更新时间：2024-07-03 18:37
全文内容：
前朝奉大夫大理少卿牟巘（记点去）撰
中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额。
妙严寺，本名东际。距吴兴郡城七十里。而近曰徐林，东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。先是宋嘉熙间，是菴信上人于焉创始，结茅为庐舍，板行《华严》《法华》《宗镜》诸大部经，适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。其徒古山道安，同志合虑，募缘建前后殿堂。翼以两庑，庄严佛像，置《大藏经》。琅函贝牒，布互森罗。念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。宝祐丁巳，是菴既化，安公继之。安素受知赵忠惠公，维持翊助，给部符为甲乙流传，朱殿院应元实为之记。中更世故，劫火洞然，安公乃聚瓦砾，扫煨烬，一新旧观。至元间，两诣阙廷，凡申陈皆为法门。及刊《大藏经》板，悉满所愿。安公之将北行也，以院事勤重，付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。盖一念明了，洞视死生，不闲豪发，宁履践真实，追述前志，再庋一大藏。命众翻阅，创圆觉期，会建僧堂、圆通殿，以安像设，备极殊胜。壬辰受法旨，升院为寺，扁今额焉。继宁者如妙，重辟三门两庑庖滔等屋。继如妙者如渭，幻十八开士于后殿两厢，金碧眴耀，复增置良田，架洪钟。继如渭者明照，方将竭蹶作兴，未几而逝。众以明伦继之，乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿，建毗卢千佛阁及方丈，凡寺之诸役，皆汔于成，顾未有以记也。都寺明秀状其事因，余友文心之来求余记。若夫檀施之名氏，创建之岁月，载于碑阴，闻能仁氏集无边开士于七处九会，演唱杂华以世主。妙严冠于品目之首者，良有以也。余老于儒业，独未暇备，殚其蕴奥，以理约之，世主即佛心也，妙严乃佛心中所现之事相也。今重重邃宇，广博殊丽，苟非佛心所现，孰能有是哉？使推广此心，一切时中，饶益有情，大作佛事，则上邻日月，下绝空轮，皆所谓妙庄严域者也，不则，吾何取焉？乃为说偈：
妙庄严域与世殊，非意所造离精粗。佛心幻出真范模，清净宛若摩尼珠。光明洞洞含十虚，殿堂楼阁并廊庑。天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。万善万德均开敷，广推祖道充寰区。警发品类空泥涂，曰福曰寿资皇图。尚何尔佛并吾儒，世出世异惟道俱。功侔造化超有无，其不尔者胡为乎。相。
卷后附题跋，纵为34.6厘米，横为260.7厘米。题跋作者自明至近代有姚绶、张震、张謇，王同愈等人，其中姚绶先后共四跋。
近人杨守敬认为：“此碑不署年月，当在书《胆巴碑》之前，以文敏官阶考之可得。”（《平碑记》）因此依署款官衔“前朝奉大夫大理少卿牟巘撰，中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额”推知，此书当书于1309~1316年之间。
赵孟頫是一位自称信佛弟子的虔诚信徒，佛书乃是其书法中重要的部分，亦是其心声的抒发。赵孟頫传世佛书多种，此书便是其中之一。
此书的用笔方面，有许多与众不同之处。首先，就其用笔而言，颇具铺毫行笔的特点，多有北碑笔意。在铺毫行笔的过程中，其一方面恪守中锋、顺势的原则，一方面则揉行书的笔法于其中，或藏锋痕迹含蓄，或露锋意味明显。既不同于魏晋、南北朝的工整、严谨，也不同于唐楷的法度森严与精雕细琢。
此书的每个字中都有其流畅的笔画相呼应。这种流畅的气韵，增强了字的整体感。除笔画间的呼应之外，还掺入了行草书的笔意，信笔写来，收放自如，这也是赵体字行文流畅的原因之一。如“寰”字，如按标准楷体字书写，宝盖头下所覆盖字形应为“瞏”形，但此处未以最规范的楷法来处理，而是采用了行书的省减写法，至末二笔时，根据全字平衡的需要，将末笔捺画伸放拖长。而有些字则尽可能收缩紧凑，如“日”、“世”、“仁”等字。
此书的结体也是独具特色。这些字遵循了紧上紧左的构字原则，全字显示出前紧后松的特征，尤其是结构复杂、笔画繁多的字，更为明显。例如“嘉”、“煨”、“严”、“际”等字。
通篇着眼，全篇以生动活泼为特色，尽管它也如欧、柳、颜体字那样采用纵横成行成列的布局形式。
清·杨守敬：无一稚笔，所以独有千古。（《平碑记》）
文物出版社副总编辑张珩：书法精妙，乃文敏无上妙迹。（《木雁斋书画鉴赏笔记 3 标点整理本 附索引 图版》）
此作见于明《珊瑚网》、清《式古堂书画汇考》等著录。民国间流出，现藏于美国普林斯顿大学美术馆。
1996年，湖州南浔某建筑工地上曾发现《湖州妙严寺记》碑刻二石，第一块是篆额，第二块每行5字，与现今影印的碑贴内容、字迹大小一致。据查，碑石原为五石。
湖州赵孟頫纪念馆现藏有一块晚清时湖州本地望族所刻之碑。
赵孟頫（1254~1322），元代书画家，诗人，字子昂，号松雪道人，湖州（今浙江湖州市）人。本为宋朝宗室，宋亡后家居自学。后来元世祖忽必烈派人到江南搜访遗贤，被荐举入朝，官至翰林学士承旨。死后追封魏国公，谥文敏。著作有《松雪斋集》等。