更新时间:2024-07-14 11:11
大过(dà guò)卦是《周易》第28卦,代号是3:6,主卦是巽卦,卦象是风、木,特征是顺,阳数是3;客卦是兑卦,卦象是泽,特征是悦,阳数是6。上泽下木,水漫过树,洪水之象,水多方酿成洪水。“过”是过分的意思。“大过”,太过分。卦形上本卦中间为四阳,上下为二阴,象征阳气过剩而失调。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担,主方不容易对付,但也不是灾难,只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过(大过卦)非常行动。简析, 这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。概述图,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
大过是3:6卦的卦名,3:6是大过卦的代号。过,是过分的意思。“大过”,太过分。卦名“大过”,说明当前形势对于主方来说是一个太过分的负担,主方不容易对付,但也不是灾难,只是主方需要谨慎处理。3:6卦的主卦是3卦巽卦,卦象是风,特性是顺从;客卦是6卦兑卦,卦象是泽,特性是愉快。主方只想顺从客方,而客方正享受成功的愉快,如何在与客方的关系中维护主方的利益,主方需要认真考虑。双方素质都良好,主方态度强硬,而客方态度随和,客方积极主动,而主方消极被动,主方不想有过分激烈的行为,而又不得不作些有效的活动以维护自己的利益。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:
1. 主方与风很相似,客方与泽很相似。
2. 主方的阳数是3,客方的阳数也是6.
3. 主方的行动是阴,素质是阳,态度也是阳;客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。
图1左是大过卦的结构,其右是其卦爻辞,爻辞与爻,按由下而上的顺序,一一对应。
图1中,有二个箭头,表示主卦和客卦的爻之间的有应关系,箭头方向是由阴爻到阳爻。第一个箭头表示主方与客方的行动有应,主方消极被动,客方积极主动,处于和谐状态,然而,这种和谐是主方受客方控制,不利于主方。第一爻以天蓝色表示,不当位,这也表明主方消极被动不适当,主方应当设法扭转。另一个箭头表示主方的态度和客方的态度处于和谐状态,客方接受主方要求,这对主方有利,第三爻是红色,也表示主方态度正确,主方应当坚持强硬的态度。没有应的一对爻是主卦和客卦的中爻,而且第二爻不当位,不过,第二爻代表主方的素质,这条爻既不有应也不当位,不一定对主方不利,这仅仅表示主方直接从客方素质受益的可能性小,而主方素质良好,则是主方实力所在,主方应当维护和加强。总体来看,当前问题主要出在主方的消极被动上,主方应当极力扭转消极被动。
不过,主方状态是已经开始衰落的表现,已经经过了量变到质变的关键点,从乾卦衰落到巽卦,阳数减少了3,要返回到乾卦状态很难。所以比较现实的办法是阴中有阳,在可能的情况下采取主动。
大过卦的卦辞中的“栋”象征主方,“栋挠”,栋梁超载弯曲,主方负担太重。爻辞形象地描述主方所处的状态,在超载过重的形势下,首先须要谨慎,“藉用白茅”;不要紧张,过载不一定是坏事,“枯杨生稊”;要警惕过载的严重程度,“栋桡”;要采取积极行动顶住压力,“栋隆”;避免作无意义的事,“枯杨生华”,要充分意识到过载的危险,“过涉灭顶”。删去少量判断词。卦爻辞就是一首围绕主题“大过”的散文诗。下面是其译文。
(尽管形势像)栋梁弯曲,还可以有所前进,
用白茅草铺垫,(谨慎小心)无所怪罪,
(就像是)枯杨树生芽,老翁得到少妻,没有不利。
栋梁弯曲了,有凶险,
(让)栋梁隆起,吉利;(回避问题,)有其它关系,太不适宜,
(就像是)枯杨树开花,老妇得到少夫;没有怪罪,没有赞誉。
(如果行动过度)涉过淹没头顶的深水,有凶险。
下面逐条说明卦爻辞:
〖卦辞原文〗栋桡,利有攸往,亨。
〖译文〗栋梁弯曲,利于有所前进,顺利。
〖解说〗消极被动的主方顺从客方,而客方积极主动,使得主方感受巨大压力,“栋挠”,在客方压力下,主方应当有所作为,进展会顺利,“利有攸往,亨”。虽然利有攸往,并且亨通,然而栋梁弯曲,很难长久支撑。
〖原文〗藉用白茅,无咎。
〖译文〗用白茅草铺垫,无所怪罪。
〖解说〗第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。主方不想积极行动,在客方推动下,勉强行动起来,不过很慎重,行动缓慢,行动之前作充分准备,“藉用白茅”,如此,应当不受怪罪。否则,不“藉用白茅”,行动仓促,则受怪罪。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动不适当,是对主方不利的潜在因素。有应说明这种不利的潜在因素可能被客方利用,对主方产生实际的不利效果,主方应当极力扭转消极被动局面。但是,也不能仓促,爻辞提醒主方,“藉用白茅”。
【系辞上传】子曰:“苟错诸地而可矣;席用白茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。”
译文:
