刘敦桢评环秀山庄：“苏州湖山假石，当推此第一。”

就这样，大石山成了世界文化遗产环秀山庄的母本。

有人说，大石山始终是画的骄子、诗的宠儿。

进大石山的路口，竖着一座“大石胜景”坊，大石山的景到底有多胜，明吴一鹏《登大石》诗可以告诉你：

大石巍巍郡郭西，登临此日酒重携。

烟中鸟没千峰暝，象外天空万物低。

田舍筑墙堆乱石，僧厨剥笋落黄泥。

兴游未尽忙归去，一路垂鞭信马蹄。

这首诗描画出了一幅大石胜景图。岳岱对大石山的描绘则是：“循径以入，茂林幽涧，若将迷焉。行渐深，有台，至是少憩。仰望楼阁，胜不能图。攀登而上，即之。有长松美竹，列映石门。有佛阁轩亭，皆因宜构架石上。前临深壑，松竹森郁于下，太湖远峰，可收一望。” 吴宽称大石山为“东南一奇”，并撰《阳山大石岩云泉庵记》，曰：“仰见石势欲堕，举足甚恐，入门竹林幽茂，薜荔满墙，僧缘崖架木，有小屋在石下，益奇。”诵读这些诗文，不由得使人心向往之。王鏊说大石山“俨如大比廷朝，冠冕森万笏”，山峰像大臣上朝时捧着的笏版，“又如御林军，戈剑罗劲卒”，又像刀枪剑戟全副武装的将士，大石山真是气派非凡。

《浒墅关志》：“大石峰涌出山腰如莲花。”

大石山危岩峻峰，环秀叠翠，远远望去，犹如挺拔在阳山半山坡的一朵巨莲。游大石山，从山脚拾级而上，可登山腰平台，平台一侧凌空，一侧巨岩壁立，一股清泉沿岩壁汩汩而下，落入壁下石池，这便是著名的云泉了。这平台上本是云泉古寺原址。石壁前，有一横石挑出，形似桂林的象鼻峰，横空出世，使人叹为观止。这半山岩壁前的石桥，确使人有过桥便是仙界的想象，因此就有了“招隐桥”的名称；站立桥边，真有飘飘欲仙之感。平台之东，有石桌、石凳、石磴、石牖、石龛，都是以山岩的天然形状而命名。在这静寂如世外，云烟半缠绕的山腰，能举子对枰，不是神仙也神仙了。天桥西下侧，有一线天可供登临，此是古人利用山的天然裂缝加工成台阶而形成的通道，仰观山道崎岖陡直，具有“一夫当关，万夫莫开”之势，其险峻，可想而知，攀登其上，就如步上了登仙丹梯，真有“云衢幽邃”之叹。出一线天，就登上了大石顶峰。此时，下瞰乃林海苍苍，西望则笠泽茫茫。在登山途中，蓦然发现一处摩崖，上镌“仙坪”二字，定会怦然心动。回头再看走过的游线，会觉得自己一步步走进了仙境。

大石山的奇石、美石，大多簇拥着这“仙砰”二字。

这是一块平整、略侧卧的大石，它舒舒坦坦地躺在山中腰，那姿势让人想起枕臂酣睡的弥陀佛。“大肚能容容世间难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。”坦荡荡，笃悠悠，常知足，少忧戚，伫立在“仙砰”摩崖前，这些感知会油然而生。

“仙砰”为明代浒墅关关官户部郎中袁枢题、礼部尚书王铎所书。明人好奇字，“砰”实乃“坪”也！

[唐刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。”]

台北故宫博物院珍藏巨然《层峦丛树图》，王铎图跋：“明日别浒墅，心犹游其中。王铎题为石愚（袁枢）亲契，癸末（1643）三月夜。” “仙砰”摩崖有识：“明崇祯十六载（1643）三月，河南王铎书，袁枢题。”图跋、摩崖两相对照，互为契合，“仙砰”二字的文物价值又加上了一块法码。按考：袁枢为明代兵部尚书袁可立之子，王铎为袁可立门生，二人交情尤笃，崇祯十六年春曾在浒墅关袁枢寓所避难数月，王铎有《赠袁枢诗册》、《雪景竹石图》等作品为袁枢而作。袁枢乃盖代收藏名家和书画家，尤以收藏董源、巨然作品为最。其画作《平泉十石图》现藏于广东省博物馆，《松溪泛舟图》2013年9月17日在北京嘉德拍卖会上被展出，在书画界引起反响。

