因此，认为大东流是惣角将自身所学武术，加上和其他流派武术家交流或比武之后习得的他流武术技法，综合研究后创造的全新的武术流派，再冠以武田家传统武术之名进行传授的可能性更高。

大东流合气柔术的技法体系根据各派的传承有一定差异，但大致以武田惣角所授免状（目录）为基础。但如下6种传书传授卷是否全部存在尚待研考。大东流自明治32年出现在武术界至昭和初期，只对外教授秘传目录118个条和秘传奥义之事36个条2卷的内容，因此其他的传授卷并未为世人所见（据久琢磨言，本派有技法共计2884手，变化技超过10000种之多，而大东流合气柔术中的“合气”概念，是有其独创的武术含意的，与其他名称中带有合气的武术门派是不可相提并论的）。

1. 大东流柔术秘传目录118个条里表

2. 合气之术53个条里表

3. 秘传奥仪之事36个条里表

4. 秘传御信用之手84个条上中下

5. 解释总传之事477个条

6. 皆传之事88个条

此外还有以合气二刀流为首的合气武器术（剑术、枪术、棒术、飞镖术等）。

※但每个分支都有不同，有的是并未传授、有的是传授后又失传了、有的则只传授一部分技法。

也有武田惣角授教授代理免许的各个师范各自制作新的技术体系和传授卷（卷物）的情况。

最早传播者为武田惣角，其后由其弟子们在日本各地教授，主要有如下几人。

1916年～1993年。原名宗三郎。武田惣角的三男。从北海道刑警位辞职后在山田水产工作。从该社退休后，成为大东流合气武道宗家，在北海道网走市开设大东馆道场，教授大东流合气武道。为了再现武田惣角的剑法，编入了弘前藩传小野派一刀流。将各种技法起名后再整编为五个条后加以教授。弟子有佐野松雄（北见市）、加藤茂光（网走市）、近藤胜之（东京都）、武田宗光（会津坂下町）等。

1895年～1980年。先于铃木商店工作，后转至大阪朝日新闻社。在大阪朝日新闻社工作时为了防止当地暴徒袭击，与其他几人一起向植芝盛平、后向武田惣角学习大东流合气柔术。为唯一一位自武田惣角处获得免许皆传者。将从植芝盛平和武田惣角学习的技法拍摄成集。在大阪府组建了关西合气道俱乐部，并向朝日新闻大阪总社、竹中工务店、大阪燃气等传授大东流。接受了宗家武田时宗邀请，担任大东馆道场本部长。至今琢磨会仍由其弟子等继续经营。弟子有森恕、大神谦吉、宇佐见清道等。

1902年～1998年。第34代大东流合气柔术宗家。大东流中首位称宗家者，将宗家位让予武田时宗后，称大东流合气武术宗范（一段时期，也称“天空佐川流”、“佐川派大东流”、“正传大东流”）。在东京都小平市开设佐川道场教授大东流。研究武田惣角所授的合气剑术。此外还习得甲源一刀流剑术、荒木流柔术、大岛流枪术，并将甲源一刀流按合气原理编纂后，独创了合气甲源一刀流剑术（向弟子同时传授大东流合气剑术和合气甲源一刀流剑术）。也考虑创编合气拳法。逝世后，弟子们继续研究佐川传大东流合气武术。能传承武田惣角大东流合气精髓的，惟佐川派尔。

1894年～1980年。本名幸太郎。在北海道各地任教师期间教授大东流合气柔术。后于北海道北见市组织幸道会。自武田惣角处习合气之技，自其父堀川泰宗（武田惣角在北海道传授大东流时最早的弟子之一）处习得大东流合气柔术各技。由于本职是教员，能写善书，曾为文盲的惣角代写免状和卷物。1974年9月由石田和外（原最高法院法官、一刀传无刀流、宝藏院高田派宗家，本人在1938年于旧制第一高等学校（现东京大学）击剑部时代曾接受幸道的大东流短期指导）倡议，与町村金五（原自治大臣）等八人联名授予其大东流合气柔术永世名人位。弟子有其子堀川刚道（室兰）、幸道会总本部长井上祐助、新保建雄、六方会冈本正刚、爱知县泷口雄二、光道锦户武夫、牧羊馆米泽克己等。其中本州较知名的，堀川幸道早期弟子“3羽鸟”（冈本正刚的师兄），为堀川刚道（室兰）、西川道德（中涌）、吉田隆（札幌）。

