际可去世后，葬于祖茔之内，立碑纪之。后人尊际可为夫子，在村中央建“奉先堂”，画像供奉，每年节日子孙来祠进香朝拜。此风一直延续二百余年，直到“文化大革命”中废家祠、烧画像、毁弓箭而作辍。然而际可的形象仍然清晰地留在人们的记忆中：他瘦长脸、身高约一米八，须发皆白，身穿浅蓝色明代服装安详地坐在彩绘木墩上。像旁有后人书写的对联：

创业本艰难要留好样于子孙

守成非容易不可负惭于祖宗

际可所创的心意六合拳（后发展出形意拳）经其门人丰富完善，已成为我国名拳之一，并流传于海外。因此他的名字也会永远留在国内外武术爱好者的心里。

姬际可，字龙峰，今山西永济县张营镇尊村人（古地名：永济县陶邑乡诸冯里），明末清初人，生卒年代不详，据传是六合心意拳的首传者。

据张营镇藏乾隆《姬氏族谱》载：“际可，训次子，字龙峰。技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号‘神枪’，传艺河南，至今人以夫子事之。”又据拳界流传的《六合拳序》载：“独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱。”这是较早记载姬氏名讳的文献。

光绪《永济县志》中的尊村 山东孙业民先生曾往永济考察，据他公布的资料，姬际可明万历三十年（1602年）生于山西蒲州诸冯里北义平村（此为明代地名，清初改称宗村，清中叶又改称尊村），清康熙二十二年（1683年）去世，娶妻谢氏，生子六，依次为甲杰、甲偦、甲伟、甲傣、甲侨、甲侃。父姬训，字学古，为迁蒲第八代，生二子二女，长子际时，字奇峰。又据尊村口传资料称：姬际可弱冠访少林，壮年被聘入少林寺传艺，多年往返晋、秦、豫之间，少林寺有姬际可遗像和生平记载，曾创际可拳，传于少林内外。

关于姬际可的名号及其与六合心意拳的关系，在河南拳谱中也多有论及，如雍正十三年（1735年）正月新安王自诚在其《拳论质疑序》中写到：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六合拳则出自山西姬龙、姬凤。二师乃系明末人也，精于枪法，人皆以为神……于是将枪法为拳法，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合。”这个序有不同的传抄版本，唐豪《行健斋随笔·形意拳鼻祖与谱》转抄陈鑫（1849－1929年）《三三拳谱》作：“拳之类不一，其端不知创自何人？唯六合出于山西龙凤姬先生。先生，明末人也。精枪法，人呼为神。……于是变枪为拳，理会一本，形散万殊，拳名六合，前后各有六势”。再如在河南《六合拳谱》的开篇有：“山西平阳府蒲州人，居均村，姓姬名宏，字是隆丰，老先生留下谱论，传于习武君子钻心细玩，以思其理。”湖北荆州芦鸿家藏朱忠美所传拳谱记载为：“陕（山）西省平阳府姬家村人。父姬寿荣，膝下二子，长子姬龙，次子姬凤，留拳谱一套，传天下习武豪杰……”另有据说是清末的《心意拳自来》（待考）载：“查此拳出自姬姓兄弟二人，一名姬龙，一名姬凤，系山西平阳府蒲州人，家住均村。二师之前，代远年湮，究无所考，惟二夫子，留此谱论，传于习武君子。”

综合考察以上资料，谈及姬际可与心意拳相关的文献基本都是来自心意拳界，在永济及少林寺并无相应的印证材料被发现。

关于姬际可拳技的传人，拳谱载有曹继武、马学礼、南山郑氏等人，前两者实无旁证，年代也存在断层，南山郑氏无法考证，只能期待更多的资料发掘。

又有人说姬际可参与了反清复明活动，但查与之同时的著名相关人士傅山（1607—1684年，字青主）、顾炎武（1613—1682年，字亭林）等人的著述资料，乃至于戴廷栻（1618—1691年，字枫仲）的相关资料，均未发现有关其人其事其拳的蛛丝马迹。