更新时间:2024-08-05 13:34
《天文大象赋》是隋末唐初李播创作的骈文。
垂万象乎列星,仰四览乎中极。一人为主,四辅为翼。句陈分司,内坐齐饬。华盖于是乎临映,大帝于是乎游息。尚书谘谋以纳言,柱史记私而奏职。女史掌彤管之训,御宫扬翠娥之色。阴德周给乎其隅,大理详谳乎其侧。天柱司晦朔之序,六甲候阴阳之域。其文焕矣,厥功茂哉!
环藩卫以曲列,俨阊阖之洞开。北斗标建车之象,移节度而齐七政;文昌制戴筐之位,罗将相而枕三台。天床于玉阙,乃宴休之攸御,肃天理于璇玑,执威权而是预。天枪天棓以相指,内厨内阶而分据。双三夹斗而燮谐,两乙宾门而佐助。
尔乃天牢崇圉,设禁暴之提防;太尊明位,拟圣公之宠章。太阳接相以班迹,元戈拨杓而耀芒。势微微而有象,辅熠熠而流光。荐秋成于八谷,务春采于扶筐。天厨敞兮供百宰,传舍开兮通四方。伟天官之繁缛,立疏庙之隆崇。何大角之皎皎,夹摄提之融融。七宿画野以分区,五宫立都而对雄。
既以历于中宫,乃回眸而自东。观角亢于黄道,包分野于营中,开天门之灿耀,揖进贤之雍容。是推纪于变节,是正纲于大同。其次则梗河备预,招摇候敌,泛舟亢池,飞觞帝席,周鼎毓神,天田丰籍。按三条于平道,宾万国于天门;置平星以决狱,列骑官而卫阍。阳门守于边险,折威犯而将奔;顿顽司于五听,车骑参于八屯。望南门之峻关,觌库楼之城府;偃蹇列于四衡,的历分于五柱。或藏兵而蓄锐,或重扃而御侮。焕苍龙之中宿,瞩氐心以及房。听朝路寝,布政明堂。
爰俾其地于宋之疆,粤若大火赫然天王。钩钤俨于凤阙,积卒穆于龙骧;天辐备于轝辇,键闭守于关梁。骑阵启将军之位,从官主巫医之职。罚作赎刑,日为阳德。二咸防非而体正,七公议贤而纠慝。阵车雷击乎其南,天乳露滋乎其北。彼贯索之为状,实幽囹之取则。
历龙尾以及箕,跨北燕而在兹;配四妃而立序,均九子以延慈;龟曳尾而波泳,鱼张鳞而水嬉。天江为太阴之主,傅说奉中闱之祠。糠为簸扬之物,枚为舂臼之用。天钥司其启闭,丈人存其播种。狗以吠盗奸回靡纵,却睇女床,前瞻天纪。耀棘庭之金印,粲椒宫之玉齿。
中有崇垣,厥名天市。车肆中衢以连属,市楼临箕而郁起。帝座类候而独尊,候臣光熙而燮理。宗星派疏而远集,宦者刑余而近侍。列肆与屠肆分行,宗正与宗人同峙。帛度立象以量用,斗斛裁形而取拟。
若乃眺北宫于元武,洎南斗于牵牛。赋象通牺庙之类,司域应江淮之洲。建星含曜于黄道,天弁写映于清流。河鼓进军以嘈,两旗夹道以飞浮。天渊委输于南海,狗国分权于北幽。鸡扬音而顾侣,鼈曜影而来游。天田临于九坎,罗堰逼于天桴。是司沟洫,是制田畴。遂耸睇于汉阳,乃攸窥于织女。引宝毓囿,摇机弄杼。辇道清尘而俟驾,渐台飞灰而候吕。可以嬉游,可以临处。瞻须女之缯室,奄开邦于会稽。离珠耀珍于藏府,匏瓜荐果于宸闺。离瑜佩琼而彩服,败瓜委蔓以分畦。
其外郑越开国,燕赵邻境,韩魏接连,齐秦悠永,周楚列曜,晋代分囧。天津横汉以摛光,奚仲临津而泛影。既编梁以虹构,亦裁轮而电警。列虚危于齐济,职悲哀与宗庙。坟墓写状以孤出,哭泣含声而相召。败臼察灾而扬辉,天垒守夷而骈照。司命与司禄连彩,司危与司非叠耀。伺祸福之多端,总兴亡之要妙。人掌诏以优游,俨为人之质;钩主震而屈曲,宛如钩之象。车府息雷毂之声,造父曳风銮之响。杵军给以标正,臼年丰而示仰。土吏设以司存,斧钺用诛之所掌。虚梁阒寂以幽,盖屋喧轰而宴赏;天钱纳賮以山积,天纲憩舆而野飨;北落置候兵之门,八魁建张禽之网。