1883年～1966年。植芝盛平与武田惣角相识的介绍人。得武田惣角代理教授许可。弟子有极真空手创始人大山倍达、韩合创始者崔龙述 （吉田朝男）、美国空手家理查德·金以及地曳秀峰、近藤胜之等。晩年由于半身不遂，移居茨城县日立市，只教授少数弟子。

出身于和歌山县田边市。合气道创始者。得其大东流卷物的弟子有望月稔、富木谦治、盐田刚三等。与大阪朝日新闻社道场，教授久琢磨等人大东流（当时取朝日字音称旭流）柔术。虽习得一部分合气剑术，但于战后，以鹿岛新当流为基础，自编了“合气剑”（与大东流合气剑术无关）。

在东京都江户川区小岩开设振荣馆道场教授大东流。弟子有地曳秀峰（八光流柔术、中国武术家）、近藤胜之等。

1895年左右～？。本名丰作。在北海道旭川市开设松武馆道场教授大东流合气柔术。弟子有在群马县大间间町开设练心馆道场的前田武、在北海道带广市开设元信馆道场的宝田元信、八光流柔术开祖奥山龙峰（后也向武田学艺）、以导引术知名的道家合气术（道家动功术）的早岛正雄等。

本名留吉。称大东流合气柔术总主。战后在北海道苫小牧市开设柔进馆道场教授大东流合气柔术，担任苫小牧警察署逮捕术教官。另研究居合后，创无限神刀流居合术。是最后一名从武田惣角处获教授代理者、惣角逝世前仍在其身边，据说得其合气口述心法。

1. 近藤胜之 1945年～。武田时宗弟子。最初向细野恒次郎，其后向吉田幸太郎和其师兄地曳秀峰（八光流皆传师范）学艺，之后前往北海道，邀请武田时宗赴东京，学习大东流柔术。1988年任宗家代理、免许皆传（武田时宗病倒）。现任大东流合气柔术本部长、总务长（不是指全体大东流合气柔术流派的本部长、总务长、指的是旧大东馆系真武馆道场系的本部长、总务长）。

2. 武田宗光 1955年左右～。武田时宗弟子。武田惣角的玄孙（武田惣角长子武田宗清的曾孙，与武田惣角四子同名）。在经营武田氏先祖留下的福岛县河沼郡会津坂下町的农业的同时，一边在各地指导大东流合气柔术。最初从会津坂下町祖父处习武田家家传武术，其后接受武田时宗指导。1977年作为武田时宗大东馆分部在福岛县开展教学活动，大东馆解散后，以会津坂下作为本部，开始独立活动。在福岛县、新泻县、东京都等八处开设分部，弟子以宗家称之。

3. 森恕 1931年～。久琢磨弟子。1962年师从久琢磨学习大东流。1965年获教授代理。1975年琢磨会成立时任总务长至今。本职为律师，也进行大东流指导。

4. 大神谦吉 1939年～。久琢磨弟子。1961年师从久琢磨学习大东流。1968年在兵库县西宫市开设大武馆道场。虽参与了琢磨会的创立初期工作，但后来离开。除大东流之外还学习空手道，并研究对抗空手、拳法的技法。

5. 冈本正刚 1925年～。堀川幸道弟子。称大东流合气柔术六方会宗师。堀川幸道逝世后，在东京组建六方会。由于其将以前不为人知的大东流合气柔术技法，特别是堀川系大东流技法，积极地以书籍和影像的形式发表，遭到了一部分保守的大东流师范的指责。

6. 鹤山晃瑞　最初学习合气道和武田流合气之术（中村派），其后遍访武田时宗、堀川幸道、山本角义、久琢磨等各位师范，并开始学习大东流。撰写了《图解教学合气道》、《图解教学防身杖道》等早期介绍大东流的书籍。是大东流的综合研究家和师范，受久琢磨的大东流免许皆传后称日本传合气柔术。提出以大东流合气柔术体系的柔术、合气柔术、合气之术系统三分法。

7. 佐藤金兵卫　1926年～1999年。柔术家、中国武术家。最初学习八光流柔术、合气道、柳生心眼流等柔术，其后与山本角义相识，将山本角义邀至东京家中学习大东流。后与其他流派结合后创设大和道。

