【国士无双】

“复活”之后经监正推荐，代表朝廷参加与佛门的赌赛，在争斗过程中提出大乘佛法概念，被佛门认为是天生慧根的佛子和祸乱之源，一心想要将其度化入佛门。又因为金莲道长的委托，乱入“天人之争”，同时击败李妙真和楚元缜，化解了天地会成员的内耗。为了调查“血屠三千里”的真相，带领使节团前往楚州，途中识破了妖蛮的伏击。抵达北境后，明察暗访得知了镇北王屠城的事实，愤而出手，借神殊之力斩杀镇北王。回京后，为了替被屠杀的百姓报仇，为了给冤死的忠臣正名，于菜市口斩国公，从此告别官场。

剑州九色莲花事件后，许七安与武林盟不打不相识，并无意中为自己的人生立了命。后大奉与巫神教开战，魏渊身死，许七安为报其知遇之恩，于玉阳关前一人凿阵，万军之中斩杀炎国国君努尔赫加，保住了大奉疆土。战后吞服魏渊遗留的血丹，晋升为三品。此时，许七安已查明了元景帝实为先帝贞德并秘密散掉大奉国运的真相，于是联手天地会众人，发动弑君之战，打上金銮殿，当着天下人的面，斩杀元景帝（贞德帝）。战后遭遇许平峰突袭，被封魔钉封印修为，但利用提前布局逼退了敌人。为弥补战力缺失而选择转修蛊术，融合七绝蛊。由于弑君战中龙脉之灵被击碎，龙气散落于各地，许七安为了收集龙气挽回大奉国运以及解除自身封印，带着慕南栀一起闯荡江湖。

【游历江湖】

与此同时，大奉五百年前皇室一脉渐渐崭露头角，与西域佛门结盟，并且也派出了队伍收集龙气，试图增加造反成功的把握。许七安一行在雷州、湘州均与佛门发生了冲突，结果引来了罗汉与金刚的抓捕。在雍州，许七安和潜龙城的姬玄小队相遇，用计拖住了佛门的超凡强者后，自己单枪匹马打败了潜龙城和佛门众多年轻一代的佼佼者。最终，在剑州武林盟总部犬戎山，双方围绕龙气展开了决战，许七安召唤大奉开国高祖的帝王法相击败了佛门的金刚法相，一举锁定胜局。

【逐鹿中原】

云州起兵后，中原生灵涂炭，加上寒灾肆虐，大奉江山饿殍千里，百姓十室九空。为了尽快平定叛乱，许七安四处奔波，促成了大奉和南疆蛊族、万妖国的同盟。后监正被封印，大奉危在旦夕。此时阿苏罗曝出自己天地会成员的身份并为许七安拔除最后一颗封魔钉使其恢复修为。之后许七安和慕南栀双修获取花神灵蕴晋升二品。和谈期间，许七安联手怀庆发动政变，废永兴帝助怀庆称帝。渡劫战中，许七安利用不死树灵蕴的特性使自己越战越强，独自抵挡白帝十三日之久，并在最后一刻利用雷劫和洛玉衡双双晋升一品，一举扭转局面，亲手诛杀了云州逆党的首脑，以雷霆之势平定叛乱。

【绝世武神】

为了寻求突破应对大劫，许七安与九尾天狐一起出海，知晓了守门人的秘密并吞噬上古神魔残留的灵蕴晋升半步武神。后为救监正，孤身战蛊神、大荒两位超品，力竭而亡。此时天宗道首融入天道唤醒监正，许七安成功复苏并获悉监正身份，之后吸收其灵蕴，获得天道认可，成就绝世武神，凭天道“守门人”之姿一人独战其余超品，以无敌之势皆斩。战后与慕南栀游历江湖。

因气运、神殊、大乘佛法等因果纠缠卷入局中，起初是许平峰、监正、万妖国、佛门等各方博弈的棋子，后成长为棋手。平生行事但求心安，和光同尘却又不畏强权。立志斩尽天下不平事，为苍生、万世开太平。世人尊称其为许银锣。

小母马：许七安的坐骑，一匹体态优雅的母马（哒哒哒），原为其二叔许平志的坐骑，后被许平志送给主角。由于作者经常提到它，被网友戏称为女主。

许平志：许七安的二叔，一家之主。面容与许七安有些相似，脸蛋方方正正。参加过山海关战役，初为御刀卫百户，后官至千户。对青橘的用法十分熟稔。

李茹：许七安的婶婶，许平志之妻。风韵极佳，拥有卡姿兰大眼睛的美貌妇人，与女儿许玲月站在一起时，比起母女更像是姐妹。个性直爽，没有心机，兴趣是养花。因不满侄儿习武花费了家里大把的银钱而经常与其斗嘴，实际上对许七安视如己出，十分关心家人。

许新年：许七安的堂弟，许平志长子，字辞旧，因家中排行第二被称为许二郎（许七安为许大郎）。长相俊美无俦，双眉精致修长，眼睛亮如星辰，唇红齿白，皮肤白皙，皮相比大部分女子都要精致好看。云鹿书院学子，师承张慎，主修兵法。性格傲娇毒舌，说话直言不讳，论吵架一生不弱于人，擅长策论而诗词是弱项。在税银案中被牵连而革除功名，起初不知案件已被许七安解决，以为全家难逃死罪准备悬梁自尽，上吊前自作诀别诗：天不生我许新年，大奉万古如长夜。后被归来及时的许平志一家子撞见上吊前的一幕，尴尬不已，索性双眼一翻腿一蹬，装晕昏过去。在许七安帮助下高中会元，和当朝首辅王贞文之女王思慕两情相悦，获双方父母支持并订婚。后随军出征云州平叛，立下汗马功劳，浔州城一战后突破儒家六品儒生境。大劫平定后与王思慕正式成亲，王思慕已怀有身孕。

许玲月：许七安的堂妹，许平志长女，家中排行第三。长着一张白皙的瓜子脸，小嘴薄而红润，眼睛大而有神，她的鼻子不像一般的女人那样小巧，而是挺拔。于是就显得五官特别有立体感，特别精致漂亮。有种静雕般的美感。说话轻声细气，看似温柔恬静、软弱可欺，实则外柔内刚、心机颇深，具有腹黑属性，被许七安评价为“茶艺大师”。对堂兄许七安有着极强的仰慕之情。为躲避母亲的催婚而拜入灵宝观，成为道门人宗的记名弟子。修道半年，便从一个没有根基的普通人，成为道门七品食气。后正式出家，成为半月真人的嫡传弟子。大劫平定后不久即修炼至六品阴神境，其天赋可怕到让人咋舌。

许铃音：许七安的堂妹，许平志次女，家中幺妹。脸蛋圆润，神态娇憨，性格蠢萌，天真可爱，喊许七安“大锅”，极为贪吃，乃家中活宝。习文方面的才能为负数，曾把每一位教她读书的老师都气得够呛，却是力蛊一道千年不遇的天才，拥有一颗无垢之心。师承丽娜，跟随其来到力蛊部后被族长龙图以及长老们亲自收为弟子，后来甚至被蛊神看中，在梦中传授其战斗技巧。大劫平定后成为蛊族族长，体内力蛊在蛊神影响下演变为七绝蛊并与蛊神灵蕴融合，即将成长为新一代蛊神。蛊族族长在蛊州颇有名气，蛊州民间流传，只要给这位族长献上美食，她就会满足信徒一个愿望。很多年后，蛊州，乃至整个宁洲，蛊神庙遍地开花，随处可见。在后世成为香火最鼎盛的庙宇之一，仅次于儒圣庙。

许平峰：许平志大哥，许七安父亲，潜龙城国师，监正座下大弟子，二品巅峰练气士。为修炼而颠覆天下，致使民不聊生的罪魁祸首之一，多次试图杀子取气运，被公认为【不当人子】。总是以一身白衣术士的形象示人，神态与言语间永远洋溢着自信，似乎一切都在掌控之中。元景十年一甲探花，在朝堂结党，势力极大。曾尝试扶持一位皇子登基，凝练气运以踏入一品，失败后退出朝堂，转而扶持五百年前的皇室后裔，与潜龙城城主胞妹成亲生下二子一女，同时屏蔽天机抹去自己在这个世界的痕迹，让许平志等人认为他死在山海关战役。许七安是他明面上的独子，被当作必死的气运容器，因其生母姬白晴心有不忍而将其留在京城，借监正之手庇护。云州叛乱中与神魔大荒、地宗黑莲、伽罗树菩萨合力围杀监正，将监正封印，自以为胜券在握，结果被许七安迅速挫败。叛乱失败后逃往大荒本体藏身之处欲寻求助力，却不料反被大荒吞噬。

姬白晴：许七安、许元霜、许元槐之母，许平峰之妻，潜龙城城主的妹妹，五百年前大奉正统皇室后裔，武夫八品炼气兼道门七品食气。脸庞圆润，有着一张宜喜宜嗔的鹅蛋脸，眉眼非常精致，但凝结着淡淡的哀愁，嘴唇丰盈，发髻高高挽起。当年因不忍心将许七安当成容器，偷偷跑到京城，将许七安交给许平志、李茹夫妻抚养，但也因此被族人孤立，软禁于居所多年。云州叛乱平定后被许七安带回京城许府居住。

许元霜：许七安的亲生妹妹，六品术士。紫裙少女，青丝如瀑，用一根紫色绸带绑着，简单雅致。性格清冷，冰雪聪明，受母亲影响，对许七安抱着怜惜之情，认为是父亲无情无义，残害骨肉。在雍州与许七安相识于“绿色肚兜”事件，双方知晓兄妹关系后尴尬不已。跟随云州议和使团前往京城，政变期间被囚于司天监地牢，战争结束后被许七安接回许府，拜入司天监。

许元槐：许七安的亲生弟弟，初登场为五品武夫，后晋入四品。面容冷峻，天赋卓绝，擅使长枪。个性直愣，受父亲影响，不服许七安，一心想要证明自己不比大哥差，但心中并无仇恨。随姬玄游历江湖时，在雍州被许七安轻易挫败，之后不再对其起竞争之心。跟随云州议和使团前往京城，政变期间被囚于司天监地牢，战争结束后被许七安接回许府，加入打更人。

元景帝（贞德帝）：大奉皇帝，擅长权术心机，沉迷修道以求长生。穿着一身朴素道袍，乌黑的头发用木簪束着，年过五旬，长须飘飘，容貌清俊，颇有修道高人的仙风道骨。青年时期登基，以史为鉴，不再放权首辅，一边励精图治，一边权衡各党。大奉国力蒸蒸日上，气运加身。后来被人告知了魏渊和皇后的往事，导致滋生心魔，被先帝贞德趁虚而入，夺舍炼化成了贞德帝的一具分身，自此潜心修道，不好女色，不理朝政。帝王心术炉火纯青，能牢牢掌控朝局，并维持着各党混战的局面，自此大奉国力渐衰。表面上天生灵魂虚弱、修炼废材，实际上修为达道门二品。当年贞德帝萌生了以帝王之神谋求长生的想法（帝王气运加身，无法长存），被入魔的地宗道首污染坠入魔道，以一气化三清之术同化了淮王、元景，自己假死退居幕后，暗中掳掠大奉子民吸食精气，为求长生不惜亲手散掉大奉王朝气运。京城一战中被许七安以儒圣刻刀刺入眉心，镇国剑捅入胸膛，阳神消散殆尽，三具肉身皆被斩碎，断绝复活可能。

镇北王：大奉第一武夫，元景帝的亲弟弟，封号淮王。穿着百炼钢锻造的重甲，身披猩红大氅，生了一双狭长凌厉的丹凤眼，五官颇为俊朗，与元景帝有五分相似。既有武将的沙场锐气，又有天潢贵胄的凛然傲气。是那种天生就要身居高位的掌权者，气象不凡。十五岁掌兵，二十岁打遍京城无敌手，二十五岁坐镇北方。他最风光的时候，是二十年前，随魏渊出征，担任副将，手持镇国剑斩杀南北蛮族高手无数。被史书评价为山海关战役第二功臣。官拜楚州总兵，手握整个楚州的军事大权。常年镇守北方，震慑草原各部。为了晋升不择手段，与巫神教狼狈为奸，屠戮楚州城百姓，炼制血丹，一手造成了“血屠三千里”惨案。后被神殊附体的许七安击杀，尸体运回京城。京城弑君战中复活与天地会众人激战，被楚元缜拔剑斩伤。后与贞德帝阳神融合，被许七安斩杀。

慕南栀：大奉镇北王妃，大周隆德年间花神转世，上古时期的身份为不死神树，被誉为大奉第一美人。性格傲娇，能够培育奇花异草，灵蕴可以助人突破境界。她的眼圆而媚，像浅浅的湖泊浸入璀璨宝石，晶莹而动人。她的嘴唇饱满红润，嘴角精致如刻，宛如最诱人的樱桃，引诱着男人去一亲芳泽。她美则美矣，气质风姿却更胜一筹，如画卷上的仙家仕女。出身江南书香门第，九岁那年随父母到玉佛寺烧香，主持赠了她一首诗：“出世惊魂压众芳，雍容倾尽沐曦阳。万众推崇成国色，魂系人间惹帝王。”从此名声大噪，十三岁时被送入皇宫，成为元景帝的妃子。山海关大捷后，镇北王作为第二大功臣，元景帝便将这位京城第一美人赠予他，之后一直被豢养在王府，只等镇北王冲击二品时攫取她的灵蕴一举晋级。和许七安多次偶遇并结下缘分，渐渐对其生出兴趣。北上途中遭遇妖蛮高手袭击，被许七安所救，从此两人暗中生活在一起，感情日益深厚。弑君战后跟随许七安一起闯荡江湖、收集龙气。因为过去的经历导致对所有人都抱有戒心，但最终被许七安打动，向其告白后两人双修，使他获得部分灵蕴晋升二品，剩余灵蕴潜藏于许七安体内，在渡劫战中完全激活，助他完成精气神的合一晋升一品。大劫平定后和许七安游历江湖。

洛玉衡：道门人宗道首，大奉国师，前任人宗道首之女。和慕南栀是无话不谈的闺蜜，两人性情颇有相似之处。容貌绝美，气质出尘，既有妙龄女子的白嫩肌肤，又有成熟女子的妩媚，兼具了红尘世外之人的飘逸。身穿太极袍，头戴莲花冠，眉心一点艳红朱砂，既清丽出尘，又妖艳魅惑。自幼修道，天赋异禀，仅用三十四年，即晋级至道门二品巅峰，成为站在九州顶端的大人物。因修炼功法问题身受业火灼烧之苦，发作期间本人会在“喜怒哀惧爱恶欲”七种人格间随机转换，需要与具备大气运之人双修方可平息，否则要么在天人之争中被天尊杀死，要么因渡劫失败而殒落。为了借助气运浇灭业火不得不答应担任国师，指导元景帝修道，但是多年来坚持拒绝和对方双修。后来从金莲道长处得知许七安身负国运，于是便一直对其提供帮助，暗中考察对方，经历了一系列事情后心里边认可了他。弑君战中出手相助许七安，阻拦地宗道首黑莲，使得体内业火濒临失控。之后两人正式结为道侣，经一次次双修逐渐压制住了业火，同时也加深了两人原本不算深厚的感情基础。当年亲眼看到父亲在劫火中化作飞灰，对天劫有着些许心理阴影，在许七安的鼓励下选择了勇敢面对，于渡劫战中扛住了天劫晋升一品，成为人宗史上第一位陆地神仙。

怀庆：元景帝长女，母亲为皇后，兄长为炎亲王。容貌清丽脱俗，恰似一朵濯而不妖的水莲，眸子仿佛一面冰镜，透彻中难掩高冷华贵，身段玲珑浮凸，曲线诱人。地书一号碎片持有者，性格清冷，才智卓绝，胸怀大志。一生争强好胜，苦读圣贤书，勤修武道，年纪轻轻便成为名震京城的才女。曾在云鹿书院求学，而且与魏渊是半个师徒关系。在发现许七安的才能后将其举荐给魏渊入职打更人，之后一直在培养、观察许七安。于云州使团赴京议和期间，同许七安联手发动政变，逼永兴帝退位，自己登基称帝。经过一桩桩、一件件的事情后对许七安产生了仰慕之情，并渐渐不可自拔，却仍不肯面对内心，不愿服输，结果被妹妹临安捷足先登占据了正妻之位，因而对此懊恼不已。平定云州叛乱后在许七安协助下炼化血丹，成功晋级三品，成为九州大陆当代唯一的超凡女武者。为了应对超品、凝聚气运成就武神遂与许七安双修，大劫平定后第二年便有了身孕。

临安：元景帝次女，母亲为陈贵妃，兄长为永兴帝。容貌极美，圆润的脸蛋点缀着一双明艳的桃花眸，红唇鲜艳，一颦一笑之间，总流露出多情的妩媚。天真任性，娇蛮可爱，虽然出身皇室，却依旧能保留着天真烂漫的性情，懂得撒娇，却又不蛮横，而且也从不着手培养自己的亲信，因此在众皇子皇女中最得元景帝欢心。喜欢和怀庆较劲却总被反杀，偏偏本人乐此不疲。因为想要压怀庆一头而强行将许七安召为手下，结果在相处中爱上了对方。对许七安有着完全的信任度，十分享受对方的浪漫攻势，在许家尚未崛起时多次提供资助。经永兴帝赐婚成为许七安正妻，云州叛乱平定后两人正式完婚。作者将其比喻为“夜店小女王”。

永兴帝：元景帝时期的太子，临安公主的胞兄，母亲为陈贵妃。俊朗挺拔，皮相极好。坐上东宫太子之位十几年，因元景帝修道乌发再生而使得太子登基之日遥遥无期。后在许七安弑君一战中听从王贞文的建议，将大臣和禁军牢牢控制在宫内不得外出。于元景帝死后继承大统，号永兴帝。为了笼络许七安而把妹妹临安赐婚给他。云州叛乱期间，因怯战求和而被许七安和怀庆联手拉下皇位，和众亲王一起被关押进司天监观星楼地底。

炎亲王：元景帝时期的四皇子，怀庆公主的胞兄，母亲为皇后。穿着白色锦衣，环佩叮当，贵气逼人。元景帝的嫡长子，法理上的第一顺位继承人。多年来凭借魏党的支持，与王党支持的太子抗衡，争夺皇位，但最终没能成功。元景帝死后太子继位，号永兴帝，四皇子被封为炎亲王。永兴帝被怀庆逼得退位后，炎亲王一度以为自己有机会成为九五之尊，没料怀庆自己称帝，将永兴帝、炎亲王等人关押进司天监观星楼地底。