由于历史原因，吴中众山因采石大多遍体鳞伤，唯树山村依旧青山巍巍，草木葱茏，故而一直以来，被人们誉为“世外桃源”、“天然氧吧”，无疑人间仙境。也是天缘巧合，大石山中恰有“仙砰”摩崖一方，不妨看做是对树山村的点睛之笔。树山村，实在当得起“吴中仙坪”这一考量。

仙坪右侧不远处，有“唯和呈喜”，4字利用左、右、上下结构，合用一“口”，独出心栽，构思巧妙，又好像是专为今天镌刻的，今天不是正在大力倡导和谐社会么，和谐社会是必然唯和呈喜的。“唯和呈喜”也可看做是“仙坪”的民间诠释，和和气气，喜气洋洋。天下太平、社会安定是最大的和气；丰衣足食、无病无灾才有喜可言，有了这两条，在普通百姓看来，就是神仙般的日子了。

“唯和呈喜”旁边是“劈剑”和“拜石”。

“劈剑”，许多人认不识这两个篆体字，更没听说过这里还有个故事。虎丘山有块试剑石，大家知道，干将奉吴王阖闾之命铸剑，铸成雌、雄两把宝剑，他藏起雌剑，只献了一把雄剑给吴王。干将的这点小聪明怎瞒得过吴王，阖闾一怒之下，把干将杀了。铸剑的人死了，剑锋不锋利还得试试，吴王就在虎丘山上试剑，一剑劈下去，一块大石头被劈成两半。明人杨备有诗描述此剑之锋利：“白刃凝霜照水寒，当时入匣便回銮。岩前片石犹中断，切玉如泥也不难。”吴王劈开的这块石头就是试剑石，现在还躺在虎丘山的上山路上。

吴王阖闾四处搜寻那把雌剑，却始终不曾找到。雌剑跑什么地方去了呢？躲到大石山来了。雌剑思念雄剑，经常哭泣，老人们说，假如你听见大石山山谷里的风像悲鸣，那是雌剑又在哭了。雌剑的哭声积聚在山头上方，化成了一道闪电，“哗啦”一下劈下来，把一堵崖壁劈做两爿，这就是大石山上的劈剑岩。也有人说，不是闪电劈的，是雌剑实在无法平息自己的怨怒，腾空飞起，把崖壁当做吴王，劈来解解恨的。

[《吴地记》：“干将进雄剑于吴王，而藏雌剑。时时悲鸣，忆其雄也。”]

“拜石”，如果对吴文化中的石文化缺乏了解，就很难品出这两个字的的意思。假山是古典园林中不可或缺的点缀，而苏州出产的黄石和湖石，历来是叠假山的首选料。一般人只知道太湖石之妙，但明代造园学家计成所著中国第一部造园专著《园冶》指出：“古胜太湖，好事只知花石；时遵图画，匪人焉识黄山。”意思是因为宋代的“花石纲”，世人都听说了太湖石是上佳假山石料，其实叠造假山须参照画意，只有精于绘事者，方能识得黄石叠山的妙处。黄石指坚纹古，叠高更显嶙峋，用它造山，假山恍如真山。古代文人有礼拜佳石的雅趣，北宋书画家米芾就拜过石，成为中国文化史上很著名的故事。大石山遍出嶙峋黄石，且自然成峰，故有善绘者题刻了这“拜石”摩崖。

仙坪左下侧有“集仙岩”，上方是民国元老李根源所书勒刻的“仙桥”和“大快文章”。仙桥也就是象鼻峰。集仙岩是个提示，让人们知道仙坪乃仙人聚会的场所。过去，树山有城隍庙，每年农历三月廿八到四月廿八，庙主选个日子出会，庙会的主要节目是“城隍出巡”。城隍老爷坐轿出巡，前面有鸣锣开道的差役和扛着“肃静”、“回避”牌的执事。西面八方的善男信女都会赶来，连天上的神仙也会来凑热闹。庙会结束，村民回家，神仙去游山玩水，到了大石山，“一线天”边有个崖壑挡路，神仙手一招，一条象鼻从天而降，搭在崖壑上就是一座桥，神仙轻轻松松跨了过去，却忘了收回象鼻，大石山就此多了这么一景。