孔子说:“随便地把祭品放置在地上就可以了,却还要用白色茅草垫在下面作席子,还有什么灾难呢?因为非常(祭祀的态度)慎重。茅草这种东西非常微不足道,但是它的作用却非常重要。把慎重地对待这些具体事情作为基础而继续发扬下去,那就没有什么过失了。”
〖原文〗枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
〖译文〗枯杨树生芽,老翁得到妻子,没有不利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。在客方推动下,基于主方的良好素质,主方意外地获益,“枯杨生稊,老夫得其女妻”,这对于主方来说,没有不利的。“枯杨”与“老夫”象征主方,“稊”与“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝,有了“女妻”可能生子女,主方与客方的结合,为主方进一步发展带来了希望。这一条爻辞是与上条联系的,主方先“藉用白茅”,才有“枯杨生稊,老夫得其女妻”。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和五阳不有应。不有应并不是对主方的不利因素,只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。这种不有应不仅对主方无害,而且对主方有益,主方的良好素质被保存,主方又可以用自己的良好素质获取利益,爻辞形象地用“枯杨生稊,老夫得其女妻”作比喻。
〖原文〗栋桡,凶。
〖译文〗栋梁弯曲,有凶险。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。同时,第三爻是对第二爻的补充,第二爻是阳,第三爻也是阳,这表示主方的素质很好。主方也许很坚定,很明朗,也许很粗暴,很傲慢,而客方态度随和,主方很难对付客方,形成“栋桡”状态,如果主方不改过分强硬态度,栋梁可能折断,所以说,“栋桡,凶”。要避免凶险,就要改变主方过于强硬态度,切不可粗暴,切不可傲慢。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与六阴有应。当位表明主方的强硬态度是正确的,应当保持。不过这种强硬态度是以良好素质为基础,由于实力强大,可能自满、傲慢,或者粗暴。而客方并不反对主方的强硬态度,反而顺从,这可能又助长主方的傲慢和粗暴,其结果很危险。
〖原文〗栋隆,吉;有它,吝
〖译文〗栋梁隆起,吉利;有其它关系,太不适宜。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻,代表客方行动,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“栋”象征主方,客方积极主动促进主方行动起来,弯曲的栋梁窿了起来,主方开始行动起来了,这对主方是吉利的。如果主方有其它关系,不顺从客方,主方就太不适宜了。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与一阴有应。不当位表明主方可能受到积极主动的客方操纵,对主方不利;有应表明客方确实操纵主方。形势对于主方来说并不好。从另一方面说,主方消极被动本来就是主方的严重缺点,如果,主方能够由此而振作起来,那就成了好事。所以,主方不应当回避恶劣环境而找其它出路。
〖原文〗枯杨生华,老妇得其士夫;无咎无誉。
〖译文〗枯杨树开花,老妇人得到年轻丈夫;没有怪罪,没有赞誉。
〖解说〗第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阳,表示客方素质良好。在主客双方关系中,客方良好的素质,给双方关系带来了光彩,好像是枯杨树开了花,只开花而不结子;也好像老妇人得到了年轻丈夫,有了年轻丈夫仍然不能生孩子,这些都没有实际效果。主方已经有了良好素质,客方的良好素质对主方没有实际作用,所以,对于主方来说,“无咎无誉”。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素,主方有可能利用客方的良好素质获益;不有应表明这种潜在的有利因素不成事实,由于主方素质很好,比客方素质更好,比客方实力更强大,主方不需要依靠客方的良好素质得益。主方真正应当做的是着力扭转被动状态,依靠自己的良好素质,开拓发展。
〖原文〗过涉灭顶,凶,无咎。
〖译文〗涉过淹没头顶的深水,凶险,无所怪罪。
〖解说〗第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阴,表示客方态度随和。主方以强硬态度对待随和的客方,可能陷入客方圈套,如同“过涉灭顶”,主方有凶险。如果主方认识到这种凶险,改变过分强硬的态度,则无所怪罪。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与三阳有应。既当位又有应,是对主方有利的因素。本来,客方能够随和主方的强硬态度,尊重主方意见,对于主方来说,这是好事,主方可以让双方关系朝对自己有利的方向发展。问题是,与第六爻对应的第三爻是对第二爻的补充,第二爻和第三爻都是阳爻,表明主方实力非常强,这就可能使得主方自满、傲慢和粗暴,从而态度强硬过渡,“过涉灭顶,凶”。主方应当以此为戒,态度强硬是正确的,但是,切不可过分强硬。
大过①:栋桡②。利有攸往,亨③。