魏渊：大宦官，元景帝身边的大红人，打更人衙门的统领，同时也掌控着都察院。气质与外貌俱佳，儒雅清俊，深沉内敛。身着绣着繁复云纹的天青色衣衫，乌发用玉簪束着，鬓角霜白，脸盘白净无须，双眼深沉，内蕴岁月洗涤出的沧桑，江湖人称作魏青衣。祖籍豫州，父亲是豫州知府，四十年前，巫神教攻陷襄荆豫三州，彻夜不息地屠城，魏渊全家死在了那场屠杀里，母亲把他推进枯井中，得以逃过一劫。他在井中吃着苔藓和虫蚁，躲了七天才敢出来。巫神教撤兵了，留下满目疮痍的大地和尸骨，魏渊亲手埋葬了家人，之后徒步走了数千里，去京城投靠了父亲的好友上官裴。在上官家他遇见了上官裴的女儿上官惜雪，对其一见钟情，经努力追求后俘获了芳心。后上官惜雪被选入宫中，两人决意私奔，结果以失败告终，一人被净身，一人成为了皇后。后来遭陈贵妃陷害，将他与皇后的往事告发给了元景帝，为证清白立下军令状，指挥山海关战役，凯旋而归，从此权倾朝野，被奉为一代军神。原为二品合道武夫，山海关战役后为了让元景帝安心、护得皇后周全而自废武功，多年后重修武道，恢复二品实力。另外，他还曾经是监正看中并培养的守门人候选者，在原本的未来里，魏渊才应该是中原新晋的一品武夫，结果山海关一役后他选择了放弃修为，而那一年许七安出生了，于是未来发生了改变。因赏识许七安而将其招为打更人，多次以上级和前辈的身份给予其指点，将许七安视为自己的知己和接班人。在与巫神教一战中为了加强儒圣对巫神的封印而战死，天地两魂被巫神所拘，由儒圣刻刀和亚圣儒冠带回一缕人魂。后身体被宋卿重塑，由许七安收集齐全材料、交给司天监炼制招魂幡，春祭日被怀庆招魂复活，虽然修为没有恢复，不过也从此成为了一个完整的男人。复活后和许七安联手对抗云州叛军。大劫平定后辞官与太后云游天下。

王贞文：当朝首辅，王党的领袖。头发花白，眉目凛然，一身绯袍。与魏渊是政敌，两人在治国之策上多有不和，但同时他们也是携手治理国家、在大是大非上能够共同进退的同伴。其女王思慕嫁予许新年为妻。

杨砚：打更人金锣，四品武夫，魏渊义子。是个一本正经的严肃男人，五官僵硬如雕刻，不见丝毫情绪。以魏渊马首是瞻，能一丝不苟执行上峰的命令，对部下十分维护。和许七安等人北上调查“血屠三千里”事件，途中遭遇妖蛮高手袭击，不得已分开行动。事后怀疑许七安私藏了镇北王妃，于是帮忙进行了遮掩。云州使团赴京议和期间跟随怀庆清君侧，拉永兴帝退位。

南宫倩柔：打更人金锣，四品武夫，魏渊义子。气质阴柔，容貌俊美，丹凤眼，柳叶眉，嘴唇薄而红润，乍一看，让人怀疑是女扮男装。喜欢拷问折磨犯人，自己发明了各式各样的刑具。对魏渊十分敬重，在魏渊战死后经由孙玄机隐藏天机，带领一万重骑兵隐入幕后，执行魏渊遗计。在云州叛乱后期，率领一万重骑兵突袭潜龙城，将叛军大本营一锅端掉，并把许七安的生母姬白晴带回了京城。

姜律中：打更人金锣，四品武夫。四十多的年纪，头发乌黑，眼角有细密的鱼尾纹，一双眼睛锐利如鹰眼，闪烁着锐利冰冷的瞳光。曾经看中许七安欲挖墙脚，被杨砚拒绝，两人大打出手，之后知晓了许七安的资质，更激起想将其招为部下的想法，但未能如愿。后和许七安等人一起前往云州调查贪污案，粉碎了巫神教的阴谋。

张开泰：打更人金锣，四品武夫。像位孤傲的剑客，沉默的时候，给人一种拒人千里之外的冷漠。曾和许七安一起捣毁齐党犯罪窝点，扭转了魏党不利的局面。对许七安的观感从“还行”到“承认”再到“欣赏”，想过要把许七安招揽到麾下，方法他都想好了——银子和色诱。但碍于金锣的颜面，没好意思实施。

李玉春：打更人银锣，许七安的上司。鼻梁高挺，眼眶微陷，瞳孔是浅浅的褐色，有一半南蛮血统。为人古板偏执，清正廉明，有着严重的强迫症。入职打更人衙门十六年来兢兢业业，不曾渎职违法；不曾收受贿赂；不曾欺压良善。

宋廷风：打更人铜锣（后升为银锣），和许七安一个小组。脸上常挂着笑容，眼睛眯成了一条缝。为人圆滑，经常和许七安、朱广孝出入勾栏、教坊司等地，能和许七安一起飙荤段子。勾栏三人组之一。

朱广孝：打更人铜锣，和许七安一个小组。面色严肃，不苟言笑。为人刻板，经常和许七安、宋廷风出入勾栏、教坊司等地，不过是个闷葫芦，一心想攒钱迎娶青梅竹马的邻家妹子。勾栏三人组之一。

吕青：京兆府女捕头，因桑泊案立功被元景帝提拔为六扇门总捕头。面容姣好，大概三十出头，眉毛比一般女子浓，英姿飒爽。身段曼妙中透着雌豹般的矫健。胸口鼓胀胀的，应该是穿了束胸的内衣。声音略带烟嗓，很有磁性。因调查妖物捕杀灰户一案与许七安结识，十分欣赏许七安的办案能力。对许七安暗中有好感，但因许七安地位提升太快感觉自己配不上对方而惆怅黯然。

初代监正：本名柴新觉，巫神教大巫师的弟子，湘州柴家的先祖。男生女相，容貌极其漂亮。得香火神道传承自创术士体系，辅佐大奉初代皇帝开创大奉王朝。当年因武宗篡位一事中支持旧皇室而被其弟子二代监正推翻，并且被抹去了所有信息，就像从未存在过一样。和儒圣一样是拥有极大福缘之人，二代监正（天道化身）暗中赠予气运，步步引导，助其开创术士体系。

二代监正：司天监第二代监正，当代术士巅峰，一品天命师，天道产生自我意识后的化身。白发如霜，白衣胜雪，宛若神仙中人。天道本无情，乃天地规则，原不该诞生意识，但无尽岁月前，道尊融入天道，他给天道带来了一抹“人性”。那抹人性非常微弱，并不足以演化为意识，但一代又一代的天尊融入天道，一点一点地加强那抹人性，终于，某个时刻，天道苏醒了，拥有了自我意志。为了创造出一位“守门人”，天道意志暗中扶持初代监正，赠予其气运，不停地给他机缘，一步步引导，助他开创术士体系。因为只有掌控了庞大的中原王朝气运，才能掌控培养武神的资源。在此之后，天道意志便卸磨杀驴，借武宗造反之机，取代了初代，成为二代监正，并着手培养有希望成为武神的人选。曾被荒误认为是“守门人”，在青州对阵许平峰、伽罗树、白帝、黑莲一役中败北（在许平峰祭出初代监正柴新觉留下的自带“蒙蔽天机”的法器后，自知不敌故而重新设计），被封印在神魔大荒的犄角之内跟随其漂泊海外（实为欲在荒恢复实力后利用天门将其融于天道）。知晓许七安是异界来客，从许七安与书院写下横渠四句破开程亚圣封印后便布局培养许七安成为“守门人”。大劫中本已回归天道，因天尊化道而复苏，助许七安吞噬自身灵蕴成就武神。

孙玄机：监正座下二弟子，三品天机师。严重口吃症患者，人狠话不多的优质工具人。外貌普通，身高普通，穿着普通，一切都那么普通。辅助许七安游历江湖，凑齐龙气，解印神殊，对抗云州叛军。大劫平定后在东北组建了新的司天监制衡巫教。

杨千幻：监正座下三弟子，四品阵师。逗哔一枚，爱好出风头，无始大帝cos爱好者，总喜欢背对着人，不好好说话，自己却不以为耻，反而沾沾自喜。用他自己的话说就是：要背对众生，方显高人风范。自从许七安赠诗“手握明月摘星辰，世间无我这般人”后，这句诗便成为了他的口头禅（此句诗出自唐家三少的《神印王座》）。多次模仿许七安“人前显圣”，每次都失败，愈演愈烈后因行事更加过分（欲捐献司天监所有财物、杀永兴帝等），被二代监正镇压在观星塔下。大劫过后突破超凡境出关，本想扬名立万，却被告知许七安已成就武神，于是再一次自闭。

宋卿：监正座下四弟子，六品炼金术师，因痴迷炼金术不愿意晋升。司天监炼金术师中的魁首，炼金术狂热爱好者，炼金术领域的天才，沉迷于活物炼金术，总是顶着一对黑眼圈。经许七安启发后，在生物炼金方面有了巨大突破，能够炼出一具没有灵魂的肉身。

钟璃：监正座下五弟子，五品预言师。披头散发看不清面容的女性，套着简单的亚麻袍子。从偶尔露出的嘴唇和眼睛可以瞥见，是个十分出色的美人。由于预言师能窥探天机，故而会遭天道反噬，导致厄运缠身，只有扛过三千六百劫，才能晋升；扛不过，则身死道消。因许七安身负大气运，在他身边能抵消一定程度的厄运而跟随许七安历练，在相处过程中逐渐对许七安生出情愫。后得监正赐乱命锤，助许七安掌控众生之力。大劫平定后晋升为阵师，并且有了身孕。

褚采薇：监正座下六弟子，原为七品风水师，因税银案结识许七安，受许七安帮助晋升为六品炼金术师。对A少女，长有一副既漂亮又粉嫩的鹅蛋脸，明亮扑闪的大眼睛，眼白剔透得宛如婴儿，看起来极为纯净。和许铃音一样非常贪吃，被许七安和许二叔认为是长大后的许铃音。在美食的诱惑下欲配合师兄杨千幻捐出司天监所有库银赈灾，结果被监正放逐。一路上见识到了人间疾苦，心智迅速成熟了起来。京城防卫战后回归司天监。在监正选举大会上获得最高票数成为新任监正。

赵守：云鹿书院院长，当代儒家执牛耳者，三品立命境，大劫中升为二品大儒。穿麻衣的老者，花白的头发随意披散，凸显出几分邋遢和洒脱不羁，法令纹和眉心的川字纹极深，而笑起来的时候，鱼尾纹则胜过前两者。出身贫寒，十岁那年拜入云鹿书院，授业恩师是寒庐居士。后来恩师意外身亡，在葬礼上了解到了老师的过去，当时年轻的他没有说什么。多年后，新担任云鹿书院院长的他许下宏愿立了命，要让云鹿书院学子回归庙堂，引导儒家重返千年之盛。多次为许七安提供帮助，大劫中救下了原本打算赴死的怀庆，携大奉两成国运召儒圣英魂退巫神于大奉边境，以身殉国，大劫平定后谥文正。

杨恭：云鹿书院四位大儒之一，字子谦，号紫阳居士，四品君子境，云州叛乱平定后升为三品立命境。身穿紫袍，两鬓霜白。元景十四年的状元，次年致仕，回到云鹿书院治学，二十二年间，桃李满天下。曾任青州布政使，率军与云州叛军对战时不幸断臂。大劫期间赴雷州应战佛陀，居功至伟，大劫平定后被提拔为华盖殿大学士。

李慕白：云鹿书院四位大儒之一，字纯靖，四品君子境。身穿灰袍，蓄山羊须。大国手，曾经号称棋道天下第一，五年前与魏渊魏公手谈三局皆败，怒摔棋盘，从此再不下棋。因许七安破除程氏亚圣石碑的镇压而顿悟，即将踏入三品立命境。

张慎：云鹿书院四位大儒之一，字谨言，四品君子境。身穿蓝袍。元景十八年的刑部侍郎，兵法大家，早年所著的《兵法六疏》是大奉武官、将领的必读刊物，是大奉少有可以与魏渊相提并论的兵法家。

陈泰：云鹿书院四位大儒之一，字幼平，四品君子境。身穿黑袍，长须蓄到胸口的老者。有治国之才，所著《治国经略》在大奉官场颇受追捧。

金莲道长：原道门地宗道首，天地会的首领，知晓所有地书碎片持有者的身份。外表是一位穿破道袍的老道长，花白的头发用木簪挽着，发丝凌乱地垂下。元神因第一次附身橘猫后变得喜附猫身（上猫本能，而且只偏好橘猫）。老谋深算，怀庆认为论布局之深远不输魏渊。因地宗功法问题导致入魔，分化出了邪念凝聚而成的现地宗道首黑莲，并且占据了其大部分的力量。为了对抗入魔的地宗道首黑莲，金莲成立了天地会，将地书分成九份，自己持有九号碎片，另外八份交给其他八个人，期望有一天他们能成长起来相助自己铲除黑莲、清理门户。后在天地会众人帮助下击杀并炼化了黑莲，恢复二品巅峰修为。在雷州为救援神殊主动被佛陀击杀，用“杀死福泽深厚之人会遭受天谴”的特性迟滞了佛陀的步伐。因事先把自己的一缕魂魄交给了李妙真，故而保留了一线生机，大劫过后经李妙真温养魂魄多年，终于复苏。

李妙真：道门天宗圣女，师承冰夷元君，天地会二号。初登场为五品金丹，天人之争前晋升四品元婴，脱离天宗加入地宗后进阶三品阳神。相貌极好，五官精致，小嘴红润，高高的鼻子凸显出五官的立体感，只是她那股子锐气，会令人忽略她的美貌。穿着鳞片甲衣，身后是艳红的披风，没戴头盔，长发扎成及腰的马尾。英姿飒爽，宛如一尊凛然的女战神。本欲与师兄李灵素下山修行“先入世，后出世”的太上忘情之道，结果却因为旺盛的正义感而在红尘中摸爬滚打、不可自拔。传闻江湖上忽然出现一位侠肝义胆的女侠，这位女侠所到之处，正义得到匡扶，公理得到维护。短短几年便在江湖中名声鹊起，成为无人不知无人不晓的大侠，因其急公好义，被誉为飞燕女侠。来到云州之后，见云州匪患横行，百姓困苦不堪，当即招兵买马，建立了一支私兵，开始了不知疲倦的剿匪之旅。平定匪患后前往京城参与天人之争，被乱入的许七安击败，弑君之战中助许七安斩元景。后天下寒灾，流民遍地，在许七安的建议下，重操旧业干起了劫富济贫的老本行。与云州叛军的秘密部队玄武铁骑对战时寡不敌众差点战死沙场，被师父冰夷元君以紫丹复活带回天宗。对许七安心怀情愫，因不愿斩除记忆而在许七安的帮助下退出天宗转投地宗门下（实为天尊成全师徒的布局），道号蓝莲。大劫平定后接任地宗道首之位。

楚元缜：字子真，道门人宗记名弟子，天地会四号。穿着青衫，面容清俊，额前一抹白发，浑身上下透着洒脱，不见锋芒。从武夫体系来看，只是七品炼神境，但因其是以武者体系为根基，主修道门人宗剑法，因此实力不能以正常品级来判断，真实战力为四品。自幼便是孤儿，被一对无儿无女的夫妇收养，那对夫妇病故后，他拜在一位大儒座下读书，听老师说得最多的一句话就是“你别学我”。元景三十七年，科举，楚元缜高中状元，授业恩师喜极而泣，说的第一句话还是“你别学我”。后来，雍州大旱，饿殍遍地，偏在此时元景帝开炉炼丹，耗银甚巨，楚元缜恩师当廷死谏，以头撞柱，临死前抓住楚元缜的手，遗言还是那句：“你别学我……”但楚元缜还是走了，离开了朝堂，从此青衫仗剑走江湖。与洛玉衡的师兄灵韵道长亦师亦友，得灵韵道长传授人宗剑法、心经。天赋极高，弃文修剑三年后，便踏入剑心通透的境界，随后挑战金锣张开泰，惨败之后，便四处云游，被魏渊誉为京城第一剑客。天人之争中败于许七安之手，弑君之战中拔出温养十年的意气之剑重创了镇北王。元景帝死后，天下寒灾，流民遍地，在许七安的建议下，聚拢流民劫富济贫，组建军队对抗叛军。大劫平定后离开了京城，云游四海。

丽娜：南疆力蛊部首领龙图之女，力大无穷，但脑子不太聪明，天地会五号。头发黑中带褐，末梢微卷，少女的身段宛如矫健的雌豹。五官颇为精致，眉毛略浓，瞳孔是浅浅的蓝色，荡漾着灵动纯真的光芒。嘴唇薄薄的，鼻子俊挺，皮肤是健康的小麦色，很符合南疆小野妞的形象。拥有很高的修炼天赋，破境速度极快，初登场为八品蛊师，后升至四品。因接受天蛊婆婆委托携七绝蛊独自从南疆前往京城寻找有缘人，途中被人骗光了钱，一路靠打工乞讨挣盘缠，后身陷古墓被许七安等人救出。在许府居住的日子里发现许铃音非常适合修行力蛊，于是就收了许铃音当徒弟，指导其修行蛊术。两人总是一起吃东西，也经常一起干些傻事。

恒远：青龙寺的僧人，接济穷苦民众无数，后被逐出青龙寺，复又回归，并接掌了主持之位，天地会六号。身穿青色略显破旧的僧衣，体格魁梧高大，脖子挂着一条粗大的佛珠，大光头上有两排结疤，方脸，浓眉大眼，神色苦大仇深。自称是八品武僧，但其真正实力深不可测，远远不止八品。和四号楚元缜一样，实力不能以正常品级来判断。持有舍利子（杀贼果位），得许七安传授金刚神功修炼有成，其真实战力相当于四品。常年救助照顾养生堂的贫苦百姓，是天生的大乘佛教徒。因师弟恒慧被人害死而私下调查，卷入了桑泊案，被许七安所救。因为经常接受许七安的帮助而对他抱有很强烈的感激之情。其正直的性格在以互坑为乐的天地会里堪称一股清流。大劫平定后随着国师度厄罗汉云游，传播大乘佛法。