8. 吉丸庆雪　1931年～。柔术家、中国武术家。在佐川幸义处修行后被逐出。其后入佐藤金兵卫的山本派。创合气练体会。

9. 泷口雄二　1945年～。合气柔术家、空手家。最初师从早岛正雄，后成为堀川幸道北见市时期的弟子，现居爱知县。

继承与正统

现在以教授武田惣角传的大东流合气柔术门派（团体）和大东流系武术教室遍布全日本，但没有像柔道的讲道馆、合气道的合气会之类的社会认知度较高的代表性组织。与此相对，不少门派都主张本派持有武田惣角或武田时宗颁发的正宗的教授代理、免许皆传等许可。此外对于从武田时宗处得到免许皆传和宗家代理的近藤胜之将“大东流”、“大东流合气武道”、“大东流合气柔术”三词登记为商标的做法，也产生了独占“大东流”的否定意见，和可以防止无关团体随意将大东流进行商业利用的赞成意见。（由于近藤胜之不顾武田时宗遗族取消商标登记的意见，独自进行登记而遭到很多批评）

武田惣角在生前对于弟子名簿和教授记录的资料——英名录和谢礼录等资料虽然很详细，根据资料上记载，可确认的从武田惣角处得大东流免许皆传的，仅有在大阪朝日新闻社道场受教的久琢磨和利根馆正雄二人。 又据幸道会第二代本部长井上祐助和堀川幸道夫人堀川千惠子等说，武田惣角之子武田时宗原先也未持有大东流免许皆传的卷物，是借武田惣角弟子堀川幸道所写书物后抄写的（武田惣角生前曾让善写的几位弟子手书制作卷物）。

* 造成现今混乱的原因，主要有以下几个原因。

1. 武田惣角在世时没有创立权威性的管理机构，武田惣角亦未指定领导下一代的后继人选。

2. 接受武田惣角颁发的教授代理免许的弟子们，都各自成派并在自己的道场进行教学。

3. 武田惣角并未制作严谨的大东流教程。（也有认为虽无严谨的教程，但还是有一定的教学结构）

4. 教学方法由于遵循古流，只是通过让弟子观看武田惣角的演武、接受武田惣角的施技来学习，即“偷艺”而非“学艺”，因此弟子对于习得的技法和诠释、以及擅长的技法都不相同。

5. 武田惣角去世后，在网走市教授大东流的其子武田时宗，使用大东流合气柔术和大东流合气武道两种名称。

* 武田惣角没有规定的大东流教学流程，而是根据对象经常使用不同的教授方法和技法名称，又有以下说法。

1. 大东流非古代武术说：武田惣角是事实上的大东流创立者，武田惣角生前大东流虽然体系庞大，但仍在继续发展过程当中。因此没有系统的教学流程，而武田惣角随着年岁增大，教授方法和技术内容也随之变化。即武田惣角所授技法与其说是从前人处继承得来，不如说是武田惣角技由心生，随人而授。

2. 大东流是古代武术说：与现在几十、几百甚至几千学员统一教学的形式不同，以前采取的是一对一的个别教学形式（也有数人的小组教学），每个弟子的体形、体力、性格不同，对于技法的理解也不同。而且即使相同技法，对于内弟子和外弟子的教学内容（特别是技法的核心“思维方式和技法含意”）也不会相同，这点对于其他古流流派或是中国武术门派来说也是共通的。武田惣角也是如此，根据弟子的情况和对弟子的信任程度不同，教授方法也会变化。（武田时宗弟子近藤胜之说，武田时宗也对内弟子和外弟子就相同技法采取不同的教授法）

现在认同大东流非古代武术说的人占大多数，即大东流是武田惣角以所学的各派传统武术为基础新创的武术流派。而其他古流的传统武术流派，也认为大东流技法即使在古流看来也极为独特，换言之并非古代武术。

大东流合气柔术与大东流合气武道

武田惣角教授的流派名为大东流合气柔术，自其子武田时宗始开始使用大东流合气武道名。大东流合气柔术与大东流合气武道的关系，和柔术与柔道、武术对武道类似，即流派的宗旨不仅是授人于技，还要对于所学者有操守品格上的教育。除此之外，也有对于其他如大东流合气武术、大东流合气道、大东流三大技法日本传合气柔术等流派的传播者们主张其独特性的含意。武田惣角生前未对大东流合气柔术设立段位制度，只颁发相对于学习程度的传授卷（卷物）。而战后各派大东流逐渐普及段位制度，同时也有门派和道场颁发传授卷（卷物）。

