二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）

三、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）

四、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）

五、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）

六、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）

七、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）

八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。）

以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。

大悲寺遵照国家宗教法规，丛林传统清规，以及《全国汉传佛教寺院管理办法》等要求，并结合本寺修行特点，制订完善了客堂、禅堂、库房等各项规约。由住持和尚按照丛林请职制度，设立四大班首、八大执事等僧团执事，组织健全，各负其责，按照规范化、制度化管理，以使僧众安心办道，令道场长住久安。

道场奉行男女不共住的原则。依止僧团修行的尼众寺院，遵守八敬法，每半月前来求请教诫。安居结束，求请见闻疑三事自恣。

大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修。僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。寺内有禅堂，悬挂沩仰宗钟板，僧众每日坐香五支，每次坐香时间约一小时（念佛的僧众，每天除随众坐第一支香外，其余坐香时间在念佛堂念佛修行）。僧众每天集体诵楞严咒十遍；每半月依律诵戒。僧人平日不允许随意外出，在寺内安心办道，早晚课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。佛制规定，日常须穿着灰色为主的坏色染衣，不许穿着华丽、颜色鲜艳的衣服。

每年四月十六至七月十五，大悲寺僧众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，僧众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。

僧众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相检查九旬（九十天）之内是否有犯，犯则如法忏悔，令僧清净，诸佛欢喜。

大悲寺僧众每年一般打三个七：两个戒七和一个念佛七。戒七，即在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正地与戒相应，从而达到“心即是戒，戒即是心”。《梵网菩萨戒》云：学诵戒者，日夜六时（即二十四小时），读诵是戒。比丘第一个戒七诵比丘戒，第二个戒七诵菩萨戒。沙弥于两个戒七中，诵沙弥戒、毗尼日用切要、佛遗教三经。念佛七与其他道场佛七方式基本相同。

每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。这几年已行走过辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。

一九九五年至二〇一六年，僧众行脚已有二十二年历史。行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形象，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。

晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。

寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。

大悲寺没有门票，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活动不收钱，寺院没有任何经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁弃，加以妥善保护。为了接引倚重互联网的现代人，办有“溯源佛教网”，网站由僧人指导，居士做日常维护。寺院整理制作的“溯源”系列书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。

辽宁省海城市毛祁镇曹家堡村