帝释作是念。今见佛闻明度无极者过去佛时人也。何况学持讽用是教住。其人前世供养若干佛从问事已是善士为更见过去正真正觉。从是深法闻说时。不疑不恐不畏不难。秋露子白佛言：是深明度?士大士信受者视当如不退转。何以故本精进故。释语秋露子。是法甚深。从斯定难乃尔乎。闻其义而不信者彼求道未久。以斯为难矣。自归明度为自归一切智矣。夫一切智者是明度所照明当作是住解慧。释白佛言：云何於明度中住解慧。佛言：善哉释。若今作是问。持佛威神使若发此问耳。?士求明度五阴中不住为应行。五阴不究竟。尔故不於中住。秋露子白佛言：甚深天中天。是法难见无边。佛言：五阴甚不住不随。不入五阴中。秋露子言：有不退转?士。当於前说之闻是慧法不疑不厌。释问秋露子。未受决?士若於前说将有何异。曰未受决者闻之或恐退。若大士闻斯义得净定者疾近受决不久或见一佛若两便受决。或自於斯中受决。得无上正真道。佛言：如是求佛乃从久来当作是知。未受决者当闻见是法。秋露子白佛言：我乐是语乐人中之安。佛言：乐者当於佛前说之。秋露子言：譬如?士至德。自於梦中?佛座坐。当知斯?士但欲成佛。如是天中天。是明度若有得者其功德欲成满近佛。佛言：善哉是语。乃作是乐如佛威神。复白佛。譬若欲行万里若二万里。到大深泽中遥想见牧牛羊者境界居舍丛树。心中作是念想。郡县聚落将闻见之稍稍前行。但欲近郡县不复畏盗贼。如是天中天。?士大士得是法。今近受决不久。不复恐堕应仪缘一觉道中。何以故上正想见已欲见大海者便稍稍往想见其山林明虑谛见海尚远。即不想见矣。若但欲至。无复山树之想矣。得此法者虽不见佛从受决。今作佛不久。譬若春时树叶稍欲生出。当知此不久花叶若实当成熟。何以故上想见叶花实当知成熟。斯土有眼者大欢喜用见叶花实故。当知成熟。如是?士大士上想受决。不久今受决。作无上正真道。佛言：善哉善哉！秋露子。持佛威神使若说明度。善业白佛言：难及天中天。悉豫了署?士大士作如来无所著正真道最正觉。佛言：用是故。?士大士昼夜愍伤群生。欲使其安。自致无上正真道。成作佛时悉为说经。善业言：云何求得成就作佛。佛言：经中作是观。五阴不过为求明度。不观见法为求明度。对曰：不可计天中天所说佛言：如是五阴不可计不可求。对曰：谁当信是者从是求士大士。佛言：何所为求。正使求者但为名耳。是中?士大士明度力四事佛法一切知无所近。何以故力不可计。四事佛法一切知皆不可计。五阴诸法亦然也。正使作是求为无所求。为求明度。正使作是求但为名耳。善业言：甚深天中天。斯乃宝将中王与虚空战勇。德难胜。令佛行业传之无穷。佛言然。尔故士欲疾书是经至死。何以故於宝中多有断起。善业言：弊邪存想欲使经断。佛言：邪欲断经会不能胜。秋露子问。持谁恩不能胜中断。佛言十方现在诸佛威神。悉共拥护是?士大士。佛所授定邪不能断也。又白佛言：是明度若念诵持学书者诸佛威神皆共拥护之。佛言：我眼视是学持诵者最後书持卷者当知是辈如来眼所见。是至德受持是经者疾近佛坐得大功德。如来去後是法当在释氏国。彼贤学已转至会多尼国。在中学已复到郁单曰国。在中学已?後我经但欲断时。我斯知已尔时持是明度最後有书者佛悉豫见其人已佛所称誉也。秋露子问佛。郁单曰国当有几?士大士学斯定。佛言：少耳。是经说时闻不恐不难。为疾近如来。其人前世闻如来已学。?士至德持戒完具多所度脱。是辈索佛道者我知是高士近一切知。其所生处志尚所归当学斯义。欲求无上正真道。是人行尊。邪终不能动使舍佛志也。闻明度已得极欢乐尊。得大乘德逮近无上正真道。虽不见我後世得是法为面见佛。佛说斯语如矣。傥有求道者当共教劝令学佛道。我悉代欢喜。有作是教者心复心转。转相明自在愿生何方佛刹。所生异方面见佛说经时。当复於後教人求佛。秋露子白佛言：难及天中天云何乃有是如来往古来今斯高士何法不知何求不得。云何乃有是决。甫当求佛者是辈为精进逮入六度中学。佛言：是辈人有求经不求者会值经法愿不离经。索无止时不索自得六度。秋露子问。有睹斯明度定众经由之出乎。佛言：有解明度者诸经出之。所以然者是佛教法当教一切人劝令取佛。亦复自学斯经深义。彼诸高士所生逢佛获六度无极矣。