李灵素：道门天宗圣子，李妙真的师兄，四品元婴，天地会七号。因被老相好追捕而将地书碎片交由二号李妙真保管。史诗级渣男，其红颜知己遍布九州各地。身穿绣金银丝线黑袍，容貌俊美无俦，皮肤白皙，翩翩然如浊世佳公子。为了体悟太上忘情之道，遵从师命和师妹李妙真一起下山历练。三年时间里与将近四百名女子结下情缘，结果被巫神教双胞胎（桃花债之一）千里追捕并擒拿，日日榨干，后被许七安救出，在不知对方身份的情况下一起闯荡江湖。在京城拥有一间院子，里面住了他的多位红颜知己，为了自己不被榨干而在道门基础上辛苦加修武道。因怒斥天尊在大劫降临时袖手旁观（嘴上当了天尊的爹）而被逐出天宗。大劫平定后在京城自立门户，创立神霄派，广收弟子，香火旺盛，主修雷法和双修之术，很受达官显贵的青睐，混得极为不错，而且已拥有二十个儿女。

阿苏罗：修罗王幼子，佛门二品罗汉兼三品金刚，另习得道家一气化三清之术，天地会八号。后来他把修罗血脉融入金刚法相中，以此为根基，再化入杀贼果位，另辟蹊径，晋升为一品。身高接近九尺，与常人相比，宛如巨人。他五官丑则丑矣，却有着一股难以言喻的英武。眉毛部位光秃秃的，眉骨高高纹起，以致于隐于眉骨之下的双眼，异常锐利。脸颊消瘦，面部轮廓冷硬，比例极好，偏偏五官奇丑，组合起来的感觉非常怪异。千余年前，修罗族败于佛门之手，修罗王被佛陀镇杀，为了族群的延续，身为修罗王幼子的阿苏罗带头皈依了佛门。进入佛门后，他苦修金刚神功，成为三品金刚，之后转修禅师体系，得证杀贼果位。实力非常强大，被誉为菩萨之下，佛门战力第一人，实际上是天地会潜伏于佛门的卧底。在许七安前来南法寺释放神殊双腿时故意放水，以一气化三清之术骗过佛门问心，并为许七安拔除最后一根封魔钉使其恢复修为，之后帮金莲道长吞噬黑莲重回二品，一举扭转了大奉穷途末路的局面。大劫平定后返回西域欲重建修罗族。

寇阳州：武林盟老祖宗，六百年前与高祖皇帝争夺天下的义军首领。一头白发像毯子一样披在身后，拖曳在地。双眉垂挂在脸颊两侧，胡须垂到胸口。身体像是姣姣白玉，肌肉虬结，魁梧高大。外表如同五旬老人，脸上有一些皱纹，又不显得垂垂老矣。面部五官宛如雕刻，想来年轻时，是极为英武的男子。出身贫寒，年少时行走江湖，快意恩仇。其志在武道登顶，因不满大周百姓生活困苦而起兵造反，大周覆灭后，与大奉高祖皇帝相约一战定天下，战败后返回剑州以原义军势力创立武道圣地——武林盟。五百年前武宗造反时被二代监正说服，出兵相助，以换取监正帮助，晋升二品。剑州龙气争夺战中借许七安送来的九色莲藕顺利突破为合道境武夫，与许七安一同粉碎许平峰阴谋。

曹青阳：武林盟盟主，剑州第一武夫，江湖武榜前三，初为半步三品武夫，后升至三品。身穿紫袍，金线绣出层层叠叠云纹。年过四十，五官端正，眸光锐利，面相上契合一个“正”字。前任盟主痴迷于面相学，他有一次偶然间，遇见当时还是武林盟一个喽啰的曹青阳。大喜过望，直言此子面相非凡，是万中无一的后土相。天圆地方，大地厚德载物，拥有后土相的人德行无缺，能领群雄。遂收为弟子，传授一身武学，并将武林盟的盟主之位传于他。而曹青阳也不负所望，不但武功突飞猛进，而且统领武林盟十多年来从未犯大错，剑州江湖秩序稳定。争夺九色莲花一战中被洛玉衡击杀，后由许七安救活，从此成为了许七安的战友。

萧月奴：万花楼楼主，剑州第一美人，四品武夫，其真身疑似九尾分魂（雪姬）。她穿着一袭黄裙，梳着时下流行的女子发髻，身段高挑，轻纱蒙面，双眼狭长妩媚，甚是勾人。武林盟争夺九色莲花一事中登场，之后多次与许七安有交集。作为一派之主很注重门规门风，同时对门人也极为维护。虽然言谈举止看上去端庄矜持一本正经，实际上其茶艺也是王者段位。昔年和师妹柳红棉竞争万花楼楼主之位时使用栽赃诬陷的手段击败了对方，在柳红棉叛出万花楼又被擒后，当面坦言认为自己所做的一切都在规则范围之内，并向许七安求情，保下了柳红棉的性命。经袁护法点破其实也对许七安有好感。

神殊：千余年前被佛门收服的修罗王，万妖女皇的老姘头，九尾天狐和阿苏罗的父亲。全盛期为半步武神，连超品佛陀也无法将其灭杀。身高七尺，与成年男性无异，五官俊朗，白白净净，是个皮囊非常不错的年轻僧人。五百多年前，佛陀为尽快挣脱儒圣封印，撕裂自身魂魄并融入情感，注入被镇压的修罗王体内，佛陀部分魂魄和修罗王残魂融合成为全新的灵魂，这就是神殊，他同时拥有佛陀和修罗王的记忆，因此神志时而混乱不清。佛陀答应神殊，只要他能让万妖国皈依佛门，方便自己炼化气运脱困，那么就还他自由。于是神殊只身前往南疆，期间与万妖女皇相爱。后来他相信了佛陀关于接纳万妖国的承诺，说服万妖女皇在保证万妖国自治的前提下皈依佛门，结果投效当日佛门毁约，万妖国高层几乎被一网打尽，神殊虽之后奋起反抗，可惜亦无力回天。“甲子荡妖”后，万妖女皇战死，公主下落不明，连神殊自己也被分割躯体镇压。一直到五百年后，九尾天狐救出了躯干，其麾下南妖族救出了封印于桑泊湖下的右臂，许七安救出了镇压于浮屠宝塔内的左臂和封印于南法寺中的双腿，最后神殊亲自救出了被佛陀镇压在阿兰陀镇魔涧的头颅，经全身重组后恢复记忆和半步武神实力。

九尾天狐：万妖国公主，神魔青丘狐后裔，万妖女皇与神殊之女，风华绝代的绝世妖姬。因血脉不纯，出生时只有八尾，甲子荡妖末期吸收上一代万妖国主灵蕴后排出修罗血脉使血统纯化，变为九尾，拥有九条分魂（九姬）。这是一个让人无法在短时间内找到合适词汇来形容的女子。她有着毛茸茸的狐耳，满头银发如霜。她的五官精致又妖媚，有着狐族女子标志性的狐媚眼。她披着轻薄的纱衣，胸脯用一条不宽不窄的兽皮裹着，鼓胀胀的丰满，往下是白腻紧致的小腹。腰间系着一条白色狐裘，像披风似的垂在腰后，但并不遮挡两条大白蟒般的长腿。右脚的脚踝套着一只脚环，黄铜铃铛随着步伐“叮铃”作响。五百年前的“甲子荡妖”中，万妖女皇战死，神殊被分尸封印，作为万妖国公主的九尾天狐潜伏了起来，暗中积蓄力量，试图夺回故土。她一方面聚拢当年万妖国的旧部和遗民，一方面把夜姬、清姬、白姬等九个姐妹分散在九州各处，只要几个姐妹中，但凡有一个能晋升超凡，她便有把握冲击一品。同时，她放话只要九个姐妹能爱上同一个男人，那么他便是九尾天狐的夫婿，万妖国的国君。桑泊案中她释放神殊残骸并将其隐藏在许七安体内，弑君战后帮助许七安应对许平峰的突袭，后在许七安的帮助下成功复国。原为二品妖族，为寻找晋升契机和许七安远赴海外，吞噬青丘狐灵蕴后晋升一品。大劫平定后怀上了许七安的子嗣，欲带领麾下妖姬们前往京城，争夺正宫之位。

熊王：万妖国妖王，三品妖族，天赋神通是睡觉，会拉着方圆数里内的所有生灵一起沉睡。一只巨大的食铁兽，毛色黑白相间，尤其眼睛部位的毛色是漆黑的。他身高一丈，体型在妖族中不算出类拔萃，但战斗时会巨大化。唯一在五百年前的佛妖之战中存活下来的妖王，大战爆发时，他正躲在地底睡觉，因而避过一劫。常常好几年都不会动弹一下，一睡就是几十年，甚至上百年。万妖国复国战中，熊王身先士卒攻破了南城的防护罩，并利用天赋神通拖住了阿苏罗。进攻阿兰陀时，在许七安的配合下，找到了被困在禅林的法济菩萨残魂。

夜姬（浮香）：京城教坊司影梅小阁花魁，许七安的相好，在教坊司众花魁中位列第一等，号称诗琴双绝。实际上是妖族间谍，真名为夜姬，万妖国长老，九尾天狐九道分魂之一，在姐妹中排行第三，四品妖族，天赋神通是魅惑。附身浮香时面色含春，目流绮彩，香姿五色，神韵天然，香肩半露，脖颈修长，裹胸罩着一层粉丝薄纱，沟壑若隐若现。恢复真身后有着一张妖媚的瓜子脸，红唇小巧，唇瓣却丰盈，鼻子挺秀，睫毛如扇，眉毛修得又长又直，眼角一抹绯红。奉九尾天狐之命附身浮香潜伏于京城执行任务，与许七安因诗词而相识，对许七安一往情深，由于任务时间到期而假装“病重”医治无效而死，辞世之前被许七安以八千两赎身，以求心安。后在南疆和许七安重逢，许七安与临安大婚后将她纳为小妾。

清姬：万妖国长老，九尾天狐九道分魂之一，四品妖族。一位穿蓝裙的高挑女子，脸上蒙着丝巾，一双狐媚子眼顾盼生辉。声音质感很清澈，不妩媚不甜腻，干净清澈得如同银铃。万妖国复国战前登场，参与了进攻佛国等战斗，代替九尾天狐承受广贤菩萨“大轮回法相”的效果，变回了幼儿形态，战后复原。喜爱且擅长做菜，对夜姬夸耀许七安颇为不屑，但却不知道鸡精是许七安的发明。

白姬：万妖国长老，九尾天狐九道分魂之一，姐妹中的幺妹，天赋神通是疾速。一只毛茸茸的雪白狐狸，眼睛如黑珍珠般明亮，声音是稚嫩如银铃的女童声。因软萌可爱而赢得了姐妹们的一致喜爱。奉九尾天狐之命担任与许七安之间的联络员，之后便一直跟在慕南栀身边形影不离，陪伴其走过九州各地。

幽姬：万妖国长老，九尾天狐九道分魂之一。穿着漆黑繁复长裙的美妇人，她既有四十岁女子的成熟风韵，又有二十岁女子的风华和美貌。一颦一笑之间，顾盼回眸之间，都已褪去了少女的青涩，如同久居深宅里的贵妇。她有着慈祥温婉的母性，也有着与其他狐族女子一样动人的魅惑。因母性泛滥而赢得了姐妹们的一致尊敬。大劫时期奉命镇守南疆，告知了神殊关于佛陀入侵雷州的消息。

灵姬：万妖国长老，九尾天狐九道分魂之一。活泼开朗，古灵精怪，狡黠可爱。一看就是喜欢捉弄人的小妖女。大劫时期奉命镇守南疆，调侃夜姬思念情郎，表示想要借来玩一玩，但因自己只有初具规模的稚嫩娇躯而招来夜姬的嗤笑。

月姬：万妖国长老，九尾天狐九道分魂之一。当九尾天狐修炼至一品境时，九条分魂会从分身变成替身，替身的作用就是替本体受死。九尾天狐在海外归墟古战场不敌大荒，使用一品天赋神通断尾求生，月姬因此而殒落。

袁护法：万妖国护法，四品妖族，天赋神通是看穿人心，另修佛门他心通。本体为一只白猿，化形后是一名高瘦男人，额头高阔，嘴唇厚实，乍一看，外貌介于人族和猴子之间。相比起丑陋的外表，白猿有一双蔚蓝色的眼睛，澄澈得仿佛能映照出世间的一切。自幼在佛寺里为奴，后来，随着年龄的增长，天赋神通渐渐觉醒，又无意中偷学了佛门他心通。从此再也无法驾驭能力。总是会忍不住当众念出别人的心声，甚至超凡境的高手若不刻意收束念头的话也会被看穿内心，因此经常惹得周围的人社会性死亡。后来佛寺的僧人也忍不了他了，就把他逐出佛门，自生自灭。再之后他加入了十万大山内的妖族势力，担任万妖国护法。后来孙玄机看中他的能力可以弥补自身严重语言障碍的问题，便将其带在了身边。

天蛊婆婆：天蛊部族长，二品天蛊师。身形佝偻，脸上沟壑纵横，眼神清明，仔细看的话，会发现她的五官很漂亮，可以想见年轻的时候一定是个拔尖的大美人。当年为了加固儒圣对蛊神的封印，天蛊老人做了两手准备，一方面与许平峰合作，盗取大奉半数国运；另一方面炼制七绝蛊，若盗取国运失败便以七绝蛊为后手使拥有国运之人承担修复蛊神封印的因果。后来天蛊老人身死，天蛊婆婆接手了炼制七绝蛊的工作并最终将其完成。从丽娜处得知许七安身负国运后便委托她将七绝蛊带去京城。大劫中窥探天机得知了蛊神出海的缘由，最终耗尽生命力将消息告知许七安后逝去。

龙图：力蛊部族长，三品力蛊师。魁梧高大，肌肉坚硬如岩石，面部轮廓刚硬的中年男人。他的身高足有九尺，鹤立鸡群，比周围的蛊族人要高两个头，大臂比丽娜的腰肢要粗。行走间鹰视狼顾，压迫感十足。非常推崇大奉的一切，曾放豪言要把大奉的东西全都抢过来。在与大奉还是云州结盟一事上因女儿丽娜和徒弟许铃音的关系力挺许七安，之后以大奉向力蛊部提供充足的食物为条件达成同盟，与许七安并肩作战。

鸾钰：情蛊部族长，三品情蛊师。精致修长的大长腿，又圆又滚的臀儿，弧线优美的水蛇腰，挂着好几斤风情的胸怀，娇媚动人的脸庞。原本支持蛊族与云州结盟对抗大奉，同各部族首领联手对抗许七安，结果被击败，之后和许七安以三个月肉偿为条件答应与大奉结盟，云州叛乱平定后成为了许七安的情人。

跋纪：毒蛊部族长，三品毒蛊师。穿着兽皮缝制的衣服的中年男子，平时从随身的布袋里摸出各种各样的毒物食用。原本支持蛊族与云州结盟对抗大奉，同各部族首领联手对抗许七安，结果被击败，之后以大奉向毒蛊部提供极品毒草毒果为条件达成同盟，联手对抗云州叛军。

淳嫣：心蛊部族长，三品心蛊师。穿着五彩斑斓外袍，掌心托着蝎子的艳丽女子，她的耳环是两条纤细的、咬住尾巴的赤色小蛇，它们构成了一个圆环。原本支持蛊族与云州结盟对抗大奉，同各部族首领联手对抗许七安，结果被击败，之后以交易布帛、茶叶、瓷器、盐铁为条件达成同盟，派遣飞兽军支援大奉。

影子：暗蛊部族长，三品暗蛊师。平时藏在暗处，一个披着斗篷的人，他上半张脸被兜帽挡住，下半张脸因常年不见阳光而显得苍白。原本支持蛊族与云州结盟对抗大奉，同各部族首领联手对抗许七安，结果被击败，之后以大奉向暗蛊部岁赐白银、绢、粮草为条件，双方达成同盟，联手对抗云州叛军。

尤尸：尸蛊部族长，三品尸蛊师。本体从不轻易在人前现身，而是操纵行尸与别人会面，行尸穿着斗篷，戴着兜帽，浑身散发腐臭味。原本支持蛊族与云州结盟对抗大奉，同各部族首领联手对抗许七安，结果被击败，之后许七安以赠送道尊遗蜕为条件，使其压下了昔日仇恨，选择与大奉结盟。

烛九：北方妖族的首领，神魔后裔，三品妖族。本体为一条巨大的蛇，通体赤红，无鳞，额头上有一只紧闭的独眼。它高高支起的身体，便有一座山峰那么高。传说上古时代，有一位神魔主宰北方极寒之地，独目，无鳞而赤红，睁眼为昼，闭眼为夜。烛九，便是那位神魔的后裔。楚州城一战中为争夺血丹，和吉利知古组成妖蛮联军攻城，结果遭到重创。大劫降临后，巫神教为了弥补损失的气运，摧毁了北方妖族的势力，烛九被巫神吞噬。

吉利知古：北方蛮族第一强者，青颜部落的首领，三品神魔后裔。一位两丈高的青色巨人。他庞大的身躯没有任何毛发，体表覆盖着一层层厚重的青色角质甲胄，额头生出一只弯曲朝天的尖角。曾与镇北王有过一场鏖战，结局不为人知，但事后双方斥候寻找战斗地点，发现战场连绵数百里，数百里内，一片狼藉，生灵绝迹。楚州城一战中为争夺血丹，和烛九组成妖蛮联军攻城，结果遭到重创。战败后千里逃亡，被神殊附体的许七安追上并斩杀。

裴满西楼：北方蛮族十二部中，白首部首领的长子。一位白发青年，俊秀的容貌在蛮族里属于异类，他脸上总是带着笑，眼睛始终是眯着的。性格可以称之为蛮族异类中的异类。他对中原文化研读颇深，蛮族劫掠楚州边境时，抢的都是女人和粮食。唯独他，不要粮食不要美人，只抢书。四书五经，文人传记，乃至一些没有营养的趣味话本，来者不拒，嗜书如命。作为妖蛮使者出使大奉，欲和大奉缔结盟约，对抗巫神教。在谈判过程中展现了非凡的才华，让众多大奉学子和官员都甘拜下风，后被许七安“编著”的兵书折服，虚心向其请教对抗巫神教之策。