瞻庙府于室壁,谅有卫之封畿。布离宫之皎皎,散云雨之霏霏。霹雳交震,雷电横飞。垒壁写阵而齐影,羽林分营而析晖;土公司筑而开务,天嶯飞御而起机;腾蛇宛而成质,水虫总而攸归。动则飞跃于云外,止则盘萦于汉沂。迤奎娄之分野,辨邹鲁之川陆,豢驯兽于囿苑,隶封豕于沟渎。左更处东而掌虞,右更居西以司牧,立囷仓之储聚,树溷屏之重复。司空立土以搜祥,斧锧萦蒭而荐畜。军南门列辕而远出,天将军扬旗而示逐。伊王良之策马,则车骑之满野。蒙居河而路塞,策裁鞭而电写。阁道优游而据中,附路备阙而居下。
自胃仓而昴毕,实赵地之交衢。建旄头而肃引,毕罕车而迅驱。卷舌列天谗之表,附耳属天高之隅。天高望气,天谗备巫。卷舌安其寂默,附耳矜其谄谀。天船泛影乎清濑,贮积水而窥害。太陵分光乎耀虚,包积尸而如带。砺石资乎锯刃,月宿归乎太阴。天街画于戎野,天阿察于山林。天节宣威于邦域,天阴进谋于腹心。天庾积粟以示稔,天廪备稷以祈歆。天园曲列兮储芳树,天苑圆开兮畜异禽。刍蒿遵纳秸之轨,殊国晓重译之音。九游排锋以进退,军井依营而浅深。天关严扃于毕野,诸王列藩于汉浔。何五车之均明,而三柱之昭焕。纳五兵于藏府,图七国之邦贯。
天潢利涉以沦涟,咸池浮中而渺漫。关岷峨之沃壤,睎觜参之曜形。示斩刈以明罚,收葆旅而获甯。参旗慑于边寇,玉井通于水经。坐旗肃穆以昭礼,司怪幽求而发冥。屏嫌于客,厕咎于清,亦有天屎,质黄效灵。
于是仰东井之舆鬼,览西秦之伯邑;质明祀而变生,钺淬水而刑及。四渎断江淮之候,两河占胡越之戢。水位泻流而迅奔,天樽奠馔而翕集。军市通货以圆缀,五侯议疑而衡立。积水酝燕酬之劳,积薪备牲庖之给。野鸡俟兵而据市,天狗吠盗而映涟。阙丘拟乎两观,水府司乎百川。狼援戈而野战,弧属矢而承天。老人作主而秋焕,丈人通臣而夜悬。子扶尊而眇邈,孙孕绪而连。惟天社之赫若,实句龙之神焉。
观柳星以及张,知周疆之爰启。俨颈以分嗉,奉滋尝而赐醴。观夫轩辕之宫宛,若腾蛇之体。交雷雨之霭霭,列后妃之济济。酒旗缉醼以承欢,内平绳愆而执礼。爟含烽而喋寇,实防边之有俟。长垣崇司域之备,少微彰处士之懿。外厨调别膳之滋,天相居大臣之位。天纪录禽而献齿,天庙严祠而毓粹。天稷报五稼之勤,东瓯表三夷之类。爰周翼轸,厥土惟荆。驱风驿之千乘,奏云门之六英。长沙明而献寿,车辖朗而陈兵。青丘荫于韩貊,器府总于琴笙。军门坐甲于军阃,司空掌土于司平。
瞩太微之峥嵘,启端门之赫奕。何宫庭之敞,类乾坤之阖辟。五坐参一帝之谋,九卿踵三公之迹。储以太子,参之幸臣。从官肃侍,谒者通宾。郎将司戟于丹陛,郎位含香于紫宸。乃寄屏以持法,控端门之内。明堂演化,灵台候神。虎贲之征猛士,进贤之访幽人,谋于诸侯。俨营卫于常陈,胡天汉之昭回。
自东震而绵络,北贯箕而联斗,南经说而纬钥。合乘津而浮瓜,分漂杵而泛阁。历玉潢以汪洋,沦七星而依泊。惟木德之含精,为岁星而明丽,虽盈缩所察,祸福攸系。然得之者隆,失之者替,祚明君而耀朗,罚昏主而光翳。下为社灵,上为天贵。如夭胎而毁卵,具职仁而施惠。回骛愆期,前驰舛契。奋枪棓以示慝,峙楼垣而表戾,粤若荧惑,火帝之精,每执法以明罚,必司灾而告诚,守其邦而岁战,去其野而时清。
若亏信而废礼,则下乘而上征。居惟衅发,合与忧并。浮天谗而耸剑,列蚩尤而耀旌。司危见而失国,昭明出而起兵。伊土宿之播灵,为镇星而耀质。寻所履为休庆,视所居为贞吉。广邦徼而斯留,复轩宫而载出。
若崇奢而贱义,则行亏而度失。或含丹而举兵,或噙黑而遘疾。旬始发而侯起,狱汉明而主黜。彼金方之耀色,有太白之垂文,乃降神于屏翳,实建象于将军。
若用兵而不察,匪先达之攸闻。高出利于深战,顺指着乎勋。苟恩义之不溥,则祸福之攸分。或飞芒而蚀月,或引彗而横氛。六贼陈灾而构祸,天狗杀将而破军。咨太阴之禀粹,粤辰星之攸揆。乘四仲而显晦,历一周而匝履。为用罚之渊谟,为出师之令轨。
若淫刑而纵欲,则委孛而流矢。白其角而表丧,黑其规而应水。察函剑之相去,候正旗之所指。非其出而夏寒,错其宜而将死。
