天嘉四年，重授他为御史中丞，不久又任五兵尚书，散骑常侍、大中正不变。这时候世祖患病，朝廷的很多事，都委托仆射到仲举同孔奂一起决定。

世祖曾对孔奂等人说：“现在三方鼎立对峙，人民未得安宁，天下的事很重，应该要有一位年长的君主。我想近则效仿晋成公，远则弘扬商朝的方法，你等必须遵照我的意思去做。”孔奂流着眼泪抽泣着洗：“陛下只是饮食不大正常，很快就会痊愈恢复，皇太子正当盛年，圣明的品德一天天隆厚，安成王有皇弟的地位尊严，足能够像周公旦那样成为皇帝的辅政大臣，陛下若有废太子而立他人之心，恕臣子们只知道忠诚而不明事理，不敢按照您的意思去做。”世祖说：“古代坚持正道坚守原则的遗风，又在你的身上看到了。”

天康元年，遂起用孔奂为大子詹事。世祖驾崩后，高帝即位。

孔奂在职任上清廉俭朴，对不当之处进行了很多改正，高宗对此很赞赏。孔奂性格很耿直，对私相嘱托之事一概回绝，即使尊贵如大子，重臣如公侯，对他感情相加，也不为此屈服。后主时常在东宫，想要让江总作为太子的詹事。高宗准备答应允许，孔奂于是上书说：：江总是有才华的人，现在皇太子才华也不差，怎么能跟从江总学习按照我的不太高明的见解，希望挑选敦厚忠实的人，用来辅导（太子），皇帝问：”就算像你说的这样，谁又可以担任呢？“孔奂说：”都宫尚书王廓世代都有好美德，知识丰富性格敦厚聪敏，可以担任。后主当时也在（皇上）旁边，于是说：廓王是傲慢的人，不可以位居太子的詹事。”孔奂又上书说：“宋朝的范晔也是傲慢的人，同样也是太子的詹事，以前的朝代没有怀疑。“后主仍然固执争论这件事，皇帝死后用江总为詹事，孔奂仍然违背旨意。这大概就是这样。

至德元年去世，时年七十岁。

《陈书·卷二十一·列传第十五》：

数岁而孤，为叔父所养。好学善属文，经史百家，莫不通涉。沛国刘显深相叹服，尽以藏书相付。州举秀才，射策高第。起家扬州主簿，宣惠湘东王行参军，并不就。又除镇西湘东王外兵参军，入为尚书仓部郎中。后又为丹阳尹。陈永定中，除晋陵太守。郡中号曰：“神君”。宣帝时，为吏部尚书，应接引进，门无停宾，加以识鉴人物，详练百氏，凡所甄拔，莫不悦服。性耿介，绝诸请托，达于政体。后主时，终弘范宫卫尉。奂著有文集十五卷，弹文四卷，（均陈书本传）并传于世。孔奂，字休文，会稽山阴人也。曾祖琇之，齐左民尚书、吴兴太守。祖臶，太子舍人、尚书三公郎。父稚孙，梁宁远枝江公主簿、无锡令。奂数岁而孤，为叔父虔孙所养。好学，善属文，经史百家，莫不通涉。沛国刘显时称学府，每共奂讨论，深相叹服，乃执奂手曰：“昔伯喈坟素悉与仲宣，吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。”所保书籍，寻以相付。

州举秀才，射策高第。起家扬州主簿、宣惠湘东王行参军，并不就。又除镇西湘东王外兵参军，入为尚书仓部郎中，迁仪曹侍郎。时左民郎沈炯为飞书所谤，将陷重辟，事连台阁，人怀忧惧，奂廷议理之，竟得明白。丹阳尹何敬容以奂刚正，请补功曹史。出为南昌侯相，值侯景乱，不之官。

京城陷，朝士并被拘絷，或荐奂于贼帅侯子鉴，子鉴命脱桎梏，厚遇之，令掌书记。时景军士悉恣其凶威，子鉴景之腹心，委任又重，朝士见者，莫不卑俯屈折，奂独敖然自若，无所下。或谏奂曰：“当今乱世，人思苟免，獯羯无知，岂可抗之以义？”奂曰：“吾性命有在，虽未能死，岂可取媚凶丑，以求全乎？”时贼徒剥掠子女，拘逼士庶，奂每保持之，得全济者甚众。

寻遭母忧，哀毁过礼。时天下丧乱，皆不能终三年之丧，唯奂及吴国张种，在寇乱中守持法度，并以孝闻。

及景平，司徒王僧辩先下辟书，引奂为左西曹掾，又除丹阳尹丞。梁元帝于荆州即位，征奂及沈炯并令西上，僧辩累表请留之。帝手敕报僧辩曰：“孔、沈二士，今且借公。”其为朝廷所重如此。仍除太尉从事中郎。僧辩为扬州刺史，又补扬州治中从事史。时侯景新平，每事草创，宪章故事，无复存者，奂博物强识，甄明故实，问无不，仪注体式，笺表书翰，皆出于奂。

高祖作相，除司徒右长史，迁给事黄门侍郎。齐遣东方老、萧轨等来寇，军至后湖，都邑搔扰，又四方壅隔，粮运不继，三军取给，唯在京师，乃除奂为贞威将军、建康令。时累岁兵荒，户口流散，勍敌忽至，征求无所，高祖克日决战，乃令奂多营麦饭，以荷叶裹之，一宿之间，得数万裹，军人旦食讫，弃其馀，因而决战，遂大破贼。