黄仙儿：北方妖族狐部的公主。她穿着北方风格的皮质衣裙，裙摆只到膝盖，露着两条纤细笔直的小腿。衣服只遮住重要位置，露出小麦色的肌肤，浑圆的香肩，线条紧绷的小腹，透着野性的美感。而她的脸蛋娇媚，一颦一笑透着勾人的魅力，与性感野性的身躯恰恰相反，杂糅出动人心魄的美。麾下狐部美女无数，各个姿色出众，身段婀娜，其中不乏天生的鼎炉，对于达官贵人来说是无法拒绝的诱惑。作为妖蛮使者出使大奉，欲和大奉缔结盟约，对抗巫神教。在谈判过程中对许七安产生了浓厚的兴趣，且误以为许七安是位不好美色的正人君子，于是卖力诱惑对方，结果被直接推倒。

萨伦阿古：巫神教一品大巫师，初代监正的老师。一位披着斗篷、戴着兜帽的老者，他没有住在靖山城中那座高耸巨大的巍峨宫殿里，而是在靖山的山脚修了一座草屋，养着一群羊。每日清晨，靖山城的巫师们就会看见这位伟大领袖，唱着山歌，在朝阳初升的背景里，赶着一群羊上山。从遥远古代便存在的顶级强者，已经活了几千年。初代监正还没有转职的时候，身份是这位远古强者的弟子。多年来一直作为巫神在人间的代言人行动。对佛门和大奉一直持坐山观虎斗的态度，欲收渔翁之利。后许七安突破半步武神，萨伦阿古为防报复，带领众巫师融入巫神体内。大劫平定后被镇压在司天监地牢思过五百年。

纳兰天禄：巫神教二品雨师，靖山城前前任城主，前任城主纳兰衍的父亲。一位头发花白，面容清癯的老人。参加过山海关战役，肉身被魏渊所斩，元神被佛门收取镇压于浮屠宝塔内。后由东方婉蓉、东方婉清联手佛门从浮屠宝塔内救出。与武林盟、天地会在犬戎山争夺龙气过程中附身东方婉蓉参战，被许七安击退。战后重塑了肉身。对徒弟的感情大事十分上心，宁可得罪天宗也要让李灵素迎娶东方婉蓉。大劫平定后被镇压在司天监地牢思过五百年。

乌达宝塔：巫神教三品灵慧师，康国的国师。披着斗篷的老人。靖山城一战中和伊尔布联手对付魏渊，被魏渊召唤的儒圣英魂震慑。相比起伊尔布，乌达宝塔很少外出，甚至大劫降临前都没和许七安打过交道。大劫平定后被镇压在司天监地牢思过五百年。

伊尔布：巫神教三品灵慧师，炎国的国师。裹着布袍，戴着兜帽，手握镶嵌宝石金杖的老者。靖山城一战中和乌达宝塔联手对付魏渊，被魏渊召唤的儒圣英魂震慑。从镇北王炼血丹开始，他就一直充当着跑腿、打手的角色，被琉璃菩萨吐槽成跑腿的。大劫平定后被镇压在司天监地牢思过五百年。

伽罗树菩萨：佛门一品菩萨，掌控金刚怒目法相和不动明王法相。他身高八尺，身材比例堪称完美，穿着胸裸露的袈裟，暴露在外的肌肉，犹如黄金浇铸。他的五官有着明显的西域人特色，站在那里时，有着竹节般的挺拔和苍劲。他的目光深邃中带着威严，与他对视的人会产生“如临深渊”的错觉。四大菩萨之首，佛门佛陀之下最强的战力，即使在一品中也属于顶级的存在。超品之下，防御最强。在大小乘佛法之争中支持小乘佛法。云州叛乱时与许平峰、白帝、黑莲围杀监正，渡劫战中不敌晋升为一品的许七安，后见云州大势已去，遂撕毁与许平峰的盟约。大劫平定后被镇压于司天监地牢。

广贤菩萨：佛门一品菩萨，掌控大轮回法相和大慈大悲法相。一位披红黄相间袈裟的少年僧人，他看起来还未及冠，脸色稚嫩。他的目光慈悲且怜悯，仿佛爱着世间的一切。在大小乘佛法之争中支持大乘佛法。常年镇守禅林，不曾离开阿兰陀一步。万妖国复国战中投影出分身与妖族和许七安等人交手，利用大轮回法相引导神殊暴走。大劫中被九尾天狐粉碎肉体，洛玉衡、金莲道长、李妙真消灭其元神，就此彻底殒落，残肢的血肉精华被神殊吸收。

法济菩萨：佛门一品菩萨，掌控大智慧法相和药师法相。一位老者，五官与浮屠宝塔的塔灵老和尚大体相似，细节上略有不同。传闻三百六十年前，法济菩萨外出游历，从此音信全无，再也没有出现。实际上是因为佛陀需要大智慧法相的力量来保持清醒，不让自己彻底变成没有理智的怪物，于是吞噬了法济菩萨。后来许七安救出了法济菩萨的一缕残魂，交由金莲道长温养恢复。

琉璃菩萨：佛门一品菩萨，掌控行者法相和无色琉璃法相。一位白衣菩萨，她裙摆层叠，拖曳在地，没有如佛门僧人那样剃尽烦恼丝，青丝随意披散，在风中抚动。她有着典型的西域人种特色，五官立体，眼睛是罕见的琉璃色。白衣，潇洒不羁，倾国倾城。赤脚，一双玉足，不惹纤毫尘埃。四大菩萨中唯一的女性。在大小乘佛法之争中保持中立。京城之战前与许平峰会面并联手，欲将许七安擒拿回阿兰陀，被监正阻止并击伤，后在伽罗树和广贤的帮助下恢复。大劫平定后被镇压于司天监地牢。

度情：佛门二品罗汉，不生果位。一位枯瘦的老者，双手拈花，盘坐垂首，他白眉垂到脸颊，眉心一颗肉痣。奉命带队捉拿许七安，在雍州遭遇洛玉衡，不敌落败后被带到司天监，以释放净心和净缘为条件帮许七安拔除两根封魔钉。大劫降临后，金莲道长为了防止自己因没有保命手段而殒落，将度情罗汉杀死炼化成舍利子，当成保命手段。

度厄：佛门二品罗汉，杀贼果位。一个枯瘦的老僧，皮肤黝黑，脸上布满褶皱，枯瘦的身躯裹着宽大的袈裟，显得有几分滑稽。为调查神殊残肢破除封印一事来到大奉京城，自与许七安于大奉京城论道后便狂热地信奉大乘佛法，并认可许七安为“佛子”、“至高佛”。后率领大乘佛教教众脱离西域投奔大奉，大乘佛教被封为大奉国教，度厄受封为大奉国师。

度难：佛门三品金刚。身高九尺，高大魁梧。于雷州三花寺主持浮屠宝塔开启历炼事宜，结果被许七安趁虚而入收走了浮屠宝塔和神殊残肢。后在雍州再次中了许七安的算计，遭遇天宗玄诚道长和冰夷元君的阻击。犬戎山一战中利用伽罗树菩萨的精血使出金刚法相，被许七安召唤的高祖皇帝法相斩杀。

度凡：佛门三品金刚，修罗族。相貌奇丑无比，眼神凶恶，仅是外在形象，就能让常人吓得双腿发软。跟随度情罗汉捉拿许七安，在雍州中了许七安的算计，遭遇天宗玄诚道长和冰夷元君的阻击。犬戎山一战中被许七安召唤的高祖皇帝法相斩杀，死后体内的金刚之血被许七安吸收。

姬霄：潜龙城城主，五百年前大奉皇室一脉。一位紫衣男人，气态华贵，留着长须，自带一股久居高位的威严。雄才大略，志向高远，一心想要夺回祖先在五百年前失去的大奉皇位。联合了西域佛门、地宗黑莲、神魔白帝，于云州称帝，起兵造反，国号“复兴”，出兵讨伐大奉皇室。叛军一路攻克青州、雍州，兵临京城，结果被许七安等人以雷霆之势击溃，潜龙城大本营也被魏渊麾下一锅端。事败之后逃亡海外，被许七安追上，镇国剑穿透胸膛，太平刀斩飞头颅。

姬谦：潜龙城城主嫡子。白袍玉带，风度翩翩，面如冠玉，皮囊倒是极佳，只不过眉宇间，有着浓浓的阴冷。狂妄自大，不可一世。对许七安的崛起不服气，于九色莲花事件中主动去找许七安的麻烦，不仅挂出高价悬赏，而且故意虐杀道门地宗弟子，彻底激怒了许七安，最后被许七安以同样的手法虐杀，死后被招魂审问。而他的死实际上是许平峰计划中的一环，自始至终姬谦都只是一枚棋子。

姬玄：潜龙城城主庶子，字子素，排行第七。一个长相俊朗的青年，浑身肌肉充斥着阳刚之美。才华天赋在城主众多儿女中出类拔萃，懂得韬光养晦，对继承权不争不抢，成日里在城中闲逛，和亡命之徒喝酒赌博，和市井百姓唠嗑猎物、收成。在姬谦死后逐渐崭露头角，奉命收集散落各地的大奉龙气。初次游历江湖时遭遇了许七安，被对方杀得大败而逃，自信心受到冲击。后在其父造反称帝之时，借收集的龙气、佛门金刚气运与“太子”之身炼化血丹晋升超凡，于战争中大放异彩，一度认为自己追上甚至超越了许七安，结果浔州城外一战再次感觉到了两人之间的差距。京城一战中欲杀怀庆，被许七安斩杀，炼为血丹。

姬远：潜龙城城主庶子，排行第九。一位华服青年，五官俊朗，气质温文尔雅，手里捏着一把银骨小扇。和姬玄是一母同胞的亲兄弟，与阳刚温和的姬玄不同，姬远不爱修行，嗜好读书，是潜龙城主子嗣里，学问最好的。最难能可贵的是，他学以致用，文思敏锐，并不是读死书的呆子。极擅长朝堂论辩，舌战群儒。二代监正被封印后，云州认为大奉朝廷大势已去，于是主动提出和谈，派遣姬远率领使团前往大奉京城。在谈判过程中态度咄咄逼人，将永兴帝和朝臣拿捏得死死的，结果未料到许七安和怀庆发动政变，将云州使团全部下狱。最后被斩首，首级送给了姬玄。

戚广伯：云州军统帅，姬玄的启蒙老师，此人在九州名声不显，却拥有经天纬地的才华。五官清俊，眉心有着深深的“川”字纹。出身云州显赫大族，年少时先习武后学文，表现出了绝佳的天资，但都半途而废，直到进了军营后，才找到了自己的兴趣所在。随后在数次剿匪中，屡立战功，被云州都指挥使司提拔，一年内连升两级。后来被许平峰招揽，约定有朝一日让他与魏渊在沙场上交手。云州起兵后，戚广伯运筹帷幄，一路攻城略地，最后在京城与魏渊交手，可惜还未分出胜负便被许七安以一品之姿挫败，战败后欲自行了断，被孙玄机阻止并俘虏，斩首示众。

杨川南：原云州都指挥使，表面上是朝廷齐党在云州的代言人，实际上是潜龙城的卧底。四十出头，是个气态中正平和的读书人。出身武将世家，天资聪颖，元景十二年中进士，因家学渊源，熟读兵书，在兵部谋了份差事。元景十六年被委派到云州，因剿匪有功，一步步升到都指挥使位置。成为云州最有权势的三人之一。与李妙真私交甚好，实际上一直在利用她，借他人之手扫除掉巫神教在云州的势力，为潜龙城彻底控制云州铺路。京城一战中以家传兵法《破城十二计》给大奉守军造成了巨大的麻烦，兵败后试图玉石俱焚，未能如愿，被俘虏后斩首示众。

卓浩然：云州军将领，绰号“卓屠夫”，性情好斗嗜杀，发起狂来，不管老弱妇孺还是青壮，在他眼里没任何区别。一身甲胄，体格魁梧。占山为寇时，劫掠商队从来不留活口，隔三岔五还要率队外出屠杀平民，过过瘾头。因为性情暴戾的缘故，在云州军中不受其他将领待见，但不可否认，此人拥有极强的军事指挥能力、作战能力。领兵攻打松山县，和许新年鏖战多日，未能占得便宜，还一度被蛊族援军逼退。破城之日大肆屠戮守军和百姓，险些杀掉许新年。后来因屠城而招来报复，被天地会众人突袭杀死于帐内。

葛文宣：许平峰的弟子，同时也是潜龙城青壮派的杰出将领，擅智谋，排兵布阵手段炉火纯青。一个俊朗斯文，气质温和的白衣男子，年纪很轻，有着书生的文雅，又不缺男子的刚毅。自云州军起事后就消失了，从未出现过，实际上接受了许平峰的命令前往南疆与蛊族商议结盟事宜。在即将成功之际被许七安横插一脚，功败垂成，于是执行第二条命令，将白帝的鳞片带往极渊，促成大荒和蛊神的交谈。京城一战中战败，被俘后斩首。

苏苏：原东阁大学士苏航长女。一位倾国倾城的美人，她穿着精致华美的罗裙，梳着时下流行的发型，镶嵌蓝玉的丝绸细带勒出盈盈一握的腰肢。肌肤雪白细腻，眸如点漆，红唇鲜艳，俊挺的鼻子搭配尖俏的脸庞，艳丽无双。本为大户千金，十八岁时家里面给讲了一门亲事，于是待字闺中，不料第二年开春家逢巨变，父亲被斩首，母亲不愿被充进教坊司受辱，全家女眷一起服毒而亡。死后执念不散化为“魅”（特殊鬼物，唯有阴年阴月出生的女子，且死时仍为处子，方能成魅），在乱葬岗徘徊了数日后遇到天宗高人，被带回宗门。在天宗待了二十多年，跟随在李妙真身边，看着她一点点长大，一人一鬼既是主仆也是姐妹。承诺只要许七安查出当年悬案真相，并造出一具合适肉身，就给许七安当三年小妾。大劫平定后放弃了鬼身，托体重生。

王思慕：当朝首辅王贞文的女儿。五官姣好，气质落落大方。她身段高挑，略显圆润的脸庞文静秀美，一双眼睛甚是明亮，笑起来时，既有大家闺秀的落落大方，也有一丝丝的狡黠。在京城有着不小的才名，人脉关系广阔。于会试放榜时对许新年一见钟情，之后便积极展开追求。一开始过程颇为坎坷，后在舞弊案中出手相助救下了许新年，渐渐传递出了心意，经双方父母同意后两家订婚。本身是一名宅斗能手，精通大户人家的各种宅斗技巧，在心机方面能和许玲月过招不落下风。因不了解情况而将未来婆婆李茹想象得深不可测，对其十分忌惮。大劫平定后与许新年成婚，已怀孕。

恒慧：青龙寺僧人，恒远的师弟。穿青色纳衣，五官俊秀，眉眼精神，是个眉清目秀的俊和尚。六岁就被父母送进青龙寺，是个眼睛里透着灵气的孩子，一眼便被方丈盘树僧人相中，收为徒弟，在师兄恒远的指导下长大。因和平阳郡主相恋而私奔，不幸遭人害死。死后成为神殊右臂的载体，孤身前往寻仇。在面对恒远的时候选择了不杀，自裁归于尘土。

平阳郡主：誉王嫡女，元景帝的亲侄女，长公主的堂妹。穿着荷色的长裙，梳着未出阁少女的长发，亭亭玉立，素面朝天，脸庞俏丽，有一双爱笑的眼睛。和青龙寺僧人恒慧相恋，被誉王政敌推动私奔，途中遭人侵犯，受辱前以金钗自尽。

秋蝉衣：道门地宗弟子，姿色格外出众的少女。她有一双欲说还休的灵动眸子，年岁不大，褪去婴儿肥后，少女刚刚削尖的下巴透着我见犹怜的柔弱。初登场于九色莲花事件，地宗少数幸存弟子之一，跟随金莲、白莲等人对抗黑莲，被许七安救下后便对其产生了仰慕之情。云州叛乱期间晋升至六品阴神境。

东方婉蓉：东海龙宫大宫主，东方婉清的双胞胎姐姐，李灵素的红颜知己，四品巫师。明眸若星，秀眉似黛，五官精致，慵懒妩媚。曾经千里追捕李灵素，并将其封印住修为留在身边达半年之久，期间日日榨干、夜夜笙歌，使得李灵素无法脱身去勾搭其他女子。后李灵素被许七安救出不知所踪，于是便先将重心放在解救纳兰天禄上。浮屠宝塔试炼后，纳兰天禄元神被释放，附身于东方婉蓉。犬戎山一战中由体内的纳兰天禄操纵参战，被许七安击退。大劫降临后，听从大巫师萨伦阿古的指示前往靖山城，见证了许七安轻松重创大巫师，与众巫师一起融入巫神体内避难。巫神自殒后，众巫师臣服于绝世武神许七安。

东方婉清：东海龙宫二宫主，东方婉蓉的双胞胎妹妹，李灵素的红颜知己，四品武夫。明眸若星，秀眉似黛，五官精致，冷若冰霜。曾经千里追捕李灵素，并将其封印住修为留在身边达半年之久，期间日日榨干、夜夜笙歌，使得李灵素无法脱身去勾搭其他女子。后李灵素被许七安救出不知所踪，于是便先将重心放在解救纳兰天禄上。犬戎山一战中和李灵素原本属于敌对阵营，但却因对李灵素的爱意而主动反水帮助其对抗佛门和潜龙城。后和姐姐东方婉蓉一起前往靖山城，众巫师融入了巫神体内以避许七安，东方婉清由于是武者而没有进去，被许七安带回京城李灵素的宅子里，和李灵素的多位红颜知己住在一起。

闻人倩柔：雷州商会大小姐，李灵素的红颜知己。穿着浅蓝色交领襦裙，她有一双好看的黛玉眉，眉型相对平缓，没有突出的眉峰，整体看起来非常温柔。眼波清澈明亮，唇瓣丰而不厚，鼻子挺拔且精致。她的皮肤比一般的女子要深，但这无损她的美丽，这种透着健康的肤色反而更让人欣赏。唯一美中不足的是，发际线稍稍高了些。精打细算，精明强干，有着超强的经商能力，帮助父亲把雷州商会打理得井井有条。在带领商队去青州做生意的途中偶遇被东方姐妹追捕的李灵素，被其俘获了芳心，二人结下情缘。李灵素从东方姐妹处逃出后两人重逢。后来在京城开了分店，住进了李灵素的大宅子。