仙坪常有仙人来，明人邹迪光在他的《登大石》诗中就这么想象的：

巨灵何事者，凿石表三吴。

地割烟霞境，天分日月都。

断岩雕槛接，飞磴曲栏扶。

长啸松风下，群仙若可呼。

这位邹诗人真有意思，他想呼唤仙人来与他对话。不必笑话古人的这个念头，只消把“仙人”换做“自然”，在这大石山里，人与自然对起话来，不比与仙人对话更有收获么？

大石山原有八景，明代诗人黄姬水一一题诗，为后人保存了一份珍贵资料。黄姬水的《大石八景》之一《拜石轩》，诗曰：

平生许椽情，况复秉贞介。

开轩面巨石，聊学南宫拜。

拜石，让人看到了古代一位诗人对大石山之石的一种敬畏之心。这是对大自然的敬畏。这种敬畏之心，在环保问题日益严峻的今天，尤其需要提倡。

《阳山志》的作者岳岱，评山论峰是当之无愧的权威，他品评大石山之石，是这样说的：“有石梁飞跨岩上，又有石龛、石磴、石牖 ，皆天然奇胜。一石之间而众美俱得者，殆亦少也。”这么评价了还不过瘾，索性放开笔来，写了一首长长的诗：

“阳山郁嵯峨，大石当北面。幽境閟灵异，游屐多未探。族人墓其下，岁或一登玩。今晨招我俱，春光适将殿。放舟通安桥，迤逦行野岸。暖风吹微醺，满眼杨花乱。曲坞古木深，阴崖灵境换。拜扫旋登陟，策兴秋鹘健。石势何峻嶒，形状极诡变。或为饿虎伏，或为惊蛇窜。或为络角连，或为浮梁断。雄或当秦关，险或走蜀栈。空明雪窦穿，逼塞野藤缠。一一巨灵劈，举目辄震眩。白云藏半龛，红泉出千涧。上有仙人路，草色杂花绚。残碑记前哲，老木挂危殿。巨区万顷波，直上鳌脊看。始叹眼界宽，未及游历半。斜阳挂远林，欲别意还恋。乘兴当复来，长啸秋岩畔。”

同是明代人的都穆，在他的《游郡西诸山记》对大石山之石的形容是：“石错互若颏颌龈腭，从其后视之，又若狻猊昂首尻下，其前磐石如卧鼓，可坐二三十人……石一股西跨，类猛士 足立。” 薛章宪和前面二位英雄所见略同，在自己的《阳山大石》诗中也以“陨星自天着山巅，与天作石知何年，牙被赑屃断复裂，欲堕不堕相钩连”来形容大石山的险峻。

大石山之石，对他们而言，魅力可谓大矣哉！

对大石山之石描摹最淋漓尽致者，当数吴宽、李应桢、张渊、史鉴的《大石联句》：

[吴宽（1435-1504）苏州人，明成化八年状元，官至吏部尚书。有自订《家藏集》77卷。]

“岩岩者大石，奇观人所诵。遐想千载余，来游五人共。舍舟始登陆，持策不待控。是时日夕，兹山气逾蓊。入门信突兀，拾级转空洞。落星何破碎，灵鹫宜伯仲。仰观神欲飞，俯瞰心屡恐。鳞皴剥苔藓，骨立冰雪冻。神驱道撝诃，鬼劈纹错综。尊严凛君临，张拱俨宾送。环列尽儿孙，拥护等仆从。欲假愚公移，谅匪雍伯种。卧鼓慨桴亡，对臼怯杵重。猊吻呀未收，龙鬣怒难控。凝血疑痛鞭，立肺讵冤讼。上漏还启窗，中通自成衖。大维补天功，小可砭肌用。分矢肃慎来，浮磬泗滨贡。犀利并攒剑，兀臬侧倚瓮。峄山辱嬴秦，艮岳遗汴宋。节彼民具瞻，壮哉客难奉。落照红抹赭，归云白流汞。僧讲点头应，将射没羽中。尘缘契三生，陈图怀亡纵。在悬太师繋，攻玉诗人讽。仙煮充腹饥，俗搘免腰痛。瑶琨产维扬，琅玕出乃雍。高题少室名，怪作东坡供。半空见玉蝙，千仞附青凤。栖禅余百年，问僧仅三众。凭虚廻曲阑，架壑出飞栋。竹幽补堂坳，树古嵌厓缝。窦黑炊烟熏，坎平锺乳壅。盘盘栈道危，虢虢水泉动。登顿足力疲，眺望眼界空。松露发欲濡，潭月手可弄。穷攀任生皲，醉吟微带齆。列坐对弯跧，大呼应鍠宫。嗜癖牛李愚，诗战邹鲁閧。拜奇得颠名，忧坠成噩梦。试与叩山灵，倘售捐薄俸。”

