更新时间：2023-05-31 15:29
《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》，如经名所述，是阐释诸佛境界的经典，属于大乘五大部之宝积部，被重要论书《究竟一乘宝性论》所引述，其梵文原本尚存，公元六世纪初，由印度译经师昙摩流支译成中文；于同一时期，扶南（今柬埔寨）法师僧伽婆罗再将此经译为汉文，名为《度一切佛境界智严经》，但此译字数不足，属于简单译本； 五百年后，印度三藏法护及汉地高僧惟浄等共同再度译为中文，名为《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》。
《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》载于乾隆大藏经，共两卷，元魏天竺三藏法师 昙摩流支 译，被列为大乘五大部外重译经·第0241部，又被收入《大藏经·宝积部·涅槃部·第357部》；
有同时代异本《度一切诸佛境界智严经》，梁扶南三藏僧伽婆罗等译；
有宋代异译本《佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经》五卷，西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译。
昙摩流支。此云法乐。西域人也。弃家入道。偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关中。初弗若多罗诵出十诵未竟而亡。庐山释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣书通好曰。佛教之兴先行上国。自分流以来四百余年。至于沙门德式所阙尤多。顷西域道士弗若多罗。是罽宾人。甚讽十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传译。十诵之中文始过半。多罗早丧中途而寝。不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此经自随。甚欣所遇。冥运之来岂人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人。必情无所吝。若能为律学之徒。毕此经本。开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无上之津参怀胜业者日月弥朗。此则慧深德厚。人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。一二悉诸道人所具。流支既得远书及姚兴敦请。乃与什共译十诵都毕。研详考核条制审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获删治。流支住长安大寺。慧观欲请下京师。支曰。彼土有人有法足以利世。吾当更行无律教处。于是游化余方不知所卒。或云终于凉土未详。
如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城鹫头山中第四重上法界藏殿。与大比丘众二万五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼心得自在。善得心解脱。善得慧解脱。心善调伏人中大龙。应作者作所作已办。离诸重担逮得己利。尽诸有结善得正智。心解脱一切心得自在到第一彼岸。
复有阿若拘邻等八大声闻而为上首。复有菩萨摩诃萨七十二亿那由他。其名曰文殊师利法王子菩萨摩诃萨。善财功德菩萨摩诃萨。佛胜德菩萨摩诃萨。药王菩萨摩诃萨。药上菩萨摩诃萨等。皆住不退转地转大法轮。善能咨问大方广宝积法门。位阶十地究竟法云。智慧高大如须弥山。善修习空无相无愿心不生相。一切皆得大甚深法智慧光明。皆悉成就佛威仪行。此诸菩萨摩诃萨众。皆是诸佛神力所加。从于他方百千万亿那由他诸佛世界而来集会。皆得成就诸神通业。皆悉安住法性实际。
尔时世尊作如是念。我今转于无上法轮。欲令诸菩萨摩诃萨。速疾生于大智慧力。又复欲令恒河沙等诸世界中。有大威德大神通力菩萨来集。时佛世尊复作是念。我为说大方广法门。欲现瑞相放大光明。何以故。欲令一切诸来菩萨摩诃萨等。皆悉咨问我所说法。
尔时世尊念已放大光明云。普照十方阿僧祇不可思议三千大千微尘数等世界。即时十方一一世界。十十不可数佛国土。百千万亿那由他微尘数等菩萨摩诃萨俱来云集。一一菩萨各以菩萨神通力故。所有一切不可思议最胜供养供养诸佛。彼诸菩萨一一各以本愿力故。在如来前升莲华座。至心观佛瞻仰而住。