柴杏儿：湘州柴家主事人，由于为柴新觉（初代监正）的后人而被许平峰找到，成为天机宫的“暗子”，李灵素的红颜知己。三十出头的少妇，穿着朴素，却难掩傲人身材，发丝间别着一朵白花，她最让人侧目的是淡淡的忧愁，没来由地让人怜惜。某次和李灵素在游船中相遇，当时她丧夫不久，意志消沉，起初没有理会李灵素的撩拨，对其态度冷淡，后来李灵素因为她的一句戏言而以身犯险，差点丧命，于是被打动，成为了李灵素的女人。为了替丈夫报仇，柴杏儿利用柴贤害死了柴家家主柴建元，却不料事情闹大，又因为天机宫的命令要留住柴贤这位龙气宿主，于是只好暗中囚禁柴岚，并召开屠魔大会追捕柴贤。恰好此时李灵素带着许七安前来拜访她，结果许七安查出案件真相，为了追查许平峰的目的遂将柴杏儿关进浮屠宝塔一并带走。最后和李灵素其他红颜知己一起定居于京城。

苗有方：许七安的徒弟。相貌平平，皮肤黝黑，双眼炯炯有神，给人一种精瘦、精明的感觉。但又没有那种市井之徒的油腔滑调，气质凌厉，神态端正。原本是一名普普通通的江湖客，为人行侠仗义，梦想是成为万人敬仰的一代大侠。机缘巧合下成为龙气宿主之一，不但修炼速度突飞猛进，而且好运连连，桃花不断。后来被潜龙城收集龙气的姬玄等人盯上，一路从青州逃亡至雍州，最后于青楼被擒。在被押解往潜龙城途中遇到许七安，亲眼目睹许七安以一人之力团灭姬玄小队，产生了无尽憧憬。之后他跟随许七安闯荡江湖，成为了许七安的跟班。两人虽未正式行师徒之礼，却有师徒之实，是许七安唯一的弟子。

珍珠：鲛人族的女王，三品神魔后裔。一个风华正茂的鲛人女子，她墨绿色的长发随意挽起，点缀着两片贝母，她碎金般的眼眸美得宛如梦幻，她的五官和脸型搭配出惊心动魄的美丽，同时又有一股我见犹怜的柔弱。她脖颈挂着一串珍珠项链，胸口裹着坚韧的鱼皮，充当小衣，露出白嫩矫健的小蛮腰，以及浅浅的马甲线，下半身则是矫健修长的鱼尾，覆盖青色鳞片。因族群被发狂的西海龙岛霸主墨玉袭击而困守鲛人岛，恰巧被路过的许七安和九尾天狐所救，于是作为向导带领二人前往神魔后裔聚居处，寻找海外的超凡境强者。大劫降临后遵从九尾天狐的指示，召集海外的超凡境神魔后裔远离归墟。

道尊：人族第一个超品，其天赋被天道化身评价为古往今来可排进前三，道尊为道门体系的集大成者。曾将几乎所有的神魔及其后裔赶出九州大陆，后创立道门天地人三宗，妄想替代天道，于是以一气化三清之术化为天地人三具分身，尝试了三条道路：天宗分身融入天道；地宗分身灭香火神道掠夺山河神印，将神印和自身融合炼为地书；人宗分身篡位称帝，后发现气运加身者不可长生，只好借助天劫褪去旧躯远走西域，以超品之境逆推修行体系，开创佛门化身佛陀。

佛陀：佛门的首领，其为道尊的人宗分身所化。一位年轻僧人的形象。他五官俊秀，眉目清晰，双眸里蕴含着岁月沉淀的沧桑，脸上无喜无悲。道尊为寻求替代天道之法，尝试了天地人三条路线，其中人宗分身于远古时期篡位登基，结果却发现得气运者不可长生，于是借助天劫褪去旧躯，远走西域以超品之境逆推修行体系，开创佛门，自称佛陀。后被儒圣封印，遂将自身部分魂魄注入被镇压的修罗王体内与其残魂融合成为神殊，许诺神殊度化万妖国助其挣脱封印后便与神殊切断联系给予其自由之身，结果违反约定屠戮万妖国，与神殊大战，战后镇压神殊头颅而沉睡。大劫中借气运恢复并吞噬整个西域，成为西域的天地规则。最后被突破成为武神的许七安击败并斩杀。

巫神：人族第二个超品，巫神教信仰的神祇，道尊消失后崛起。一位头戴荆棘王冠的青年，他穿着黑色的长袍。出身于远古时代，疑似神魔卦豢养的人族奴隶，传承卦术，开辟巫师体系，创立巫神教。看过了神魔时代生活的人类太多的惨状，遂立志取代天道，让将来的人不老不死，不受压迫，不受苦难。为了防止武神的诞生，多年来一直在猎杀一品武夫，后被儒圣封印，直到一千两百多年后才解封。知晓许七安身为穿越者的事，在自知不敌晋升为武神的许七安后，自尽身死。巫师体系因巫神自尽，得以保留。

儒圣：人族第三个超品，儒家体系的开创者，人族文明的奠基者。面容清奇，五官极具威严，却不显得咄咄逼人，甚至有几分怜爱苍生的慈悲。身上的长袍样式与当下儒家主流的袍子不同，儒冠也透着历史感，比时下的儒冠更高，更显笨重。应运而生之人，凝聚人族气运，开创儒家体系，百年之内便修成无敌之术，将天下各大体系的修炼境界分为九品并命名。为延迟大劫降临时间而封印佛陀、巫神、蛊神，使大劫延缓一千二百年。因气运加身者不可长生，故八十二岁寿终正寝。其弟子创立云鹿书院。

蛊神：上古神魔，蛊师体系的来源，世间所有蛊的源头。祂就像一座血肉组成的山，庞大而恐怖，脊背的一排排气孔喷涌着墨绿色的烟雾，缭绕在天空，形成墨绿色的云层。肉山的底部流淌着黏稠的阴影。而与可怕的外观不同的是，蛊神有一双充满智慧的眼睛，仿佛能看穿日月山河，能看穿亘古匆匆的岁月。神魔时代大劫结束后幸存下来的少数超品之一，因能窥探未来一角，提前躲入南疆，从而存活了下来。千年前被儒圣封印，后来预知了武神的诞生与监正有关，挣脱封印后出海欲杀监正改变未来，结果见证了许七安晋升武神，联手佛陀、巫神、大荒对抗许七安，最终不敌，被消灭。

大荒：上古神魔，能吞食生灵的精血和灵蕴，化为己用。其状羊身，覆盖一块块角质，有着一张酷似人类的面孔，脸颊上有两排眼睛，头上长六根弯曲尖锐的长角。祂的头颅足足有京城的城墙那么高，若再加上六根弯曲冲天的角，那么就有城墙的两倍高。六根弯曲长角遍布着与生俱来的神奇纹路。神魔时代大劫结束后幸存下来的少数超品之一，神魔内战时遭受重创，半数灵蕴返还大道，以假死之术逃脱，藏身海外休养生息，分身化为白帝在九州行走，本体为恢复灵蕴吞噬大量神魔后裔，并图谋守门人。吞噬神魔岛上残余的灵蕴后恢复超品实力，但不敌许七安，被消灭。

各大修行体系的品级原本是模糊的，没有那么清晰的标准。直到圣人晚年，把天下修行体系划分为九品（超品不计入品级中），然后一直沿用了下来。三品及以上被称为超凡领域，只要晋升除儒家外任一体系的三品，寿命都将得到大幅延长。除神魔、武夫和妖族外，当今各大体系的修士中，超凡境是利用规则，只有超品才能掌控规则、影响规则，且涉及到高层次的规则之力。

（注：作者最初设定品级由初代监正划分，后经修改为儒圣制定品级。）

武夫体系介绍：最早出现的修行体系之一，经由无数代人不断探索完善。天下体系，跳出三界外，身在五行中。唯武者，身在三界内，不在五行中。武夫体系和所有体系不同，各大体系到了高品，有的可以随意修改规则；有的能点石成金操纵地风水火；有的凝练气运，运用众生之力；有的直接借用一方天地之力。唯独武夫，不与天地交汇，只修自身，所有的神异都来源于自身。正因为这种特性，当其他体系修炼到超品后都有机会竞逐天道，而武夫没有，所以武神才是成为天道“守门人”的最佳人选。

九品·炼精：打熬体魄，锤炼气血，体力无尽。炼精境界的武夫，胃口比常人大很多。踏入炼精境巅峰后，体力源源不绝，等闲不会脱力，身体处在最适合战斗的状态，没有赘肉，也不会让肌肉过于膨胀而影响柔韧性。此时可以尝试突破炼气境，晋升方法有许多种，例如吐纳法、吞妖丹等，但是前者耗费金钱无数，后者九死一生，故均已淘汰，当世公认最安全最便捷的方法，还是配合药浴，再请炼神境的高手为其开天门。但若在炼精境时破了童子身，阳气散了，此生就无法再进一步。

八品·炼气：开天门接引天地灵力入体，与天地交感，诞生气机，练出气感，力量大增，可以飞檐走壁。气机外放，可渡送气机给他人，这是炼气境初期的神异，若是手握刀剑就能催发刀气或剑气。炼气境巅峰，可以一刀劈断墙壁，也可以隔空御物。精气神三者为一体，当气机盈满上中下三个丹田，精神力便会暴涨，这个时候意味着可以观想，准备突破炼神境。气机是武夫的专利，各大体系在中低品级时只有武夫能施展气机。到了高品，其他体系随着肉身的增强也能施展气机，但远无法和武夫相比。

七品·炼神：敏锐的直觉和超强的五感，对危机有着强大的预警能力。拥有旺盛的精神力，可以辐射四周，让周遭的景物纤毫毕现于脑内。任何跟踪、埋伏、锁定、杀意都无法逃脱炼神境武者的洞察。能够回忆起以前尘封的记忆，可以做到元神传音。炼神境巅峰后，气血与元神会达成交融，此时体魄会迎来一次脱胎换骨的转变。寻常武者炼神，只是初步摸索到极限，此为下等。在绝境中不停地突破极限，此为上等。炼神时打下的基础越扎实，合道后的底蕴越深，一品大圆满的晋升也就越有把握。

六品·铜皮铁骨：防御力和生命力大增，以棍棒敲打身体每一处，如铁匠锻铁，去除杂质，凝练钢铁。身体每一处都拥有钢铁般的质感，古铜色的皮肤表面闪烁着淡淡的神光，力量、五感有了不小的进步，气机也旺盛许多，拥有刀枪不入的体魄。除了通用的方法外也可通过修炼金刚神功这种专门炼体的法门来直接晋升。

五品·化劲：对自己的身体了如指掌，完美掌握自身的力量，不浪费一丝一毫。可以无视惯性、无视失衡等，招式完美衔接，其他体系的对手一旦被化劲武夫贴身，经常会由一套连击带走。各大体系所说的要防备武夫近身，指的就是五品以上的武夫。五品之前，只要有功法，有资源，天赋只要不是太差，都可以达到。五品之后，天赋的重要性显著增加，想掌握自身每一分力量，这得靠武者的悟性，外物无法起到作用。

四品·意：非常重要的一个阶段，决定了将来要走的路，领悟独属于自己的特殊能力，能初步的御空飞行。“意”是“道”的雏形，精于剑者，领悟剑意，精于刀者，领悟刀意，且不可更改。这就是四品武夫的真谛。

三品·不死之躯：四品晋升三品的修行之法有两种，一.日复一日的锤炼体魄，辅以丹药等天材地宝，通过修行，让身体出现蜕变，让血肉充盈生命力。二.吞噬气血，以庞大的气血催化体魄蜕变，蜕去凡人之躯。理论而言，只要晋升四品， 如果有足够强大的生命精华就能迅速晋级三品。但也有失败的，血丹只是引子，四品武夫要做的不是吸收它，正确的做法是利用它的生命能量，洗练肉身，刺激肉身，让你的身体产生蜕变，超脱凡俗。但凡人之躯吸收这么庞大的能量只会爆体而亡，所以此举九死一生，要么本身就是三品，要么有大气运相护。武夫三品的本质是远超凡人的强大生命力，每一个细胞都充盈着庞大的生命气息，寿元漫长，活个几百年毫无问题。身体具有超强的再生复原能力，不但能接续残肢，还可以断肢重生，能依靠气机强行御空飞行，可通过元神意念交流。三品初期脑袋被斩了还是会死，因为元神还不够强。三品中期元神追上肉身，生命力得到沉淀，就算脑袋被砍下来也可再生，元神归位即可。

二品·合道：“意”的蜕变，既可以是将“意”的特性强化到极致，也可以是为“意”的能力补上短板，能压制同类兵器和相似的“意”。合道的本质是让武夫的“道”升华，走完自身的道，不被他人之道压迫。晋升之时，天生异象。此时自身已能够承受抽离气运的后果，不会因此而死。

一品：以身为炉，神为柴，气为火，精气神合一，自成循环，不与外界交互，力量达到了一个世间的极限，拥有排斥一切元素大道之力，排斥之力会形成天地异象。元神便是身躯，身躯便是气机，气机便是元神，周身之力凝成一股，不死之躯的强大生命力和近战搏杀能力得到巨大的飞跃。拥有肉身夺舍的能力，而且能抵抗别人对自己的夺舍。一品武夫是武神的根基，属于武神阶段的初始，因此并未冠名。

半步武神：即一品大圆满武夫，精气神彻底融合，全身细胞带有阵纹，拥有不灭特性。身体的每一个部位都拥有一部分元神，即使身躯被分割，魂魄也会被带走，作为拥有独立意识的个体存在。自身拥有领域，其为武夫自成天地特性的具现化，可形成一片无序的空间。半步武神不死不灭，寿元无穷无尽，战力之强悍远超其他体系的一品，虽然不可能战胜超品，但足以短时间内与超品争锋，即使是超品也难以将其灭杀。

超品·武神：晋升有一个前提，两个条件。前提是凝聚气运；条件是得天下认可，得天地认可。晋升时体内的不灭符文会拼凑成一个整体，让它们彼此融合，获得天赋神通武神领域，这项天赋神通是半步武神领域的升华版，可以撑起一片属于自身的领域，领域内任何规则都会失效。身体自成一界，不受规则束缚，万劫不磨，万法不侵，拥有斩杀超品之力。此外，武神还可以破碎虚空，打破天地壁垒，开辟空间裂缝，遨游诸天万界。

儒家体系介绍：儒圣独创儒术，通过气运修行，核心法术是修改规则。儒家体系讲究厚积薄发，想要修行，先要读书，读出一定火候，才能在儒家体系中勇猛精进。和其他体系相比，儒家能力较为全面，几乎没有短板，美中不足的是因气运缠身导致即便晋升超凡后也无法像其他体系一样大幅度增长寿命。

九品·开窍：将圣人经典倒背如流，化为己用，增长记忆力，学习能力加强，一目十行，过目不忘，但没有任何战斗能力的加成。

八品·修身：锤炼文胆，让人变得有胆气，说出去的话令人信服，激励斗志。其次能短暂地影响敌人的心志。文胆之力是言出法随能力的初步展现，其能力进阶版是五品德行。

七品·仁者：体悟仁义，树立道德，能愈发地坚守本心，不被酒色财气诱惑。除了体魄比常人强健，再就是掌握了言出法随的雏形，可以在一定程度的范围里，给目标施加任何状态，所谓的一定程度，就是要保持合理性。仁者是四品君子境的基础。

六品·儒生：海纳百川，兼容并包，能够学习其他体系的绝学，并将之付诸笔端，载入书籍之中，临敌之时再取出来使用。到了高品层次念头一动就能学习，超品层次看一眼便能百分百复刻敌人法术。

五品·德行：能规范人的行为举止，用语言操纵对方，以“君子六德”来要求别人，言出法随，扭曲相应规则，承受的反噬程度视效果而论。

四品·君子：凝练浩然正气，百邪不侵，拥有观测气运变化的能力，可以做到任意言出法随，通过浩然正气承受反噬，且法术施加在某一方，那么被施加法术的那一方会代替承受反噬效果。正常情况下，面对同境界的敌人，言出法随的力量如果直接施加影响只能施展三次，再多，浩然正气便无法抵御法术的反噬。但如果言出法随的力量是用来辅助，或给自己刷buff，那么则没有次数限制。

三品·立命：修正其身，以待天命，寻找到自己的人生目标，走出属于自己的道。浩然正气盈体，洗涤肉身，晋升之时，天生异象。这是不依赖朝廷气运能够达到的极限，再往上需要依赖朝廷气运晋升。

二品·大儒：完成立下的人生目标，凝练足够的气运才可晋升。言出法随之力进一步增强，提高法术反噬的承受力，可一定程度地拨弄气运，可聚拢也可摧毁，虽然操作上没有术士精妙，但却具备了影响一个王朝兴衰的能力，当然，这需付出极大的代价。

一品·亚圣：自身凝聚大气运晋升。可以唤醒圣人之器，能凭借自身的学术思想形成规则封印镇压地方气运。

超品·儒圣：吞纳气运与之融为一体。可运用众生之力，能够斩断规则，可以封印其他超品。知晓所有体系各品级的具体能力以及晋升方法。

道门体系介绍：最早出现的修行体系之一，主修元神，辅修肉身，引动元素之力，天人合一。道门典籍中记载，天地万物，皆由地风水火组成。道门体系可以归类为两条路子，金丹和元婴是一条路子，阴神和阳神是一条路子，二品渡劫，是融合两条路的过程，最后由金丹劫铸就万劫不磨之躯、四象劫凝练“地风水火”四大法相融于肉身，晋升陆地神仙。