于是究经纬之终始,征幽微之机符。昭晰兮,为人主之明鉴;杳蔼兮,实冥只之秘枢。固声闻而响集,方形移而影趋。若山石之旌处士,谷风之应驺虞者也。
若夫退寒暑而无舛,中昏旦而不越。毕露云油,箕躔吹发,亦有枢降轩而绕电,景瑞尧尧而丽月。虽响之难穷,信灵爽之未歇。嘉大舜之登禅,耀黄星而靡锋。壮高祖之遇时,聚五纬而相从。殷堪纵眺,识曹公之潜迹;李合流目,知汉使之幽踪。荆轲入秦,白虹贯日,卫生设策,长庚食昴。星陨如雨而周衰,彗长竟天而秦灭;蛇随楚而九域含嗟,狗过梁而千里流血。晋君终而婺妖见,汉帝围而参晕结;周楚灭而南冲,晋齐殃而北裂。
自大辰以及汉彰,宋焚而卫,或除旧而布新,显陈盛而姜绝。谅吉凶之有兆,匪灾谴之虚设。固罔念而作狂,在恭巳而成哲。是以帝王之有天下也,莫不分设其官,式司其告。唐则羲和降察,夏则昆吾演奥;嘉殷巫之美服,登周史之雅号。宋述子韦,郑称碑竃;唐昧与尹宣范,甘德暨石申垂诰。故能下守职而恪恭,上知变而无傲。此希夷之妙象,岂蒙昧之私好。有少微之养寂,无进贤之见誉。参器府之乐肆,掌贯索之刑书。耻附耳之求达,方卷舌以幽居。且扃扉而绝驷,奈临河而羡鱼。望天门而屏迹,安知公卿之所如。
中国天文学典籍,李播撰,约成书于隋末唐初。该书以标准的骈文体裁写成,文辞多因星宫名而敷陈其义。《天文大象赋》还用较多笔墨讲述各星官占验所主之事,带有很强烈的星占色彩。《天文大象赋》还用较多笔墨讲述各星官占验所主之事,带有很强烈的星占色彩。其中注文则详述星官的相对位置、星数等,并兼作有关解释,是对赋文的重要补充。
《天文大象赋》对太空星象展开了丰富奇特的想象、构建。作者通过观天体道,优游宇宙,于乱世安顿灵魂。古中国对星象的命名是建立在北极坐标系统之上的,不同于古希腊神话系统中的天象命名那么具体、感性,如双鱼、白羊、金牛等,多是动物,神仙谱中天象命名内容更丰富系统,含有不少神话人物,还有疆域、职称、器物、动植物、山川、人物、神怪,等等;星象空间分布隐喻神仙间以及东周列国区域的地缘关系,本赋反映的神话世界不多(唐代神仙谱当然不如后世更为丰富,华夏民族自己神话也是一代代创作的),而主要反映的是政治观、军事观、地缘观、战略观等,即“托天言志”。此赋中展现出来的天空星图,基本上与所谓的“天下格局”对应,全文简直就是人间万象的“太空映像”。因为中国古代天文学最初脱胎于占星术,成熟于春秋战国之际,通常带有军事参谋的痕迹(参谋者未必相信天象,然借天象而言事,在科学文化不发达的古代似更使不少听者敬服;当然言天象也并非全是胡言,谈到某些行星的出没规律,也对气象有些影响)。这种星象命名具有明显的中国特色,这与西方的命名规则大相径庭。这种对天体的命名会显示出一种文明的气度、深度和高度。
李播,中山人,或云太原人也。后徙岐州雍县(今陕西凤翔),隋末为高唐尉。此人颇有文谋,自号黄冠子,撰方志图,传文集十卷,且善天文历法,撰有《天文大象赋》。《旧唐书》记载“(淳风)父播,以秩卑不得志,弃官而为道士”,与隐士王绩为莫逆之交。
至归隐,作天赋而寄大志,必影响其子之志趣。其子李淳风,幼俊爽,博览群书,尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学,传有“神童”之誉;17岁成为李世民的谋士,参与了反隋兴唐大起义;618年,李渊称帝,封李世民为秦王,李淳风成为秦王府记室参军,后置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局。李淳风后来中国历史上著名的数学家、天文学家、历算学家和预言家,其科学素养和深刻的历史洞察力,至今让人叹服。