大过卦:屋粱压得弯曲了。有所往则有利,通泰。
①大过,卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑,兑为泽;下卦为巽,巽为风为木。上兑下巽,有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭,中间四爻为阳爻,初、上为阴爻,阳盛而阴柔,中壮而端弱,也兆示着拆毁之象。喻人君人臣,行事大错,则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过,过失。②栋,屋正中最高的横梁。桡,沙少海先生说:“原本作挠。《校勘记》曰:‘挠,各本作桡。’”今从之。桡,弯曲。③“利有攸往,亨。”此属另外一次贞卜的记录,文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦,意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。
原文
《彖》曰:大过,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中①,巽而说②行,“利有攸往”,乃“亨”。大过之时大矣哉。
译文
《彖辞》说:大过,意思是大而过当。_“栋梁弯曲”,就是因为横梁中部太粗,两头太细,不堪负荷。本卦阳爻多,阴爻少,阳刚过盛;但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位,像人得贞正之道,有谦逊而和悦的品德。秉此行事,“有所往则必有利”,所以又说“通泰”。大过之卦,并容凶吉之象,因此其意义是重大的。
注释
①刚过而中。本卦二爻、三爻、四爻、五爻,四爻为阳,初爻、上爻为阴,所谓阳刚过盛。“中”,以九二,九五之爻位为据。②巽而说,本卦上卦为兑,兑义为悦,下卦为巽,巽义为谦。
原文
《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
译文
《象辞》说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
泽风大过
第28卦泽风大过(大过卦)非常行动
类型
中下卦
象曰
夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
事业
事业出现隐患,甚至危机四伏,务必十分小心谨慎,唯有坚守中道,以谦虚和悦的手段,胆大心细,求助他人相助。必要时可采取非常手段,不拘常规,予以冒险。
经商
操之过急,发展过快,宜收缩调整。竞争处于不利地步,切勿过度自信,更不得刚愎自用,宜随时观测风向,待机行动。在有确切把握之下,不妨冒险,争取时机的好转。
求名
最忌不务实际,追求不切实际的虚名,以致盛名不符。唯以谦逊态度,谨慎行动,潜心努力,不怕世人指现,一往直前,追求最初的目标。
外出
行动务必慎重,但不可过于拘泥,必要时不妨采取特殊行动。
婚恋
自知之明最为重要,不可急于求成,应慎重考虑,并以正当手段,促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
决策
处在非常时期,若不能妥善处置,则极为不利,针对实际情况,既不可轻举妄动,也不可优柔寡断,而应刚柔相济,虚心征求他人意见,慎重行动,大胆追求,却又不怕流言,争取时局好转。先前此段全是谬误。
【原文】
(撰下兑上)大过①:栋桡②。利有攸往,亨。 初六:藉用白茅③,无咎。 九二:枯杨生梯(4),老夫得其女妻。无不利。 九三:栋桡,凶。 九四:栋隆⑤,吉。有它(6),吝。 九五:枯杨生华,老妇得其土夫。无咎无誉。 上六:过涉灭顶(7),凶,无咎。
【注释】
①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事,标题是按内容取的。②桡(nao):弯曲。③藉:席, 用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思 是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。 (7)灭顶:水淹过头顶。
【译文】
大过卦:屋梁被压弯了。有利于出门行旅,亨通。 初六:用白茅铺垫以示恭敬,没有灾祸。 九二:枯萎的杨树重新发芽,老头儿娶了年轻女子为妻。没 有什么不吉利。 九三:屋梁压弯了,凶险。 九四:屋梁隆起不弯,吉利。但有意外事故,不妙。 九五:枯萎的杨树重新开花,老妇人嫁了一个年轻丈夫。没 有灾祸也没有好处。 上六:渡河涉水,水淹过了头顶,凶险,但没有灾祸。
【读解】
对人对事采取中间态度,似乎是一种最好的选择:过头或不 及都失之偏颇。相比之下,不及比过头还要好些,所以才有“树 大招风”、“高处不胜寒”这样的说法,以及枪打出头鸟这样的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式,这种内在心理结构,一时难以改变。
退后一步想,撇开中庸是好是坏的争执,折中的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说,就说世界两大阵营 冷战状态的结束,巴勒斯坦与以色列的和解,中国用“一国两 制”的政策解决港、澳、台问题,都是突出的事例。其实,西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想,更懂得运用它的奥 妙。这至少表明,走中间道路,取中间态度,是现实的,聪明的, 也是有生命力的。