九品·筑基：打通周身经脉。

八品·开光：能目视鬼物，看穿气运。

七品·食气：吐纳练气，开辟丹田，驱使法宝。

六品·阴神：修炼阴神，入梦勾魂，召唤刚死之人的魂魄，感应元神波动。

五品·金丹：凝练金丹，心境圆满，破一切虚妄，万法不侵，不畏世间浑浊。

四品·元婴：阴神与金丹融合，诞出元婴，可震慑他人元神，御剑飞行、杀敌。而后选择自身修炼的道法方向开始寻道修炼。

三品·阳神：元婴成长，即为阳神，悟自身之道，去假求真，法相雏形，又被称为法身。初步摆脱肉身桎梏，阳神遨游天地，无拘无束。纵使肉身湮灭，只需要花费一定的代价，便可重塑肉身，但如此一来便再无希望晋升一品。此外，还可以通过变化之术随心所欲地改变容貌。

二品·渡劫：阳神大成，凝练法相，道门法相有地风水火四种威能，初步掌控四种天地元素。这个境界是融合金丹元婴和阴神阳神两条路子的过程，二品大圆满时四大法相融合为一准备应对五重天劫——金丹劫、风雷劫、地雷劫、水雷劫、雷火劫。五重天劫分两个阶段，对应陆地神仙两大能力，历时十三日。渡过这五重天劫，阳神与肉身融合，方能成就陆地神仙境。

一品·陆地神仙：渡劫成功，超脱轮回外，不在五行中，能点石成金，搬山移海，逍遥天地间，青春永驻，寿元无穷。两大核心能力——金丹路子走到极致，铸就万劫不磨之躯，免疫世间一切法术；阴神路子走到极致，掌控化腐朽为神奇之力，凝练“地风水火”四大法相融于肉身，拥有随意改变物质元素的威能。而且由于阳神与肉身融合，陆地神仙甚至能和武夫近身肉搏，当然攻击力和持久性肯定不如武夫。对于人宗而言，晋升至陆地神仙后，已经能凭借修为，压制业火，甚至可以操纵它用来对敌。

超品·道尊：可开创万法，推演修炼体系。

佛门体系介绍：佛门修行路线由佛陀（道尊）以超品之境逆推而出。佛门体系分禅、武两条，“九→七→六→五→四→二/一”是一条，“八→三→一”是一条，也有极少数天才禅武双修。佛门四大皆空，修炼禅师路线者无论之前如何，遁入空门后都会被佛法洗脑，成为虔诚的信徒；走武僧路线者则不需要诵经念佛，甚至无需守戒，只修怪力不修佛心。

九品·沙弥：核心是受戒，三年不破戒，方可进阶。其为禅修的基本境界。

八品·武僧：和武者区别不大，很能打，略懂佛法。武僧走的是武夫的路子，以八品为初始，三品为下一品级，修炼金刚神功入门相当于铜皮铁骨，若修炼到化劲加上金刚神功小成相当于四品，大成即为金刚境，三品大圆满后有资格修行金刚法相冲击一品。

七品·法师：精通佛法，开坛讲法，能给亡魂超度，给活人洗脑，百姓闻之，大彻大悟，纷纷有遁入空门的想法。

六品·禅师：闭关坐禅，一旦入定便万法不侵，不动如山。枯坐三天三夜是入门级。禅功练到高深境界能与天地契合，感悟玄而又玄的天地法则。禅功是整个体系的基础，佛门需顿悟，而想要顿悟就必须坐禅入定，是不动明王法相的简化版，讲究一个不动，入定之后，无我无他，与天地同体。可不吃不喝不睡，亦不怕外邪入侵、外敌攻击。

五品·律者：战斗力都来源于守过的戒，会让身边的人也不由自主地遵守，会潜移默化地影响周围的人。戒律是修行禅师路线者二品前主要的攻击手段。禅师体系修到罗汉果位后，念头一动，便可“规范”敌人的言行举止，要求对方遵守佛门各种戒律。

四品·苦行僧：发宏愿，许小宏愿者得罗汉果位，许大宏愿者得菩萨果位，且果位一旦凝聚，便不可更改，不可进阶。

三品·金刚：金刚不败神功大成，防御力超强，拥有对手不易打破的金刚之身，皮肤和血液转为金色，精血中自带金刚神功的神威。脑后出现至刚至阳的火环，专克阴冷邪祟，以及水系法术。自身不修“意”，换而言之无敌防御便是金刚的“意”，不具备武夫血肉重生的能力，尽管他们生命力极其强悍。

二品·罗汉：凝练自身舍利子，根据所得的果位觉醒不同的能力。三大罗汉果位——杀贼（斩断世间一切烦恼；斩杀世间一切敌）、不生（不生不死，永受供奉）、应供（许愿和受供），一位罗汉掌控一种果位。因为罗汉永远无法晋级为菩萨，故而有些罗汉会选择放弃今生的一切，转世重修。罗汉圆寂后会遗留下继承了自身果位能力的舍利子，别人可通过激发舍利子施展罗汉果位的能力。

（注：关于罗汉三大果位的名称，作者前后有过修改，这里取最终版本。）

一品·菩萨：凝聚菩萨果位，修炼出属于自身能力的法相。九大菩萨法相——金刚怒目（攻击）、不动明王（防御）、大轮回（复活）、大慈大悲（洗脑）、大智慧（控智）、药师（治疗）、行者（加速）、无色琉璃（减速）、大日如来（地图炮），一位菩萨掌控一到两种法相。其中，金刚怒目法相由金刚不败神功至大圆满后进一步修炼而来；不动明王法相为禅师禅功的最高境界；大日如来法相是佛陀独有的能力，为九大法相之首。

超品·佛陀：九大法相合一，便是佛陀果位。

巫师体系介绍：巫师体系由巫神参考远古神魔卦术开创。巫师精修元神，其为巫师最重要的根基，以元神引动天地自然之力，其各种能力在战场上应用十分广泛。巫师即使没有肉身，战力也不会削弱太多，就算肉体死亡，只要元神不灭，事后可通过夺舍他人或者重塑新的肉身来复活。

九品·血灵：能将生人炼制成傀儡，辅以秘籍激发潜能，燃烧精血，能让自己和别人瞬间恢复伤势，力量大增，提升越多，精血燃烧速度越快，直至油尽灯枯。激发气血能力在高品时会有质的飞跃，不比武夫的断肢重生差多少，区别在于前者耗费的灵力更高。

八品·咒师：诅咒，根据生辰八字、贴身之物以及血肉体液等物体为媒介，咒杀目标人物，但只能对比自己境界低的人生效。到了高品巫师，咒杀术已不需要媒介，可以作为一个百试百灵的攻伐手段。当然，如果有对方的血肉、毛发，咒杀术的威力会更胜一筹。

七品·灵媒：可以通灵，操纵鬼魂和尸体。在战场上能发挥出巨大的作用。

六品·卦师：受九九八十一难，撑过便可成为卦师。精通卦术，趋吉避凶。出门不需要看黄历，只需要算上一卦，就能知凶吉。

五品·祝祭：可以通过仪式召唤来先祖的战魂附身于己，例如杀一头鸟妖结下因果后，便能召唤它达到翱翔天空的目的。召唤英灵获得的力量并不是完整的，此外还有不能和不敢召唤的体系英灵，且只能召唤同等级的战魂，超越等级的召唤会付出惨重代价甚至死亡。到了高品，这个能力会发生蜕变，除了先祖之外，还可以召唤与自己有因果纠缠之人的英魂，包括但不限于朋友、仇敌、斩杀过的手下败将等。

四品·梦巫：操纵梦境，行走于梦境中，杀人于无形。法术依靠梦境为媒介，施术时不能距离目标太远。

三品·灵慧师：提升智慧，看穿敌人弱点、招式破绽，从而为自己规划出一套有效的攻击或反击计划。先学习规则，然后影响一些简单的规则，比如改变火炮射程、改变法术的飞行距离、改变跨步距离的大小等等。能够施展不需要任何媒介的隔空咒杀，但效果大打折扣。另一种形式，是以自身血肉为代价，对目标发起咒杀。这种形式的前提条件是，敌人对你造成了伤害。

二品·雨师：初步掌控了天地规则之力，通过自身与天地交感，借来一部分天地之力，呼风唤雨，甚至能提前引发道门二品的雷劫降临。

一品·大巫师：利用天地法则，让自身融入天地，借天地之势，从天地间汲取力量，让天地之威为己所用，且能根据天地异象解锁不同的状态。与天地同化，于原地留下一道投影，缺点是使用次数有限，每次施展的间隔是三息，且最多十五息时间，真身就会返回投影处。

超品·巫神：与天地自然融为一体。可以容纳自身体系修士于体内。

术士体系介绍：术士体系由初代监正获得香火神道传承后参考巫师体系创造而出，拥有操纵气运的能力。除了术士以外，其他体系都是由高品强者先修行到一定境界，再高屋建瓴逆推体系，而术士是从低品级开始向上推演，直至完善整个体系。术士体系实际上是二代监正（天道意志）暗中引导初代监正为自己开创的体系，它能将天道的能力发挥到极致，能让天道以人族之躯，窥探天机，炼制法宝，炼化气运，掌控一个王朝的命运。掌控中原王朝，便等于掌控了培养武神的资源，以此来培育出天道“守门人”。

九品·医师：治病救人。世间万物都有气数，其中以人为最，人生八苦、七情六欲都是气数。医者救死扶伤，不可避免地会沾染生老病死，久而久之，便会诞生出一双可以看穿气数的清瞳，为晋升望气师打下基础。

八品·望气师：拥有看穿气数的清瞳，测谎是功能之一。拥有屏蔽气数的能力，若想为他人屏蔽气数自身得六品以上，而屏蔽气数能力的进阶版即为屏蔽天机/命数。望气术是术士最基础的能力，后续的种种神异，都建立在望气的基础上。

七品·风水师：堪舆地形，观测风水。为百姓和王公贵族选墓地、布置家宅做出卓越贡献。若要晋升六品炼金术师，则需要独立完成一个全新的炼金术，并将其发扬光大，得到百姓们的正面反馈。

六品·炼金术师：发明创造，融入普通人生活，使人们的生活更加便利，实实在在的为人民服务。普通炼金术师炼的是钢铁，是器具。顶级炼金术师炼的是法器，是神兵。巅峰炼金术师炼的是怎么把人和马杂交在一起。到了天命师这个境界炼的是天地元素，是微观层次的排列和重组，可以轻而易举地点石成金。

五品·预言师：窥探天机，但会引起天道反噬，使得自己以及周围的人厄运缠身，需要气运中和。每日只能预测一次，而后厄运会升级成天谴。若没有大气运或特殊法阵庇佑，活不过两个时辰。预言师是术士体系的一个坎，只有扛过三千六百劫，才能晋升；扛不过，则身死道消。

四品·阵师：四品前经历记阵过程，四品后阵法化为本能，一念可布阵，一指可破阵，拥有传送等神技，能炼制法器。阵法本质是天地规则，以阵法撬动天地之力，用途广泛，可主攻，可辅助，是术士最核心的能力。

三品·天机师：屏蔽天机，将目标的存在、留下过的痕迹全部抹去，他的父母、妻子儿女会遗忘他，他留下的所有文字记载也会消失。除此之外还能篡改别人对他的印象，于心中留下模糊的记忆，却怎么都无法彻底回忆起来。屏蔽天机后，当事人不能出现在外人面前，否则此术会自动失效。这个“外人”，分别是敌人、数量众多的旁观者，以及自己三个以上的亲人或因果极深的人。晋升到这一境界必须依赖朝廷气运。同时，晋入三品后，术士可将“天罡”和“地煞”的两大阵法宝典融会贯通后凝练出圆阵。以此为根基，可以演化一切阵法。

二品·练气士：凝练人道之气，核心能力是把一州气运炼化、提纯，然后融入己身，再以炼化而来的气运，撬动并运用众生之力，炼化后的气运也可让他人作容器进行承载。等到气运浑厚到一定程度，产生质变便可晋升。领地对于练气士是最重要的，在自己的领地里是相对无敌的存在。随着练气士所占的领地越来越多，练气士的实力也会变得越来越强，直到蚕食整个国家便可成为一品天命师。

一品·天命师：凝聚一国气运，与国同龄，与国运生死与共，属于平等状态。可以窥视未来，观测命运，但只能暗中布局实施影响，不能直接干涉，且看不见过去，拥有无法被占卜、无法被窥探的权柄，若有多位天命师是无法从未来中窥探到彼此的。国家越昌盛，在自己的领地内可调动众生之力就越多，天命师的实力也越强大，甚至可以以一敌众，同时抗衡好几位其他体系的一品强者。

蛊师体系介绍：蛊师修炼的力量来源于远古神魔蛊神，蛊神的力量从极渊中辐射出来，把周围的生物化作“蛊”。蛊师们培育本命蛊，因为本命蛊能中和蛊神之力的污染，让蛊师们可以吸收蛊神的力量，但又不会被污染。本命蛊和宿主是共生关系，生死同命。本命蛊成熟有九个阶段，每一个阶段对应一个品级。每当本命蛊要晋升下一阶段时，需辅以蛊族秘法以及蛊神的力量，才能把本命蛊开发到极致。每种蛊都有自身的副作用，不过那些副作用是蛊虫成长的养分。

天蛊：识天时，知地利，移星换斗，窥视天机。这句话代表了修行达到一定阶段所产生的不同能力。低层次修为徘徊在“识天时，知地利”这个层次。高层次是移星换斗，展现出来的即是“不被知”的特性，这是世间少有的，克制望气术的手段，是天蛊部最核心的能力。至于更高层次的窥探天机，能偶然间窥见未来的一角，是片面的、模糊的窥见。副作用是，宿主的情绪会随着周围环境的变化而变化，比如阴雨天气，心情会变得格外抑郁；阳光明媚的天气，则会开朗活泼。

力蛊：能让宿主五官六识变得格外敏锐，同时能增强气力，拥有自愈能力，后两者是核心能力。力蛊师气力冠绝天下，同境界的情况下，就算是磨砺体魄的武夫，比拼膂力也要落下风。此外，他们还拥有可怕的自愈能力。三品以下，只要不是当场身亡，任何伤势都能恢复。不过，视受伤程度不同，恢复的周期也会有变化。副作用是，宿主食量会暴增，修为越高，吃得越多。力蛊前期是没有气机的，只有蛮力。后期拥有“狂暴”和“血祭”的能力：前者能刺激细胞，短时间内爆发出超越正常状态的力量，代价是爆发结束后，会进入疲软状态，且饭量大增，需要胡吃海喝才能弥补消耗，不然会造成气血衰竭，影响寿命；后者本质是燃烧精血，压榨潜能，使战力在短时间内提升，这和“狂暴”有点像，但“狂暴”是局部的力量提升，且只有一击之力，“血祭”提升的程度更大，也更全面。缺点也很明显，血祭时间越长，体力消耗越大。

情蛊：释放无色无味的气体，催情周围的生物，不管是人、动物还是植物，都无法幸免。此外，情蛊还能在目标体内种下子蛊，让对方一生一世无法离开自己。除了这些，情蛊还能让人皮肤变得光滑，气质变得出类拔萃，塑造成对异性极有吸引力的外表和身体。副作用是，宿主的情欲会变得特别旺盛，整天脑子里就只剩一日一夜。后期多了新能力：一、提高房事的持久度。二、提升个人魅力。副作用是增加了半个月之内必须行房一次的需求，但达到超凡可以压制这个副作用。三、吸收周围生灵的情欲之力。这个能力，让宿主不用想着天天昆，只要通过吸收周围生灵的情欲来滋养情蛊，就能稳定晋升。并且，这些情欲之力可以储备起来，对敌时释放。四、长期与他（她）行房的异性，会渐渐地离不开他（她），只有面对他（她）时才动情，对其他人再也提不起兴趣。五、掌控“魅惑”能力，对异性的吸引力有了巨大的提升。除此之外，情蛊踏入超凡境后，不需要靠子蛊、催情毒素，只需要有肢体接触，只要对方还有七情六欲，那就能引爆目标人物的情欲。虽然此招对超凡境的高手作用极为有限，但在无数次的情欲叠加之下，可以让超凡高手不得不分出一部分精力对抗情欲，进而削弱对方的战力。必须一提的是，情蛊对天宗的超凡高手无效。

毒蛊：能让宿主利用周围不同的环境和条件，制造出不同的毒素，作用极其广泛。有时候，一些毒药能起到救人的效果，当然，这得视情况而定。副作用是，每天都要吞服一定量的毒药，或砒霜、或毒蛇的毒腺等等。升级后可以把自己的唾液、血液、毛发等等，化作剧毒之物，化作品尝过的任何毒药。副作用是，每天对毒药的渴求加深，且变得挑剔，如果半个月内吃不到种类丰富的毒药，就会忍不住发脾气。后期掌控了新的能力“毒体”，毒体有两大能力：转化和吸收。转化：把一切无毒之物转为成有毒之物；把一切有毒之物转化为无毒之物。吸收：吸收一切有毒之物化为己用，这包括敌人的气机、剑气等攻击。同时，它还能通过吸收毒物，来修复身躯。即使缺胳膊断腿，只要周围的毒物够多，就能把它们吸收，转化为毒体。毒蛊达到超凡境后，只需吐出一口唾沫，就能毒杀超凡境以下的强者。多吃高品质毒药，积累足够的话，除武夫外的三品强者也能毒杀。

心蛊：核心是四个字“心心相印”，能沟通勾动目标的某种情绪，然后抓住这股情绪，来影响对方。对智慧达到一定程度的生物，只能影响一时，但对智慧不高的生物，能长久地、持续性地影响。前者代表性生物是人类，后者代表性生物是兽类。因此，心蛊又被外人称为“御兽蛊”。副作用是，宿主每天都会忍不住想和动物说话，与动物为伍，心蛊部的许多蛊师，常因为这种副作用，与兽类发生超友谊的关系。后期心蛊母蛊就如同一个中央处理器，可以完美调动、支配兽类组成的大军。此外，心蛊还能影响智商不高的生灵，包括但不限于人类、兽类和器灵。智商越高，心蛊越难控制，反之，则越好控制。不过这并非绝对，高智商的生物如果长期受制于心蛊，就会变成低智慧生物，再难以摆脱心蛊师的操纵。心蛊在超凡境增加的能力叫“共情”：它能把自身和目标人物的情感连接在一起，如果自身的元神比目标人物强大，就可以通过“制怒”、“慈悲”等情绪，消弭目标人物的战斗意志。甚至可以引导对方自杀、背刺同伴等等。如果自身元神不如目标人物强大，那么就会反过来被对方影响，有好处也有坏处。“共情”的限制是，对付同境界高手，只能维持二十秒。对手比自身高一个品级，只能维持十秒，高两个品级，维持五秒，高三个品级，完全无效。