即时法界藏殿上。有大宝莲华藏高座从地踊出。纵广亿那由他阿僧祇由旬。其华形相上下相称。以一切光明摩尼宝为体电光摩尼宝为周匝栏楯。不可思议光明摩尼宝为茎。不可思议摩尼宝以为眷属。过诸譬喻光明摩尼宝以为垂缨。自在王摩尼宝以为罗网。种种摩尼宝以为间错。悬诸无量宝盖幢幡。彼大宝莲华藏高座。周匝俱放十阿僧祇百千万亿那由他光明。是光尔时遍照十方无量世界。即时十方于一一方。有十亿不可说佛国土。百千万亿那由他微尘数等。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。四大天王释提桓因梵天王等。皆来集会。彼诸天等各各皆乘宝殿楼阁。一一皆有不可思议阿僧祇天女。作百千万亿那由他种种伎乐。娱乐而来到于佛所。复有诸天龙等。各各皆乘华殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘忧罗伽娑罗栴檀香殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘真珠宝殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘种种彩殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘金刚光明摩尼宝殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘阎浮那提金宝殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘集一切光明摩尼宝殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘自在王摩尼宝珠殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘如意宝珠殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘帝释王颈下璎珞摩尼宝珠殿楼阁。来诣佛所。复有诸天龙等。各各皆乘持清净大海普放千光明大摩尼宝珠殿楼阁。来诣佛所。如是等辈。各各皆有不可思议阿僧祇天女。作百千万亿那由他种种伎乐。娱乐而来到于佛所。到已俱作过一切世间不可思议不可称不可量不可数种种伎乐供养如来。彼诸天等以本愿力。随座所须自然具足却坐一面至心观佛瞻仰而住。
尔时三千大千世界大地。即成阎浮檀金。种种摩尼宝树庄严世界。种种天华树。种种衣服树。种种忧罗伽娑罗栴檀树。种种香树庄严世界。电光摩尼宝以为罗网。遍覆三千大千世界。建大宝幢悬诸幡盖。彼诸树中一一皆有百千万亿那由他阿僧祇天女。皆现半身两手俱持百千万亿诸宝璎珞供养而住。尔时彼大宝莲华藏大师子座中出妙音声。而说偈言。
我依佛力生 本愿今成就
愿人王来坐 奉戴两足尊
我此身唯宝 华净众所乐
宝成由佛力 愿尊满我愿
坐师子华藏 严世界及我
说法多众闻 逮得师子座
我身千光明 照无量世界
愿尊坐我上 生我欢喜心
于此说法处 已坐八亿佛
愿尊今速坐 摄受利益我
尔时世尊从本座起。即升大宝莲华藏大师子座结加趺坐。观察一切菩萨摩诃萨众。欲为菩萨说胜妙法即便现相即时一切菩萨摩诃萨众作是思惟。文殊师利法王子。应为我等咨问如来应正遍知不生不灭法门。以我等辈从久远来。已曾闻此胜妙法门。尔时文殊师利法王子见如来相。知诸菩萨摩诃萨众心思惟已。即白佛言。世尊。何等法门名不生不灭。……
文殊师利。若有人以三千大千世界微尘数等众生。令置辟支佛地。于此法门不生信心。若复有菩萨信此法门。此菩萨功德尚多于前。何况有人于此法门。若自书写令他书写。福多于彼无量无边。
文殊师利。若三千大千世界所有众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若一足若二足若三足若四足。若多足若无足。彼诸众生。假使一时皆得人身。发菩提心悉为菩萨。一一菩萨。各以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养恒河沙阿僧祇佛国土。微尘数等诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧如是乃至恒河沙阿僧祇劫。彼诸如来菩萨声闻。入涅槃后造七宝塔高一由旬。众宝栏楯周匝围绕。摩尼宝鬘以为间错。竖宝幢幡盖。自在摩尼宝王罗网弥覆其上。所得功德不可称计。若复有菩萨。以毕竟清净心。信此如来庄严智慧光明入一切佛境界经。信此法门。入此法门。不疑此法门。于此法门生清净心。乃至为他演说一偈。此菩萨所得功德。甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。何以故。以能成就证佛智故。
文殊师利。若有在家菩萨。以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养恒河沙等阿僧祇诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧。如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可称计。若复有出家菩萨。持戒心清净。乃至施与一畜生众生。乃至一口饮食。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。歌罗少分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