大过
大过:栋桡。利有攸往,亨。《象》日:“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。《象》日:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
万事苟得其养则无物不亨,但一旦过度则有毁败之象,故受之《大过》。大过,大者过也。然后何为大,大者事之本,业之基也。未能顾大而行,未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事,可获亨通,否则就会压垮栋梁危害发展。因此我们要根据自身的实力前去行事,我们要不断创新和支衬自我的不足,我们要不断改变和存在的一切问题。
《彖》辞说:“大过。”大者过也。“栋桡。”是因为本末弱也。因此我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散,不顾根本就会失去依靠,超越负荷就会压垮栋梁。因此我们当“刚过而中,巽而说行。”所往无不利,万物皆得其亨也。故君子当根据自身的实力前去行事,要不断创新和支衬自我的不足,要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展,是以大过之时其义大矣哉。
《象》辞说:水泽高涨就会淹灭一切,因此当适可而止,观物而化,这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而独立不惧,遁世无闷,如此则又何憾于世。
初六:藉用白茅,无咎。《象》日:藉用白茅,柔在下也。
藉,草棚,古时房屋。房屋用白茅做屋顶,就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎,行不过也。是以《象》辞说,藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度,柔在下也。
九二:枯杨生秭,老夫得其女妻,无不利。《象》日:老夫女妻,过以相与也。
枯木逢春,不减春姿,就象老夫得了一个少妇,好不羡慕。故只要有所相与,未尝不能显出青春活力;只要有所关爱,未尝不能显出一片新气象。可见,要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望,唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放,新一轮的生长,是以“过以相与也。”
九三:栋桡,凶。《象》日:栋桡之凶,不可以有辅也。
栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点自己的行为,不做力小而任大,赚一分用三分的行为,否则就无有辅了。
九四:栋隆,吉。有它,吝。《象》日:栋隆之吉,不桡乎下也。
栋梁隆挺就十分吉祥,有隐患就会有咎吝。故我们必须要围绕栋梁转动,做实做强自己,才能不至于桡乎于下而有咎吝之生。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
枯杨开花,就象老妇得其士夫,虽无咎,但又何足称道。原因是“老妇士夫,亦可丑矣。枯杨生花,生不久矣。”故君子当活在当下,观物而化。否则就会失去所有,一事无成。
上六:过涉灭顶。凶。无咎。《象》日:过涉之凶,不可咎也。
渡越深潭就会有灭顶之灾,十分凶险,因此万事当有个度。原因是超越自身的范围就会受到冲击,过分的过度的行为就会犯原则性的错误。因此我们当适而有止,不自犯其咎。
28 大过卦 泽风大过卦
【原文】
大过,栋桡(ráo),利有攸往,亨。
上六 过涉灭顶,凶,无咎。
九五 枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
九四 栋隆,吉,有它吝。
九三 栋桡,凶。
九二 枯杨生稊(tí),老夫得其女妻,无不利。
初六 籍用白茅,无咎。
【注释】
过:从这儿到那儿,经过。
大过:很多人经过。
泽风大过:很多人在暴风雨,泥泞里经过。
栋:屋子正中最高处的横木,引申担任重任的人或事物。长木称栋,栋谓之桴。
桡:曲木,木头弯曲。
梯:杨柳新长出的嫩芽。
栋桡:屋梁脆弱曲折。
栋隆:屋栋高大隆起。
籍:借用。
【译文】
辞:大过,军队许多人在暴风雨里行军。旗杆弯曲吹断三折,利于兵分三路向前行军。祭祀祈祷。
初六-- 借用白茅草搭建成帷盖,没有害处。
九二-- 枯老的杨树长出嫩芽,年老的男子娶了年轻的女子为妻,没有不利的。(后天八卦方位:乾为老男,巽为中女。)
九三-- 旗杆被折断了,凶险。
九四-- 茅草搭起华盖,华盖高高隆起,吉利。茅草华盖,只是看上去有些不同,别扭。
九五-- 枯老的杨树开花,老妇得少男为夫,没有害处,也没有赞誉。(后天八卦方位坤为老妇,对方艮为少男。可参考吕尚关于“从孤击虚”来理解。)
上六-- 涉水过河有灭顶之灾,凶险。幸好最终没有灾殃。
【大过卦故事】
周国大军在行军路上遇到暴风雨。
& 可参考《史记.齐太公世家》、《太平御览》兵部59、60