏天栖身之处。到 了农历七月半左右，入秋的讨海旺季开始，村民又再全部迁回大丘 。 往年没有电话，而第一批渔人送往横山后，渔船要再开回来捕鱼， 那么，留在岛上的渔民如果发生状况，岂不叫天天不应？ 放心，聪明的大丘人想出了一个连络的办法：如有突发状况，可利 用入夜后在横山烧火，大丘老人每天晚上都会到山上观看，如果发 现信号，他们优先假设是“缺乏食物”，第二天马上开船送“粮草”上去。旅居八德市，大丘第一届乡民代表张金木回忆说，有 一年横山突然传来烧火的信号，他们赶紧送蕃薯签等粮食上去，可是到达后，上面的人却说没有烧火。后来，渔船开回不久，接连的刮了十几个台风，好在事先误打误撞送了粮食上去，不然后果不堪 设想。张金木相信，这应该是“横山大王”显灵，救了几十个人。

大丘人海上游牧生活起源于何时？现今老年人都无法答覆，只是说 ：“从我们小时候就开始了”。不过，可以确定的是，1956年国 军进驻横山，改名“亮岛”后，碍于军事禁令，大丘人百年来的海 上大迁徙，就此终结，岛上的草寮也都被拆除。

到了1971年前后，亮 岛又对大丘民防队员开放了几年，后来由于马祖海域渔源枯竭，渔 民大量出走，就连大丘都变成了废村，使得这一页独特的海上游牧 生活，成为走入历史的陈年故事。 架缆车开发民宿村 “古今多少事，都付笑谈中。”回顾历史，大丘原本是一座无名荒 岛，由于因缘际会，两百多年前一群内地渔民逐鱼而来，陆续在此 落户，寻求新生命，代代相传成为一支独特的海上游牧民族--大丘 人。由于岛民历代都是以海为田，陆上没有其他足以维生的资源， 因此，随著海上渔源枯竭，社会急速变迁，他们只好无奈地选择“ 离岛而去”，向他处另寻生路，使得大丘从荒岛复归于荒岛。 虽然大丘已渐渐遭人遗忘，但并不代表将来没有任何希望。

连江县税捐处长陈孔官也是大丘子弟，他认为，大丘村依山傍海、 视野开阔，可观看夕阳，宜夜宿听涛，亦可垂钓采贝，适合都市人 短期驻游。并且，大丘与桥仔相距仅两百多公尺，如果政府投资架 设缆车，将可开发成为别具特色的观光民宿村。 此一构想所需金额不必上亿，最具经济效益，至于能否圆梦，就只 有等待马祖的政治家们，什么时候投给大丘迟来的“关爱眼神”了。