大东流合气柔术原先没有宗家制度，武田惣角生前也仅任本部长，总务长。战后武田时宗开始称大东流合气武道宗家。而佐川幸义则称大东流合气武术宗范、山本角义则称大东流合气柔术总主。

有人认为大东流合气柔术是徒手格斗术，而加上剑术和棒术等武器术后才是大东流合气武道，这种说法有对于“柔术”和“武道”语意上的理解不同，也混同了佐川幸义所称的大东流合气武术的概念。

主要流派

大东流合气柔术由武田惣角始传授于日本各地。

旧大东馆系

是武田惣角三男、武田时宗在北海道网走市开设的大东流合气武道大东馆道场派系。

1. 旧大东馆

（1）真武馆

（2）旧诚心会系　中川纪念道场（网走市）至诚馆（北见市）

（3）技道会

（4）川越武田家系

（5）会津武田家系

（6）独立系

关西合气道俱乐部系

是免许皆传师范、久琢磨在关西地区开设的关西合气道俱乐部派系。

1. 琢磨会

（1）大武馆

（2）清之乡

（3）白凤流合气武道

2. 日本传合气柔术系

（1）瑞峰馆

（2）玄修会

a.玄真会

（3）菅泽恒元（会名不明）

（4）折笠合气（会名不明）

a.金泽八景学院支部

（5）严武馆

佐川传大东流合气武术系

是教授代理、佐川幸义在东京都小平市开设的大东流合气武术总本部佐川道场派系。

1. 大东流合气武术佐川道场（本部道场）

2. 大东流合气武术相模原支部（高桥贤师范）

幸道会系

是教授代理、堀川幸道在北海道北见市开设的大东流合气柔术幸道会派系。

1. 幸道会

（1）六方会

a.研钻塾

（2）刚道会

（3）北见合气武道会

（4）大东流合气柔术光道

（5）爱知泷口道场

（6）小川道场

（7）牧羊馆

（8）无传塾

（9）居合心剑流柔术、心技清荣馆

（10）北见工业大学合气道部

松武馆系

是教授代理、松田敏美在北海道旭川市开设的松武馆道场派系。

1. 旧松武馆

（1）元信馆

（2）练心馆

a.弘道馆

b.隆道会

（3）八光流柔术

a. 臣流柔术

（4）道家合气术

（5）弘武会（韩国传大东流系）

柔进馆系

是教授代理、山本角义在北海道苫小牧市开设的柔进馆道场派系（后称宣布会柔进馆）。

1. 旧柔进馆

（1）宣布会柔进馆

（2）神刀柔进会

a.神刀道进会

b.玄武馆世界忍法武艺联盟、国际柔术联盟总本部

（3）日本兵法大和道本部

a.合气练体会

武田惣角由于不计弟子的地位和出身，教授大东流技法（这在当时的武术界是划时代的做法），其弟子有的创立了自己特色的流派，有的弟子也衍生出其他的武术种类。其中代表性的衍生武术种类有合气道、八光流柔术、无限神刀流居合、居合心剑流柔术和韩合，此外也对其他柔术门派和空手道等也有影响，而其对于现代日本武术的发展所产生的影响更是无法估量。

西乡派大东流合气武术

大东流派系中有自称继承自西乡赖母、西乡四郎，而非会津藩甲斐武田氏的西乡派大东流合气武术等团体（也有部份自称大东流或合气的团体，但与西乡赖母和甲斐武田氏是无关的）。

西乡四郎确为西乡赖母的养子，但由于西乡赖母自身是否修行大东流武术尚存疑问，其养子西乡四郎是否也传授大东流技法的说法就值得怀疑了（上述已经就大东流很可能是明治之后才产生的武术流派进行过阐述）。而事实上，西乡自身又出师自天神真杨流的井上道场。因此西乡派大东流合气柔术更可能是来自于武田惣角或其某位弟子的传授，亦或是某位模仿（参考）大东流的技法人物新创的武术流派，为了对抗武田惣角所述的大东流传承史而借了西乡四郎传大东流或是武田传大东流的名号。