暗蛊：能隐匿气息和身形，擅长融于阴影之中，借阴影跳跃，比如影子。每一位暗蛊师都是可怕的刺客，杀人于无形。值得一提的是，武夫专克暗蛊师。副作用是，宿主只要看见阴暗的、隐蔽的角落，就会下意识地往里钻；宿主每天都要把自己藏起来至少两个时辰，不被任何人发现。升级后会多一个“阴影附身”的技能，可以依附在目标人物的阴影里，长达两个时辰。副作用会多出一个每天都必须进行一刻钟的“阴影附身”的需求。后期暗蛊阴影跳跃范围扩大，达到“目光所及，皆能跳跃”的境界。此外，可携带的人数增加，化身阴影的时间也得到延长，能一直潜藏在阴影里不出现，直到体力耗尽。在攻击方面，暗蛊多了一个新技能，叫“蒙蔽”：投下一道阴影，蒙蔽敌人的五感六识，让他变成“瞎子”，但无法克制武夫的危机预感。防御方面，暗蛊也多了一项新技能，叫“阴影”：简单的解释就是，身体化作无形无质的阴影，让敌人的攻击落空。暗蛊晋升超凡后的技能叫做“影子操控者”：顾名思义，就是通过控制目标人物的影子，来控制对方的行为，对同境界的高手，控制时间是三秒，每高一品，缩短一秒。

尸蛊：母蛊产下子蛊，寄宿在尸体中，宿主可以通过母蛊影响子蛊，从而操作尸体。和巫神教的控尸术最大的不同是，前者通常只白嫖一次，用完就丢。后者，子蛊寄宿在尸体里之后，便会与尸体融合为一，而子蛊会随着母蛊的变强而变强，相应的，尸体也会变得越来越强。还有一点，子蛊如果寄宿在刚死去的尸体上，那就是类同夺舍，会保留死者生前的能力、气机，保存多少，视蛊师的修为而定。副作用是，宿主会产生极其强烈的恋尸癖，尸蛊师常常因为这种副作用，和尸体发生不可描述的关系。后期尸蛊子蛊分化增多，并从以前的保留生前技能，提升为保留部分死者的残魂，让傀儡变得更灵动，战力更强。主人的意志可以降临在行尸身上，等同于分身，并掌控行尸的能力。副作用加深，大抵可以用一句话概括：不能看到裸尸。尸蛊是七大蛊术里最讲究积累和底蕴的，相比起九州数以亿计的生灵，超凡境高手凤毛麟角，一具三品境的行尸，可能需要数代人的积累。

妖族体系介绍：妖族历史与人族一样悠久，修炼方式和武夫殊途同归，都是锤炼体魄和战力为主，走的是以力证道的路子，攫取一切可以壮大自身的力量化为己用，专注于打造体魄、元神。区别在于武夫五品修炼化劲掌控自身，四品修的是“意”，而妖族五品凝练的是妖丹，四品是不走“道”的，修的是天赋神通，将天赋神通凝于内丹内。

妖族分两种，一种是兽类开窍，通过自身修行，一步步成为大妖。而它们繁衍出的子嗣，天生便是妖族，就如人类一般，随着年岁增加，自然而然就会开窍。这便是另一种妖族。

在一品境界，妖族和武夫一样的下限很高，属于那种你们最好别让我抓到，否则一套连死。而其他体系的一品面对一品武夫和妖族，则是你虽然横，但终究只是粗鄙的武夫和妖族。前者在正常状态下，立于不败之地。后者是打不赢，但也立于不败之地。

神魔体系介绍：神魔乃天地孕育而生，为一部分天道法则所化，拥有神魔之力——灵蕴。神魔以体型庞大著称，它们无法通过修炼来变强，而是生来就具有强大的实力，死后灵蕴会回归天道，身躯因其特性可以化身为岛屿。

灵蕴是神魔后裔的根基，只要灵蕴复苏融入神魔后裔的肉身和元神就能达到不同的品级层次。身为神魔后裔，膂力上除了武夫和妖族外绝对超过其他体系的一品，先天肉身强大，体魄甚至强于武夫，而速度和力量不输同品级武夫，且天赋神通杀伤力巨大。

神魔后裔根据血脉对应的神魔灵蕴拥有不同的天赋神通，神魔血脉纯度高的，会烙印在血肉、体表，血脉稀薄的，则烙印在内丹中。即使是血脉纯正的神魔后裔繁衍后代，血脉之力也会一代代衰弱，一两代之间的差别不会太大，但三四代之后，差距就会拉开，传承得越久远，诞生的后裔实力越弱，几乎不可能超越祖辈。除非改变修行方式，走人族开创的体系才能继续保持强大。

法器的分类是：凡器、法器、绝世神兵、法宝。

凡器：正常兵器，没有神异。

法器：拥有特殊能力的武器，除武夫外，各大体系都能温养出法器，但只有术士可以批量炼制法器。世间有三种法器：一种是司天监阵师炼制；一种是机缘巧合之下，自然孕育；最后一种是沾染了高品强者的气息，日积月累，具备一定的神异。

绝世神兵：诞生出了自我意识的法器。

法宝：由绝世神兵获得某些机缘产生蜕变而形成。

军弩——宋卿炼制的法器。比普通的铁器更加坚硬，韧性也更强。弦是由南疆的六目毒蛛的蛛丝和七彩蚕的蚕丝糅合而成。偷袭的情况下，它能击破练气境武夫的护体真气，不包括练气境巅峰。弩上刻印的阵法会增幅箭矢的威力，对炼神境高手造成威胁。但只能使用三次，之后阵法就会消散。

护心镜——宋卿炼制的法器。材质很普通，真正珍贵的是刻制在上面的阵法，可以抵挡练气境高手的全力一击，承受六次。炼神境高手三次。铜皮铁骨境一次。

金锣、银锣、铜锣——打更人配备的制式法器。作用有两个：一，绑在胸口能充当盾牌，护住要害。可以抵挡炼神境高手的全力一击。二，敲击锣面，震荡音波，能动摇敌人的精神，产生眩晕、头疼等负面效果。

太平刀——许七安的标志性武器，由二代监正亲手炼制。一柄暗金色的长刀，刀身色泽内敛，刀锋锐利。这口刀的外观，介于前世的唐刀和太刀之间，比唐刀要弯曲，比太刀要直。刀身修长，达四尺，低调奢华内敛，但又很炫酷。经九色莲子开启灵智后晋升至绝世神兵，许七安为其取名立命，靠近刀柄的刀身位置，刻着“太平”两个字。与天门融合后刀身遍布树状的、扭曲的纹路，觉醒成天道“守门人”的凭证，晋升为天下第一神兵，能轻易斩杀超品，具有斩断世间一切规则的能力。

镇国剑——大奉皇室历代相传的至宝，开国高祖皇帝的佩剑。常年供奉于永镇山河庙中，镇压大奉国运，后来成为许七安的专属兵器。一把造型古朴的青铜剑，剑脊烙印着古老的花纹，剑身裹着一层淡金色的、宛如薄膜的光。据史记载，此剑采崖山黄铜所造，剑身花纹犹如龟甲，故而有传说，此剑是桑泊神龟赠予高祖皇帝。三百年来位列名剑谱排行第一。原本属绝世神兵行列，受国运加持六百年，蜕变成了法宝。专破武夫肉身，具有持续磨灭生机、阻遏伤口恢复的特性。

月影剑——姬谦的佩剑，后辗转成为姬玄的武器。此剑如秋水般剔透，似乎能吸收天空的月光，剑刃和剑脊蒙上一层浅浅的、如水般的光华。月影剑有灵，能自行吞噬月光，夜里时，是它最凶的时候。

无悔箭——姬谦的法器中最特殊、最强大的一件。箭出无悔，射出后能自行追踪目标，且每一次射空后，它的气势都会变得更雄浑，速度更快，直到击中目标。

龙牙——五百年前大奉皇室一脉的至宝，顺位继承人的象征，许七安击杀姬谦后将其缴获。一根微微弯曲的牙，有点像袖珍版的象牙，洁白的表面刻着密密麻麻的符文。可以击毁龙脉之灵。

墨牙——怀庆公主的武器。一把漆黑的短刃。以玄铁和墨鳞兽的尖牙为主材料，炼制长达一个月，是司天监宋卿最得意的作品之一。此外，伟大的阵法师杨千幻，亲自为墨牙刻录阵法，让它成为绝世神兵之下，最顶级的法器之一。墨牙有三重阵法，第一重加持刀刃，让它更加锋利，削铁如泥；第二重加持刀身，增强它的韧性，纵使四品武夫，也不能轻易损坏；第三重是短距离瞬移，来无影去无踪，极适合近身袭杀。

青锋剑——楚元缜的武器。自陪伴楚元缜游历江湖以来从未出鞘，日日夜夜受到“养意”的温养，不断积蓄力量。于弑君之战中首次出鞘，让楚元缜以凡人之境重创了超凡境界的镇北王。

蛟芒枪——许元槐的武器。一杆九尺大枪，枪杆漆黑，枪头是一颗金灿灿的蛟头张开大口，口中吐出枪尖。品级极高的法器，枪身由四品蛟龙的脊椎骨打造，枪头是蛟龙最锋利最坚硬的龙牙锻造。枪中封印着四品蛟龙的元神，它能与法器的主人短暂融合，将实力短暂提升至四品境。雍州一战中被太平刀击毁。

射神弓——神殊使用的武器，二代监正的作品。一把玄色铁弓。此弓能把武夫的气机化作箭矢，提升穿透力和杀伤力，三品境武夫手握此弓射出的箭矢，威力能提升半个品级。尽管这把弓无法让半步武神的力量提升半个品级，但也比神殊随意轰出一拳的威力要大。

儒圣刻刀——云鹿书院至宝之一，儒圣用来著书立传的工具。一把古朴的、黑色的刻刀。非凝聚人间大气运者不可用。可以破解佛门法相，摧毁道门元神，还能代替施术者承受儒家法术的反噬。当年诞生灵智后欲教儒圣写书，结果被封印，后来由赵守解封，告知了众人晋升武神的条件。

亚圣儒冠——云鹿书院至宝之二，儒圣的弟子亚圣之物。一顶样式古朴的儒冠。同样需要大气运者才能发挥出其作用。可以增幅儒家法术的威力，并且代替使用者承受法术的反噬效果。当年诞生意识时恰逢亚圣被儒圣训斥，获赠《君子慎言帖》，因此器灵自从觉醒后便没有说过一句话。

儒家法术书——儒家强者制作的以儒家秘法记录着各体系的法术的书籍。可通过消耗书页来施展其他体系的能力，不过事后需要承受反噬，且施展的法术效果越强，遭受的反噬越大。

玉扳指——杨恭常年佩戴的法器，后赠予许七安。沾染了儒家强者的气息，以浩然正气温养，日积月累，具备一定的神异，可辟邪。

地书碎片——道门地宗第一至宝“地书”的一部分，共有九块。一面巴掌大的玉石小镜。可与其他地书碎片持有者“在线聊天”，也能够当成储物法器，经监正刻阵后还可以用来收取龙气。

九色莲花——道门地宗第二至宝。可以点化万物，即使是石头，也能让它产生灵智。凭借此特性，九色莲子可以给法器开窍，使其晋升为绝世神兵，莲藕能助三品武夫领悟“合道”真义，晋升二品。不过九色莲藕极难培育，世间仅有一株，且一甲子成熟一次，除了花神转世的慕南栀以外，没有其他人可以催熟或者再培育出一株新的莲藕出来。

人宗神剑——人宗道首历代相传的武器。一把锈迹斑驳的铁剑，后经许平峰炼化，铁锈消失，但品质没变，依旧是绝世神兵。此剑为七百多年前，一位人宗道首的绝世神兵，那位祖师剑术无双，以杀伐之术称雄九州。渐渐的，器灵变得越来越暴戾，嗜血如命。那位祖师在世时，尚能压制。等到他死于天劫，器灵便失控了，造成不小的杀孽。后来被下一任人宗道首制服，抹除了意识。此后，这把剑就成为历代人宗道首存储剑气、剑意的载体。

符剑——洛玉衡制作的符咒。其中蕴含了人宗道首的剑意，灌入神念后可以当做通讯道具联系洛玉衡，也能通过气机激发，勉强发挥出洛玉衡的一剑之威。

菩提手串——慕南栀常年佩戴在手腕上的手串。可以改变自身容貌以及遮掩气息，即使是高品强者也难以看穿其伪装，能有效躲避望气术的搜索。

浮屠宝塔——佛门的至宝，原主为法济菩萨，许七安于雷州三花寺获得。此塔白墙黑瓦，足有百米高，塔身却只有三个窗户，象征着三层楼。此外，塔门是暗金色的，宛如黄金铸造。没有门环，没有钥匙孔，紧紧封闭着。塔内共有三层：第一层有“不杀生”戒律，三品以下任何体系的修士，收入其中，就无法妄动干戈；第二层立着三十六尊金刚法相，称为“镇狱”，可镇杀二品高手。对敌时，法宝主人可调动镇狱的力量，压制敌人；第三层有塔灵老和尚，还有两尊金身，是法济菩萨修行的大智慧法相和药师法相，有原法相七成的力量。可启智，可救人，但无法对敌。

舍利子——佛门罗汉圆寂之后，其凝聚的果位所化之物。一颗金灿灿的，拳头大小的珠子。分为杀贼果位舍利子、不生果位舍利子、应供果位舍利子。激发后能发挥罗汉果位的力量，当然威力比一位真正的罗汉施展果位之力有差距。

血丹——凝聚大量生命精华炼制而成，可以增强气血，是四品快速晋升三品的捷径，但有一个前提，就是必须身具大气运才有希望承受住反噬，否则寻常四品吞服血丹，几乎必死无疑。

魂丹——凝聚大量魂魄炼制而成，可以增强元神、充当炼丹材料、炼制法宝、修补不健全的魂魄、培育器灵等。

打神鞭——大巫师萨伦阿古的法宝，巫神教第一神器。外表为一根普通的赶羊鞭。可以无视距离，强行将目标的元神抽打至离开肉体，故称“打神鞭”。

御风舟——纳兰天禄赐给东方婉蓉的法器，巫神教十二法器之一。上面刻有御风阵法和防御阵法，作为大型飞行法器使用，能日行三千里。凌空悬停时的高度可以远远超出四品武夫御空触及的范围。

招魂幡——能召唤魂魄的法器。一杆两人高的大旗，幡杆由暗金色、布满气孔的金属制成，垂下一面漆黑如墨的旗帜，旗帜上用金粉写着小如蝌蚪的阵纹。炼制招魂幡的材料包括幽冥蚕丝、鸣金石、千年古尸的指甲和毒液等。

天机盘——二代监正的伴身法器。一面八角青铜盘，此盘背面铭刻日月山川，正面刻着天干地支。能改变一定范围内的天地规则，凝聚众生之力。最初也只是一件寻常法器，监正常用它来推演天机，随身携带，日积月累，才成为绝世神兵。再后来，蜕变为法宝。但因为它是推演、窥探天机之物，因此不可能诞生出灵智。

青铜圆盘——初代监正柴新觉遗留在假王墓的法器，后为许平峰所得。一件巨大的圆盘，核心是太极鱼，外沿的图案有五行八卦、花鸟鱼虫、山川日月，以及先民祭祀天地的场景。仿佛把人族历史，全部刻在了里面。它有两种能力，这两种能力，克的就是天命师的权柄。这件法器的第一项能力，便是屏蔽众生之力，天命师身处其中，会断绝与外界的联系，被大幅度弱化。当然，有时效限制。第二种能力，属于被动能力，它无法被占卜，无法被窥探。

浮空炮台——孙玄机的法器。一座漆黑的，由玄铁打造的钢铁炮台。其上设有多架重炮，炮台本身可以悬浮在空中移动。钢铁炮台表面铭刻着三十座大阵，包括但不限于防御阵法、传送阵法、浮空阵法、聚灵阵法……

乱命锤——二代监正赐给钟璃的法器。一柄半臂长的木锤子。木锤呈浅褐色，手柄摩挲着油光发亮，锤头和手柄刻着细密的阵纹。持此锤敲击别人脑袋，能改变命格，但命格好坏不可控，且持锤之人和被敲之人会一起被改命格。人分三六九等，各行各业，皆有命数。一旦改了命格，便会遭天谴，寿元减半。也就是说，这破锤子不但会让人的命格发生不可测的变化，而且起步就是寿元减半。不过，“预言师”是例外，因为预言师的命格属于“天谴”，乱命锤也改不了这么糟糕的命格，所以预言师能规避副作用。另外，对气运加身者捶之，可开窍，使其掌控众生之力。

八卦风水盘——褚采薇的法器。中央为太极图案，周围刻有天干地支。能施展火、雷、水、风等法术，还可以收取并封印魂魄。

六星神——蛊族尸蛊部的至宝。六把刀，由骨头打磨而成，骨刀表面遍布着细碎的黑斑和黄痕，凸显着岁月的痕迹。刀的来历极大，大概在一千三百年前，极渊里出了一尊超凡境的蛊兽，它就像永远吃不饱的深渊，所过之处，生灵绝迹。蛊族各部的首领联手与蛊兽战于南疆北部的荒原，激斗一旬，方才将它斩杀。六把骨刀是蛊兽身上最坚硬的六根骨头打磨而成，历时一甲子，终于大功告成。骨刀的材质以及锋利程度，不输绝世神兵。

蝎子钩——蛊族暗蛊部历代首领相传的绝世神兵。一把微微弯曲，形似钩子的匕首，通体漆黑，似玉非玉，似铁非铁。此物专破武夫肉身。

浑天神镜——万妖女皇的梳妆镜，许七安游历江湖时获得。半块青铜镜，外延包裹着藤蔓状的花纹，光滑的镜面映出一只没有睫毛的眼睛。一件威力强大的法宝，能照彻九州，凡是被它照到的人，元神会被摄入镜中，肉身不得自由，生死、行为尽受其操纵。

大眼珠子手串——二代监正用具备空间神通的神魔之眼和九尾天狐的毛发炼制而成的道具。手绳由银白色的秀发编织而成，串着一颗拇指指甲盖大小的玻璃珠，珠子内蕴藏着漆黑的竖瞳。具有空间转换的能力，包括传送、空间切割、隔空取物等。