顽石如落星跌破，奇峰与灵鹫相伴；山岩鳞皴苔剥，石壁冰凌骨立；有的岩石就像君临天下的王者，显得不可一世，威风凛凛；两边的山石，好似在拱手礼送宾客；有的如环列四周的儿孙，有的像簇拥主子的仆从；挺拔险峻难以言表，抬头仰观，神飞魄散，低首俯视，心惊肉跳。《大石联句》形象而生动地描绘了大石的奇、险。30余年后，即弘治九年（1496），云泉庵僧智韬请邑人张浩将《大石联句》书于庵壁。

“南峰先生”杨循吉到大石山来览胜，看到了《大石联句》壁书，一口气读完，激动得不得了，回家就泼墨挥毫，写下了《咏阳山云泉庵和大石联句》：

[杨循吉，苏州南浩人，明成化进士，授礼部主事。年八十犹能著撰，卒后享祀学宫。]

“伟哉此阳山，有石俟歌诵。形将冰块截，执与莲花共。仰观一何高，登陟不可鞚。鸟飞必徘徊，云出自腾蓊。孤圆外成峤，空朗中含洞。瘦如辟谷良，清若食蚓仲。深思殆天设，乍至令人恐。浓萝垂作阴，寒泉滴为冻。戴庵亦颠危，携觞更友综。耳胁或骈攒，勒拳时独送。巍巍上少并，森森下多从。荒厓始谁开，倒树谅非种。在兹三吴间，当以九鼎重。崇岩借冠冕，卑峦听提控。劳呼猿固匿，被压松堪讼。曲躬始得门，侧身还入衖。拂苔劣客眠，收乳兼资用。志犹记秦余，才曷遗禹贡。立久气湿袍，啸高声答甕。论年越殷周，言时晦唐宋。一为佛者居，永作游人奉。病宜谧著史，寐称搏养汞。四方传不诬，诸公评切中。临谷足还酸，乘巅目偏纵。支颐讵厌看，极口难竭讽。鬼凿手须胼，鲸负背应痛。东岱徒小鲁，西华缪推雍。悬磬风发鸣，香炉烟结供。曝沙伏灵鼋，食冈停远凤。是知隆拔群，所贵秀合众。偷余殿容榱，就隙停阁栋。枯藤蔓穿窍，长蛇舌撩缝。轻清受指弹，玲珑脱沆壅。芾拜本无忝，羽撼争得动。栽培稀尺闲，搆架靡寸空。炎伏凉自生，清秋月堪弄。林深必赖烛，岚酷能作齆。星化犹立芒，龙吟殊叶硐。岭狮训已宾，阜虎狞敢哄。久嗟隔胜赏，频劳落清梦。即欲营终椱，其柰怀微俸。”

杨循吉的和诗，与吴宽他们的原诗篇幅相当，接着又有李浒也写了《过云泉寺次大石联句原韵》，徐昂发写了《观阳山云泉庵大石追次吴原博史明古联句韵》，也都和《大石联句》一样，82句41韵。一时之间，一股“联句热”掀起，真是诗坛胜事。说到底，这一切都因大石而生。大石之奇、之险、之美，亦可想而知了。

大石山之石奇者甚多。如果说苏州西郊山脉是个天然奇石博物馆，那末，大石山就是一个重点展室。

而款云亭，站在这里欣赏这个“展室”，奇石峻峰可尽收眼底。这个亭子名字听上去就很美，云到了它上面都不愿飘走了。那末，就让天上的云和亭中的人一起来欣赏这儿的奇岩怪石吧。