文殊师利假使三千大千世界。微尘数等出家菩萨。持戒心清净。一一菩萨各以饮食衣服床榻卧具病瘦汤药。种种资生一切乐具。奉施供养十方世界恒河沙等。阿僧祇诸佛如来。及诸菩萨诸声闻僧。如是乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可称计。若复有菩萨。持戒心清净。若在家若出家。闻此法门生信不疑。若自书写教他书写。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前菩萨檀施功德。百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
文殊师利。若有菩萨摩诃萨。以满三千大千世界七宝。奉施供养诸佛如来。如是乃至三千大千世界微尘数劫。所得功德不可称计。若复有菩萨为余菩萨。于此法门中。乃至说一四句偈。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不及一。歌罗少分不及一。算数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
文殊师利。置满三千大千世界七宝。于三千大千世界微尘数劫。以用布施所得功德。文殊师利。若复有恒河沙等诸菩萨。一一菩萨恒河沙等阿僧祇佛国土。阎浮檀金以为世界。一切诸树天衣缠裹。集一切光明王摩尼宝罗网以覆其上。自在王摩尼宝以为楼阁。电光明摩尼宝以为栏楯。如意宝珠满彼世界。竖立一切诸宝幢幡盖。于日日中奉施供养恒河沙等阿僧祇诸佛如来。如是布施乃至恒河沙等阿僧祇劫。所得功德不可称计。若复有菩萨。信此法门。为余菩萨于此法门中乃至说一四句偈。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一。歌罗千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。数分不及一。歌罗少分不及一。僧企耶分不及一。数分不及一。忧波尼沙陀分不及一。乃至算数譬喻所不能及。
文殊师利。假使三界中所有众生。彼诸众生。于地狱畜生饿鬼中。若有在家菩萨拔出尔许地狱畜生饿鬼众生置辟支佛地。所得功德不可称计。若复有出家菩萨乃至施与畜生一口饮食。所得功德胜前功德。无量无边阿僧祇。
文殊师利。若复有十千国土。不可数亿那由他。百千万亿那由他。微尘数等出家菩萨。一一菩萨十方世界于一一方。见十亿不可说百千万亿那由他。微尘数等诸佛如来。一一如来及诸菩萨诸声闻僧。以饮食衣服卧具床榻病瘦汤药。种种资生一切乐具。满千亿那由他。百千万亿那由他。不可说微尘世界。自在王摩尼珠于一一日中。施一一如来并诸菩萨及声闻僧。如是乃至千亿那由他。百千万亿那由他。佛国土微尘数不可说劫。所得功德不可称计。若复有菩萨。信此法门。乃至施与一畜生众生。乃至一口饮食。所得功德甚多无量阿僧祇。以此功德比前功德百分不及一歌罗千分不及一。百千分不及一。百千万分不及一。百千万亿分不及一。僧企耶分不及一。歌罗少分不及一。数分不及一。乃至算数譬喻所不能及。何以故。以能信此法门不退转菩萨印故。
文殊师利。若有菩萨教化十方一切世界所有众生置信行中。若复有菩萨化一众生置义行中。所得功德胜前功德无量无边。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置义行中。若复有菩萨化一众生置法行中。所得功德胜前功德无量无边。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置法行中。若复有余菩萨化一众生置八人中。所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置八人中。若复有菩萨化一众生令得须陀洹果。所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生。令得须陀洹果。若复有菩萨化一众生令得斯陀含果所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得斯陀含果。若复有菩萨化一众生令得阿那含果。所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿那含果。若复有菩萨化一众生令得阿罗汉果。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿罗汉果。若复有菩萨化一众生令得辟支佛道。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得辟支佛道。若复有菩萨化一众生令发菩提心。所得功德乃至无量无边阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令发菩提心。若复有菩萨化一众生令得不退地。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得不退转地。若复有菩萨信此法门。若自书写教他书写广为人说。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
回向发愿
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