鲛珠——鲛人族的内丹。价值连城的宝物，一颗鸡蛋大的剔透珠子，呈乳白色，不掺杂任何杂质。传说鲛人一生只有一位伴侣，是极为专情的种族。世人只要手握鲛珠，见到心爱之人，鲛珠便会发光，因此常用来测试男女之间对彼此的心意。

中原王朝，国祚延绵已六百载。

六百年前，大奉开国高祖以武立国，以儒治国，最盛之时，万国来朝。

五百年前，皇室无道，宠信奸臣，民不聊生，武宗起兵篡位，皇位易主。

二十年前，大奉联手西域佛门，与南北妖族蛮族、南疆蛊族、东北巫神教，决战于山海关并最终取得胜利。各方投入战卒达百万之众。从开战到结束，半年时间内百万生灵湮灭，乃有史以来最惨烈的战争之一，史称：山海之役。

元景帝时期，君王沉迷修道以求长生，不惜亲手散掉国运，大奉国力严重衰退，朝廷外忧内患，百姓困苦，忠臣蒙冤。大奉银锣许七安为保江山，突袭金銮殿，当着京城百姓和文武百官之面，怒而弑君，保住了大奉国运。元景帝殁，永兴帝即位。

永兴帝时期，大奉五百年前的正统皇室后裔占据云州、联合西域佛门起兵造反，大奉危在旦夕。在此期间，永兴帝因怯战和谈，被怀庆和许七安联手逼迫退位，怀庆登基称帝。登基之日，京城刹那花开，暗香十里，天降祥瑞。春祭日，女帝亲自招魂复活魏渊，随后派遣南宫倩柔率军奇袭云州叛军大本营。渡劫战中许七安与洛玉衡双双晋升一品击败伽罗树菩萨和白帝，一举奠定大奉胜局并诛杀叛军首领，彻底平定叛乱。

大劫降临后，各大超品争相吞噬中原。人族危亡之际，许七安晋升武神，成功击杀四大超品（佛陀、巫神、蛊神、大荒），大奉一统九州大陆，史上最强盛庞大的王朝诞生。

隶属于大奉朝廷的组织，从事侦察、逮捕、审问等活动。也有参与收集军情，策反敌将等工作。它不属于六部，也不属于军事系统。是皇室的情报组织，也是悬在百官头顶的铡刀。大奉的所有官员都听过一句话：白天不做亏心事，晚上不怕打更人。

打更人衙门在京城的总部位于浩气楼。攒尖顶，层层飞檐，四望如一。下四层外有回廊，五六层的回廊可做瞭望厅，俯瞰整个打更人衙门。那位被江湖人称作“魏青衣”的大宦官平日里便待在七层的茶室中。

在打更人里，最底层的是白役，没有编制，干的是杂活。其次是铜锣，是正经的打更人，至少是炼气境，月俸五两银子二石米。往上就是银锣，享百户待遇。银锣之上是金锣，是最高层次的职位，每位金锣都管着七位银锣。大奉京城只有十位金锣，均为四品修为，直接听令于魏公。

由初代监正建立，位于京城的最高建筑观星楼，是术士的大本营。因术士体系修炼需要气运而依附大奉朝廷，但不干涉朝政。对于司天监的术士而言，看不起皇权是基本操作。当代监正为一品术士，是大奉的守护神。

司天监观星楼有九层，一层大堂里是九品医者活动的区域，二层是八品望气师活动的区域，以此类推，第九层又叫八卦台，是监正的地盘。司天监的地底是用来关押犯人的，不过一年到头也没什么值得长期囚禁的犯人，所以这里通常是监正两位弟子的“客房”，时常居住。

对于低品术士来说，一州之地的气运足以支撑其修行，但想踏入超凡境，就得有朝廷依附，因此绝大多数术士都隶属于司天监，但是在外也有部分“野生”术士。

大劫平定后监正二弟子孙玄机在东北创立新的司天监制衡巫教。

儒圣大弟子亚圣开创的学府，为世间儒家正统。位于京郊六十里外的山中，此山自从云鹿书院在此落址，读书声朗朗不绝，清气冲天缭绕，便改名叫“清云山”。

书院的名字来源于创立者亚圣的妻子——一只灵动秀美的白鹿。这只白鹿是妖，在圣人座下聆听经典，后化形成人，便陪伴在亚圣身边，一人一妖自幼相处，感情甚笃，结为夫妻。

两百年前，国本之争，书院与皇室交恶。程亚圣谄媚君王，创立国子监，从此云鹿书院学子被朝堂排斥，儒家就此一蹶不振。后在女帝怀庆的扶持下，云鹿书院重回朝堂。

道门历史悠久，传说道门的源头来自道尊，道尊的年代已经无法考证，相传道尊是上古奇人，他一气化三清，分别是：元始天尊、道德天尊、灵宝天尊。暗合天地人三才。这便是道门“天地人”三宗的由来。

天宗拜元始天尊，修太上忘情，追求天人合一，除了每隔一段时间便派遣圣子圣女下山历练外，几乎不与外界接触；地宗拜道德天尊，修厚德载物，门人讲究积德行善，不过有受业障反噬导致入魔的风险；人宗拜灵宝天尊，修七情六欲，并且擅长剑术，需要依附王朝以气运浇灭业火。

其中天人两宗势如水火，都自诩是道门正统，每隔一甲子时间，天人两宗便会举行“天人之争”，目的是互相掠夺本源灵力，天宗道首需要借用人宗业火稳定人性防止自己融入天道，人宗道首则需要借用天宗太上忘情平复自身业火。地宗最寡淡，门人风格非常低调，不争名不夺利只修功德，对此不了解的人，都以为道门只有天人两宗，而地宗的功德之力对天人两宗来说都堪比毒药，故天人两宗也不会主动招惹地宗。

六年前，地宗道首金莲冲关失败，堕入魔道，他的魂魄一分为二，善念持着地书碎片，护着部分弟子逃离，恶念影响了绝大部分门中弟子。分裂成了天地会和地宗。

金莲道长为了消灭自己的恶念分身“黑莲”，将八块地书碎片分别赠予了八个不同的人，再加上持有地书九号碎片的金莲道长自己，这九个人就组成了天地会的核心。

天地会成立的目的是笼络年轻一辈的高手，交换情报，守望互助，等待有朝一日众人成长起来后携手对抗业已黑化的地宗道首黑莲。

天地会成员：壹号——大奉公主怀庆；贰号——天宗圣女李妙真；叁号——京城捕快许七安；肆号——人宗剑客楚元缜；伍号——蛊族少女丽娜；陆号——佛门弟子恒远；柒号——天宗圣子李灵素；捌号——修罗金刚阿苏罗；玖号——地宗道首金莲。

统治剑州武林的庞大组织，这是一个连当地官府都要客客气气，连朝廷都要承认其地位的组织。武林盟并不是以力犯禁的邪道组织，相反，武林盟的存在，让剑州的江湖秩序得到极大改善，做到了真正的江湖事江湖了。

武林盟的总部位于犬戎山，山脚下有一座军镇，号称有两万重骑兵，但其实最多八千骑兵，而重骑不会超过四千。两万兵马是当年老盟主的嫡系部队，当然，已经更新换代不知道多少次。

武林盟的附庸势力里，有九个门派最为强大，分别是神拳帮、万花楼、墨阁、千机门、神行宗、铁衣堂、禹山、白鹤观、剑州商会。这些势力的祖师，要么是武林盟里出去的，要么是在武林盟的扶持下开宗立派。几百年来，与武林盟同气连枝。

武林盟的前身为大周末年剑州兴起的一支义军，其首领是一位三品武夫，于战乱年代崛起，四处征战，无一败绩。大周覆灭后，义军首领与大奉高祖皇帝相约一战定天下，败北后按照约定，他把军队交给了大奉高祖，只带走核心下属，返回剑州，建立了武林盟。隐退时，高祖皇帝和武林盟老祖约法三章，允许他在剑州保留嫡系军队，若后世帝王无道，则武林盟可以兴兵讨之。

五百年前武宗篡位后，大奉正统皇室成员流落至云州，潜伏了起来。他们暗中休养生息，积蓄力量，并与有谋反意向的势力和人物联络，试图夺回皇位。若干年后，他们在山峦叠嶂之处建立了一座城市，命名为“潜龙”。雄伟的大城依山而建，房屋、阁楼掩映在林间，人流如织，热闹非凡。城市人口达二十余万，由云州百姓、江湖散人、亡命之徒以及军队组成，半农耕半狩猎为生。

城中权力最大的人是城主，在他的治理下，潜龙城秩序井然，即使是投靠过来的亡命之徒，也得乖乖收敛暴戾性情。而那些对大奉朝廷不满的江湖散人，将潜龙城称为净土，将城主称为贤主。至于原本从云州各地掳来，用来增加人口的百姓，因为在这里过得还算富足，便安心定居起来。潜龙城外，是一座座用来屯兵的山寨，负责出寨劫掠、充当防守岗哨、以及操练新兵。

云州起兵造反失败后，出征的将领和部队尽数被俘，潜龙城也被南宫倩柔、杨砚、杨千幻率领的一万重骑兵踏平，城中高手、甲士全军覆没，百姓遭到驱散，城池和周围的山寨付之一炬，五百年前的皇室后裔除了极个别幸存外，余者皆被屠戮，城主姬霄和国师许平峰欲逃亡海外，被许七安追上斩杀，潜龙城就此消亡。

西域领土广大，论占地面积在九州排第一，整个西域佛国遍地，而西域的疆土是大奉的两倍，北方的三倍，东北的三至五倍。当然，西域地广人稀，不是肥沃之地。佛教是西域各国共同的信仰，佛门在这里有着至高无上的权力，凌驾于皇权之上。佛门圣山为阿兰陀。

佛门由佛陀开创，传承已有三千四百九十一年。五百年前，佛门为了传教扩张，带领西方诸国向南疆万妖国宣战，最后荡平万妖国，史称：”甲子荡妖“。佛门从此一飞冲天，佛道昌盛。与此同时，佛门开始在中原传教，一百年间，佛刹遍地开花，直到儒家推动灭佛，将佛门大部分势力赶回西域，大奉仅留少数佛寺。

历史上曾有九大菩萨、十八罗汉、金刚若干，当世仅存四大菩萨，分别为掌控“金刚怒目法相·不动明王法相”的伽罗树菩萨、掌控“大轮回法相·大慈大悲法相”的广贤菩萨、掌控“大智慧法相·药师法相”的法济菩萨、掌控“行者法相·无色琉璃法相”的琉璃菩萨；两位罗汉：不生果位度情、杀贼果位度厄；两位金刚：度难和度凡。后修罗王幼子阿苏罗归位，其为具有杀贼果位的二品罗汉兼金刚神功大成的三品金刚。

原本佛门只度己身，以品级为尊，追求达成果位，脱离苦海，并认为世间只有唯一的“佛”，即佛陀。后来经许七安论法，佛门产生了新的思想流派，分化出了大乘佛法与小乘佛法，二者的理念产生了严重的冲突。大劫降临前，西域佛门分裂，度厄带领众多教众脱离西域投奔大奉，正式成立大乘佛教。

妖族自古存在，与人类相互狩猎，相互吞食。妖族有两大阵营：西北方的妖族诸部；南疆的万妖国。

北方妖蛮诸部：分为妖族和蛮族，与大奉楚州边境接壤的土地，大部分属于北方蛮族。北方妖族的领域与东北巫神教大面积接壤。正因如此，东北巫神教和北方妖族是死敌，隔三岔五就会打一场。这样的历史背景、地域环境下，北方妖族和北蛮子成为了最亲密的盟友，双方时有联姻。北方蛮族有九个部落，每一个部落都有至少三名四品高手。相比起大奉数以亿计的人口，北蛮子的人口稀少得可怜。不过，身为魔神血裔的他们，在个人战力上，拥有压倒普通人族的绝对优势。

妖蛮两族物资匮乏，长期骚扰劫掠大奉北境。楚州城一战后元气大伤，为了抗衡巫神教，不得不与大奉和谈，签订盟约。巫神复苏后，妖蛮两族灰飞烟灭，残部进了楚州，成为大奉的一部分。

南疆万妖国：万妖国是妖族最大的聚居地，位于南疆十万大山，十万大山核心地区是当年万妖国的国都——万妖山。作为南疆地脉的核心，万妖山钟灵毓秀，自古以来，山中诞生了一位位大妖，养育了一个个强大的族群。万妖国的最高领袖是狐族族长九尾天狐，国主身边最少会有九位长老，巅峰时，有十四位长老，其中超凡境三人。长老之下，则是护法。长老在外时，便是国主的意志的传达者。长老通常由狐族中选拔而出。狐族之外，有十二位妖王，万妖国巅峰时有二十位妖王，当然，不是每一位妖王都是超凡境。

五百年前，西方诸国在佛门的带领下，向南疆万妖国宣战，战争前前后后延续一甲子时间，最后荡平万妖国，传说最后佛陀亲自出手击杀了万妖女皇九尾天狐，史书上将这场战役命名为“甲子荡妖”。自此以后，妖族气运受损，渐渐式微。经过五百多年的迁徙，西域人在这里建了国，万妖山被更名为“南国”，归于南法寺统治。二十七座大城，以“南国城”为中心，朝四周辐射。无数妖族沦为了南国人的奴隶，幸存者在万妖女皇的遗孤-万妖国公主的带领下苟延残喘，后在许七安的帮助下成功复国。

蛊族居住在大奉南方，这里气候潮湿，即使在一年里最寒冷的季节，蛊族人也穿着单薄的衣衫。蛊族分为七个部落，他们既是蛊神力量的受益者，同时也是蛊神封印的镇守者，封印蛊神是蛊族数千年不变的目标。

相传蛊神沉睡之后，它的精神化作了心蛊；它的气血化作了力蛊；它的毒液化作了毒蛊；它的肝脏化作了药蛊；它的欲望化作了欲蛊；它的眼睛化作了天蛊；它的体液化作了尸蛊。蛊族代代流传一个预言：蛊神复苏之日，将收回它的力量，将九州化为蛊的世界。

七大蛊术是蛊神灵蕴的具现化，也是其所有的手段。其本身最核心的根基蛊术为力蛊，如果把力蛊比作蛊神的气血和体魄，其他蛊术比作法术，那么天蛊则是蛊神的元神，天蛊天生能让其余六蛊臣服，因此，蛊族七个部族中，其余六部以天蛊部为首。

大劫平定之后，经过蛊族七部商议，与大奉达成协议，蛊族自此归顺大奉王朝。蛊族在蛊州享有最高自治权，只听命于蛊族首领和蛊族族长的命令。

（注：蛊族修炼体系设定因作者修改导致前后不一致，在此注明。）

东北幅员辽阔，地广人稀，三国鼎立，分别是靖国、康国、炎国。三个国家都信仰巫神，巫神教是东北三国的国教。在那里，神权至上，皇权次之，与西域的阶层结构如出一辙。东北三国只修两条体系，巫师体系和武道体系。

东北三国，靖国在最北方，紧邻着北方妖族的地盘。炎国在中央位置，直面了大奉的三州之地。康国则在南边，是一个邻海的国家。三国各有各的特色，靖国铁骑骁勇无双，山海关战役后，北方蛮族从九州第一铁骑的宝座跌落，靖国顺势问鼎至高。炎国境内遍布险峰峻岭，大部分的重要城池都建在易守难攻之地，靠着地利防守，稳如泰山。此外，炎国居民以狩猎为生，擅射。除了占据地利外，炎国还有一个王牌军队，便是飞兽军。康国靠近海洋，故而推断拥有较强的水师力量。

大奉立国之初，高祖皇帝通过大巫师的弟子初代监正向巫神教借兵，答应奉巫神教为国教，巫神教信以为真，派出强者和军队协助高祖皇帝统一中原。事成之后大奉出尔反尔，初代监正创立司天监，驱逐巫神教，遂二者交恶。数百年来巫神教一直与大奉为敌，造成杀戮无数。

许七安晋升半步武神后，巫神教放弃领地，全体巫师融入巫神体内避难，东北三国的领土和人口由大奉接收。大劫平定后，巫神自殒，巫神教改名为巫教，归附于大奉管辖。

天地初开，蒙昧荒芜，除了高远辽阔的天空，荒凉死寂的大地，九州什么都没有。很多年后，神魔诞生，生命伊始。这个阶段，秩序是紊乱的，不分昼夜，没有四季，阴阳五行混乱一团。天地间没有可供人族和妖族修行的灵力。

天地继续演化，演化是大道法则，万事万物都无法避免。神魔是天地孕育而生，执掌着一部分天地法则，天道有一部分权柄在神魔手中，所以想要继续演化，就必须回收灵蕴，补完残缺。于是，在远古时代末期，出现了一道“门”。这道门是天地法则凝聚，它是回收灵蕴的概念所化，灵蕴通过这道门，便可重归天地，补全残缺。可这也意味着，通过这道门，便可以触及这片天地最核心的层面。即成为这片天地的主人，成为天道。

于是，所有的神魔都疯狂了，祂们吞噬彼此的灵蕴增强自身，为了化身为天道而自相残杀，无数强大的神魔殒落，祂们死后一部分灵蕴返回给了天道。终于，“门”初步地补完了自身，它不再需要灵蕴了，神魔没能在它补完之前推开它，天地演化进入下一个阶段，于是神魔们失去了推开它的资格。

神魔时代终结后，天地演化进入第三阶段，世间渐渐有了秩序，诞生了灵气，人族和妖族顺势崛起。很多年后，人族第一个超品——道尊出现了，他将几乎所有的神魔和神魔后裔驱逐出了九州大陆。从此，世间仅存极少数神魔，大量神魔后裔生存于海外。

九州世界和许七安前世的地球一样，大面积都被汪洋覆盖。但和地球不同的是，九州世界只有一块大陆，剩下的全是星罗棋布的岛屿，岛屿的密集程度，远超地球。神魔后裔以部落形式分布在各处岛屿，不同的神魔后裔部族之间存在着竞争，彼此会为了利益而争斗。“荒”曾经为了恢复灵蕴而吞噬了大量神魔后裔，导致海外一直存在着“荒”的可怕传说。

大劫降临后，许七安和九尾天狐将海外神魔后裔大规模迁徙至内陆，防止他们被“荒”收服来与大奉为敌，并许诺以后神魔后裔可以重返九州生活。

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