[黄姬水《大石八景·款云亭》：“古亭构崖巅，爽岂有佳趣。白云常自留，解伴幽人住。”]

夕照岩，明代浒墅关关官钱天锡题刻此3字于岩上。明朱天成《游大石》一诗专为夕照岩而写：

入山寻大石，楼闾望中分。

水响林梢出，钟声天半闻。

松亭藏鸟雀，竹坞宿烟云。

独立高岩上，苍茫对夕曛。

苔岩青苍，夕阳橘红，啸傲崖巅，八面来风，松涛群峦，竹影村舍，这是何等惬意的体验，何等畅意的感受。

大石山有看不尽的风景，你可以站在款云亭前尽情巡瞰。景生故事，故事联景，大石山的每一座峰、每一道泉、每一块岩、每一个洞，几乎都有动人的故事，还有许多文人的题咏。

大石山第二峰上，有一条青石蟠龙，横卧在长5米，宽2.5米、高3米的岩顶，龙头向西，龙尾向东，龙身长约3.5米，背宽0.6米，身高约0.5米，龙身两侧雕有密密的祥云，龙身前端左右两侧雕有龙爪。俗语说“神龙见首不见尾”，可是这条青石蟠龙，非但缺了尾巴，连头龙也不知去向了。这是怎么回事呢？

方志上说，这是文化大革命初期红卫兵砸掉的，但民间还另有传说。

民间传说有两个版本，一说这条青龙太顽皮，在西太湖里掀翻了一只渔船，闯了大祸，渔民落水淹死，玉皇大帝就派天兵天将来，砍掉了它的脑袋和尾巴。另一说情节就丰富多了：阳山小白龙年年来探母，来的时候就会下雨，对庄稼有益，所以百姓都说白龙好，青龙听了很嫉妒，就找白龙岔子，和白龙打架，这一架打得天昏地暗，暴雨如注，淹了许多田。大石坞土地公公着了慌，赶紧上天去向玉皇大帝报告，玉皇发火，派雷公雷婆前来惩罚青龙，霹雳两声，龙头龙尾被斩断，龙身体搁在大石山半山腰，永远为嫉妒者戒。

[《易系辞》：“云从龙，召云者龙。”]

赑屃岩像只大乌龟。其实赑屃和乌龟不搭界，别看赑屃龟模龟样的，却是个龙种。龙生九子，有个儿子力气特别大，这就是赑屃。因为力气大，所以常被用做大石碑的底座。大石山的赑屃本来是要到东海去探望父母的，走到半路上，碰到吕纯阳，吕纯阳想在大石山造一座道观，道观造好要竖块碑，碑要赑屃驮，这个赑屃正好派这个用处。吕纯阳就哄赑屃，说你回家探亲，怎么能空着一双手呢？我知道你家老龙王喜欢吃杨梅，你带点杨梅回去吧。赑屃说对对对，幸亏吕伯伯你提醒，我听说东山杨梅特别好吃，我这就到东山走一遭。吕纯阳摇摇头，说你只知其一，不知其二，东山杨梅固然出名，不过你家老龙王最爱吃的是大石山白杨梅，我领你到大石山去采几斤。赑屃给吕纯阳一噱两噱，噱到了大石山，还没等吕纯阳对赑屃施定身法，赑屃已大叫一声：不走了，不走了，我再也不走了！

