更新时间：2024-04-28 08:35
大典太（平假名：おおてんた或おおでんた）被奉为日本国宝的日本刀。通称大典太光世（おおでんたみつよ或おおてんたみつよ）。是所谓的“天下五剑”之一，现由日本前田育德会收藏。
大典太是筑後国的刀工典太光世的作品。
此刀为太刀，刃长65.75cm，反2.7cm，刀铭为“光世”。
大典太原来是日本室町幕府时期的将军家族足利家族的家传宝物。在室町幕府灭亡之后，此刀为统一全国的武将丰臣秀吉所有。后来秀吉将它赐予了勇将前田利家。
关于大典太的斩味（锋利度），在德川幕府时期曾经以人体进行过测试。在于江户千住的小冢原进行的试刀中，幕府刽子手山田浅右卫门吉睦用大典太光世斩断了叠加的两具尸体。
刀铭：三池光世。
日莲上人在甲斐国（山梨県）身延山隐居，当时山脚的信徒进献了这口太刀。上人经常佩用这口太刀，并且经常在柄上缠上数珠（念珠），作为“破邪显正剑”于是就有了“数珠丸”的名号。
根据《享保名物帐》记载，日莲上人想要隐居的地方，面向身延山。名物帐记载文永11年（1275）“山脚的信徒”实际是“大施主波木井三郎长”。作为“日莲上人的三遗物”，“数珠丸”被日莲门徒崇拜。但是在享保年中(1716-1736)在身延山遗失(是否被盗无历史记载)。而后在大正9年10月，住在兵库县尼崎市的杉原祥造在时隔100年之后第一次找到了“数珠丸”，完整华丽。在大正10年5月邀请各新闻记者、报纸发表了这个消息。杉原氏相当的绅士，并没有将此剑作为个人的财产，希望此剑能与身延山所藏的“日莲上人三遗宝”放在一起。但是不知为什么身延山(久远寺)退回此剑(不承认是原来的那支剑)，结果尼崎的本兴寺接收了此剑，并且成为该寺的“重宝”。
被经常说到的“数珠丸恒次”一直被认为是“古青江”(刀锻冶)的作品。然而根据研究对比各种古书和古押型，现有这样的看法认为：对比“土浦的藩主”“土屋相模守子爵家”家传在铭太刀“恒次”（指定“重要的文化财产”），青江派特色的大筋违鑢目，佩里目钉孔下，中心深錾，较大的二字铭“古青江派的恒次”有所不同。
本作：数珠丸恒次，佩表下栋寄二字铭，鑢目切。地铁精良的并不是“古清江”的缩面肌，丁子映，个人认为是“古备前正恒”（刀锻冶）之子“恒次”（刀锻冶）的作品、此“恒次”活跃在镰仓时代初期，不应该将他归入“古清江锻冶”。腰反高，踏张，生茎，茎先细，栗尻，鑢目切，目钉孔二。佩表的目钉孔上、栋寄“恒次”二字铭。
地铁：小板目肌诘，淡的乱映立。
刃文：直刃调浅畿湾，丁子足，匂口小沸，帽子直小丸入。刃长81．1cm、返3．0cm、元幅4．0cm、先幅2．0cm。
童子切安纲是居住在平安时代伯奢国的著名工匠安纲的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲）。
童子切安纲：太刀，刀身长80厘米，形状似古刀，直刃，刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
刀身长80厘米，以太刀的标准来看稍微有些长。形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。
「童子切」的作者的「安纲」是伯耆国家(鸟取县)的锻造师，从对『観智院本铭尽』中的坂上田村麻吕的佩刀的考证，一般认为是大同(806年～810年)左右的人。可是，这个时代还没产生镐造刀的形制(现的日本刀一样的形式)，和备前友成，三条宗近和同时代的时候的刀工这个是可以确定的。
传说在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。
对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。
在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好。”
于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。
“你们是去征讨酒吞童子的人，请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”
三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。
看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。
“我就是赖光，你纳命来吧。”
随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。
头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。
漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。
在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。
也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏。
后来这个太刀，由于从足利义昭转移到丰臣秀吉的手，后与德川家康，由家康传于德川秀忠，秀忠的女儿胜姬嫁给越前(福井县东部)松平忠时时候作为陪嫁，长男松平光长成为改易，继子长钱作州(冈山县)津山复兴以来，同族传来。现也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
三日月宗近（平假名：みかづきむねちか）被指定为日本国宝的日本刀。天下五剑中最美的一把。
宗近被称为“三条小锻冶”(刀锻冶)，据说住在大约在980年的京都/三条（三条大路）。“小锻冶”的称诿是指将铁制成铁制品（刀），相对大锻冶（将铁矿石冶炼铁的铁匠）来说的一个特定称谓。
根据《享保名物帐》记载，曾一度由信仰“三日月”（新月）的“山中鹿之助”（战国武将）持有。但是那个不是真正的“号”（刀的姓名）的由来。
真正“三日月”的号的由来，是指刀在修复刃伤时被修成了“新月”的形状。根据室町时代的刀剑书《长享铭尽》还记载有宗近“新月ト云太刀造之”。因此人们认为从室町时代起就有这个“号”了。
此剑最早归丰臣秀吉的正室“高台院”（称号）所有，以后作为遗物赠送给德川秀忠，并且从此以后变成德川家的收藏。是“天下五剑”之一。
本作：镐造，庵栋，太刀姿。生茎，佩里“三条”二字铭。目钉穴一。地铁板目肌，地沸映乱强，地肌立，地景入，大肌模样。刃文小乱，小丁子。刃小沸出来，小足入、刃缘将刃伤修成“半月形”。二重刃，三重刃都有出现、刃区烧落。帽子刃沸尖返，二重刃。
刃长80．0cm，返2．7cm，元幅2．9cm——东京国立博物馆收藏 国宝太刀
鬼丸国纲，具体情况不明，相传为镰仓北条家家传宝刀，随北条一门的全灭而散落人间。（这里的所说的北条氏与战国时代的小田原北条氏毫不相干，后者是伊势新九郎长盛冒姓北条，改名为北条早云后形成。）
所有者：北条时政
时代：平安时代
地域：日本
出典：民间传说
锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。相传镰仓幕府的初代执权北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名“鬼丸”，成了北条家的传家宝。北条家灭亡后，被新田义贞和足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的名刀，明治时代被天皇收藏，流传千古
鬼丸是镰仓幕府执权北条氏的传家宝。后来镰仓幕府灭亡，北条家与幕府同归于尽，此刀落入新田义贞手中；不久又被建立室町幕府的足利家获得，成为其家传宝物。战国时代后期室町幕府衰微后，末代将军足利义昭把它赠给了织田信长；后又由信长传给了丰臣秀吉（也有由义昭直接赠给了秀吉的说法）丰臣秀吉把鬼丸托付给本阿弥光悦。大坂之战后德川家康权倾天下，鬼丸亦成为德川家之物，不过仍由本阿弥家受命保管。后水尾天皇的皇太子诞生时，德川秀忠将其作为庆生礼物献给天皇；然而皇太子不久死亡，此刀遂被认为不吉利，于是再次交给本阿弥家。江户幕府灭亡之后，鬼丸于明治 14 年（ 1881 年）被本阿弥家的后人献给明治天皇。此后一直作为“御物”严密保存在现藏于日本宫内厅。（其“在1941年被昭和天皇赐予日军炮兵少佐邱野一郎，后成为美军战利品，1970年交还日本。”的经历由于无法在任何外语网站查找到相关信息，已被证实属于谣言。此谣言疑似出自那兔吧并在微博上广为流传。）
这是把由锻冶匠斋戒三年打造的名刀相传镰仓幕府的初代执权北条时政在平定天下后，每天晚上都受到小鬼的骚扰。因为无法睡眠，所以请法师和阴阳师做法事，但是却没有作用。时政终于病倒了，他十分苦恼。一天夜里时政梦到一柄太刀变成老人的形象出现于他面前，“我的身体太脏了，无法救你。让干净的人来清洁我的身体吧。”说完后又变回原来的太刀形状。
时政对这个梦十分相信，于是第二天马上清理太刀。时政在屋里生了一盆火碳，这时他发现火盆上有个鬼的影子，这和每夜在他梦中出现的鬼十分相似……这时守护在时政身边的太刀向火盆倒下，切下了小鬼的头。这以后，时政的病情逐渐好转并痊愈了。
为此时政为这柄刀起名叫“鬼丸”，成了北条家的传家宝。后来北条家灭亡，鬼丸经新田义贞的手，在足利、织田、丰臣家等的统治者手中流传。明治时代它被天皇家收藏，流传千古。