818年应马蒙之邀前往巴格达,随即长期定居。他是艾卜·胡载里的学生，反对穆尔吉埃派前定论等的观点，并对二元论学说作过批判。他认为安拉不能创造不义和暴行，而只作最有利于人类的事。他说，世界万物是安拉一次创造的，其中一部分包藏在另一部分里面，经过若干年代，矿物、植物、动物、人类等才脱离潜伏的状态，逐渐出现。安拉在造就宇宙万有之后，不能再造就更多的事物。他认为，“意志”一词因含有需求之意，所以不应加于安拉，因为安拉要某种行为，就是说安拉创造某种行为；安拉要人类作某种行为，或要某事发生，就是说安拉判断或命令人类作某种行为，或发生某事。他认为真正的人是灵魂而不是躯体。灵魂是与躯体相吻合的妙体，躯体则是灵魂的工具；对人类行为负责的不是躯体而是灵魂。他说知识、意志等无非是灵魂的运动而已，人类能借助理性认识安拉，认识自身。在教法学上，他反对把“公议”和“类比”作为立法的依据。他还认为，关于自古以来的先知中，只有穆罕默德是安拉派遣来教化全世界各民族的说法是错误的。他主张每一位先知都是安拉派遣来教化全人类的。