这又是为什么呢？原来，赑屃看到这里的风景这么优美，舍不得离开了。后来，吕纯阳并未在这里建道观，赑屃却永远留在了大石山。

灵狮洞原本不叫灵狮洞，叫灵犬洞。云泉古寺有个和尚，养了一只狗，是一只很可爱的小小狮子狗。这只狗因为一直生活在寺院里，从未吃过肉，所以它是世界上为数极少的吃素的狗。晚上，云泉古寺旁边的一个小山洞，就是它的窝。不过，小狮子狗往往不在洞里睡大觉，而在外面替寺院巡更。一天夜里，月黑风高，有个小偷想溜进庙里偷东西，蹑手蹑脚走到墙脚根，正想翻墙进去，突然听到一阵狗叫声，说来也巧，这时刮起了狂风，风卷树摇，树影里一头狮子威武地瞪着小偷，吓得小偷连滚带爬逃下了山。下山后，小偷越想越害怕，什么地方不好偷，怎么偏偏打起庙里的主意来了呢？一定是菩萨发怒，派个狮子来警告他的。第二天一大早，小偷又上了山，这回他是来烧香拜佛，请求宽恕的。这件事传了开来，有人说，这是小偷心虚，狗一叫，更加紧张，容易看花眼，把大石头看成狮子了。也有人说，小偷看见的确实是头狮子，这头狮子是小狮子狗变的，小狮子狗从小吃素，菩萨念他心诚，送了它500年道行，要紧关头，它变成个狮子来保护寺产了。

[明缪宗俨诗狮：“惊风入松林，震若吼声发。”]

因为这个缘故，人们改灵犬洞为灵狮洞。这只小狮子狗现在还呆在灵狮洞里，就看谁有好眼力找到它了。

阳山有4处最著名的岩峰，大石山占其二。《浒墅关志》：“为岩者四：文殊岩，下有文殊寺，亦名观音岩；虎头岩，下瞰龙井，又名狮子岩；滴水岩，一名水帘，一名瀑布，一名珍珠帘，水从岩间下滴，如喷泉跳珠，淙淙作琴筑声，虽大旱不枯。冬月看冰柱犹胜。上有桃姑涧，昔有仙姑餐桃求道于此。洞前怪石林立；夕照岩，大石间。”

从滴水岩的三个别名，可以想象其水之丰、之美、之声形具备、之恣肆惬意。想象力更活跃一点的人，立即会把这个滴水岩和花果山的水帘洞联系起来。吴承恩在吴中住过一段时间，难道他曾来大石山一游，脑中留下了滴水岩深刻的印象，创作《西游记》时把它移到了纸上？

晚明高士赵宧光隐居寒山，凿山引泉，寒山便有了千尺雪泉。赵宧光曾特地写了《千尺雪》诗：

云边千尺雪，山下一泓水。

水激万壑雷，风入松涛死。

清代乾隆皇帝六次南巡，六次到寒山，原因之一就是爱千尺雪泉。这位皇上也特地写了一首《寒山千尺雪》诗：

支硎一带连寒山，山下出泉为寒泉。

淙淙幽幽赴溪壑，跳床溅玉多来源……

“千尺雪”是当时名泉，从《浒墅关志》关于滴水岩的文字中，人们会有这样的印象：那时的滴水岩，可望千尺雪项背。

[《阳山志》：“滴水岩，在大石之东。其石如怒猊掀唇，其下可坐数人。水自吻出，冬夏不竭。雨后瀑布，益可观也。”]

清代乾隆文坛领袖沈德潜有一首诗，叫《寻滴水岩》：

空岩拥归云，探幽屡迷误。

山径落叶深，披寻得前路。

隔林响淙潺，境转寒泉遇。

阴崖山骨穿，虚窦水脉露。

群沫下涓滴，岁久石疑蠹。

中藏不息机，讵并奔流注。

澄潭无纤埃，观心静无虑。

神骨自凄寒，清境难久住。

行逢晚樵还，共蹋苍茫去。

沈德潜的诗描写了滴水岩的石老泉澄，同时也有所寄托，“寒泉”二字在他的这首诗中出现，并非偶然。“寒泉”的出典来自支遁。《中国历代名人辞典》：“支遁，东晋高僧，字道林，陈留（今河南开封市东）人，一说河东林虑（今河南林县）人。本姓关氏，二十五岁出家，与名士殷浩、郗超等为物外交。诵习佛经，善举其宗旨大意，不拘于表面词句，为当时‘般若学’中‘即色宗’之代表。所注《庄子·逍遥游》篇，推动以佛证玄，相互渗透，为时人所称服。”其实不光是支遁同时代的人称赞、佩服他，他的影响一直延绵到明、清。支遁进入吴中，第一站落脚点就在阳山，所以，沈德潜在大石山转来转去，很自然的就会想起晋代这位高僧。支遁后来去了支硎山，在那里长住下来，建了庵庙，辟了泉井，支遁给他亲手引来的清水命名“寒泉”，喻风骨凛冽之意。从此，“寒泉”成了吴中追求品行高洁之人的象征。