高祖受禅，迁太子中庶子。永定二年，除晋陵太守。晋陵自宋、齐以来，旧为大郡，虽经寇扰，犹为全实，前后二千石多行侵暴，奂清白自守，妻子并不之官，唯以单船监郡，所得秩俸，随即分赡孤寡，郡中大悦，号曰“神君”。曲阿富人殷绮，见奂居处素俭，乃饷衣一袭，毡被一具。奂曰：“太守身居美禄，何为不能办此，但民有未周，不容独享温饱耳。劳卿厚意，幸勿为烦。”

初，世祖在吴中，闻奂善政，及践祚，征为御史中丞，领扬州大中正。奂性刚直，善持理，多所纠劾，朝廷甚敬惮之。深达治体，每所敷奏，上未尝不称善，百司滞事，皆付奂决之。迁散骑常侍，领步兵校尉，中书舍人，掌诏诰，扬、东扬二州大中正。天嘉四年，重除御史中丞，寻为五兵尚书，常侍、中正如故。时世祖不豫，台阁众事，并令仆射到仲举共奂决之。及世祖疾笃，奂与高宗及仲举并吏部尚书袁枢、中书舍人刘师等入侍医药。世祖尝谓奂等曰：“今三方鼎峙，生民未乂，四海事重，宜须长君。朕欲近则晋成，远隆殷法，卿等须遵此意。”奂乃流涕?#91；欷而对曰：“陛下御膳违和，痊复非久，皇太子春秋鼎盛，圣德日跻，安成王介弟之尊，足为周旦，阿衡宰辅，若有废立之心，臣等愚诚，不敢闻诏。”世祖曰：“古之遗直，复见于卿。”天康元年，乃用奂为太子詹事，二州中正如故。

世祖崩，废帝即位，除散骑常侍、国子祭酒。光大二年，出为信武将军、南中郎康乐侯长史、寻阳太守，行江州事。高宗即位，进号仁威将军、云麾始兴王长史，馀并如故。奂在职清俭，多所规正，高宗嘉之，赐米五百斛，并累降敕书殷勤劳问。太建三年，征为度支尚书，领右军将军。五年，改领太子中庶子，与左仆射徐陵参掌尚书五条事。六年，迁吏部尚书。七年，加散骑常侍。八年，改加侍中。时有事北讨，克复淮、泗，徐、豫酋长，降附相继，封赏选叙，纷纭重叠，奂应接引进，门无停宾。加以鉴识人物，详练百氏，凡所甄拔，衣冠缙绅，莫不悦伏。

性耿介，绝请托，虽储副之尊，公侯之重，溺情相及，终不为屈。始兴王叔陵之在湘州，累讽有司，固求台铉。奂曰：“衮章之职，本以德举，未必皇枝。”因抗言于高宗。高宗曰：“始兴那忽望公，且朕儿为公，须在鄱阳王后。”奂曰：“臣之所见，亦如圣旨。”后主时在东宫，欲以江总为太子詹事，令管记陆瑜言之于奂。奂谓瑜曰：“江有潘、陆之华，而无园、绮之实，辅弼储宫，窃有所难。”瑜具以白后主，后主深以为恨，乃自言于高宗。高宗将许之，奂乃奏曰：“江总文华之人，今皇太子文华不少，岂藉于总！如臣愚见，愿选敦重之才，以居辅导。”帝曰：“即如卿言，谁当居此？”奂曰：“都官尚书王廓，世有懿德，识性敦敏，可以居之。”后主时亦在侧，乃曰：“廓王泰之子，不可居太子詹事。”奂又奏曰：“宋朝范晔即范泰之子，亦为太子詹事，前代不疑。”后主固争之，帝卒以总为詹事，由是忤旨。其梗正如此。

初，后欲官其私宠，以属奂，奂不从。及右仆射陆缮迁职，高宗欲用奂，已草诏讫，为后所抑，遂不行。九年，迁侍中、中书令、领左骁骑将军、扬、东扬、豊三州大中正。十一年，转太常卿，侍中、中正并如故。十四年，迁散骑常侍、金紫光禄大夫，领前军将军，未拜，改领弘范宫卫尉。至德元年卒，时年七十。赠散骑常侍，本官如故。有集十五卷，弹文四卷。

子绍薪、绍忠。绍忠字孝扬，亦有才学，官至太子洗马、仪同鄱阳王东曹掾。

南朝陈武帝永定二年（公元558年），会稽郡山阴县人孔奂出任晋陵太守.晋陵自南宋，南齐以后，一直是个较大的郡，虽几经盗寇骚扰，仍然是个殷实富足之地.在这里任职，对于那些贪婪的官员说，当然是一个肥缺.所以前后不少人在这里为官，都有贪沾公家财物的行为.唯独孔奂清白自守，妻子儿女都没有随他到晋陵去，只他一人单独赴任.不仅如此，他到任后，所得俸禄，常常用来赡养那些生活无靠的孤寡老人.晋陵郡孔奂人为一郡之守，住的用的穿的都那么朴素节俭，以为他手头拮据，给他送来一套比较象样的衣服和一床毡被.孔奂

由于孔奂注重品德修养，又十分干练，一个时期内在仕途上还算顺利.到陈宣帝太建八年（公元576年），孔奂已是南陈的侍中了，相当于宰相，握有选拔人才，黜百官的重权.有些人想走他的后门向上爬,他一概拒绝.即使是皇亲国戚，甚至那些公侯王子们，他也不肯通融.始兴王叔陵在湘州，曾几次私下活动，欲求宰相之职.这天，孔奂陈后主为东宫太子，他想让江聪为太子詹事，让管记陆瑜把自己的想法告诉给孔奂,孔奂陆机那样的横溢的文采，却没有汉初商山四皓中东园公和绮里季孔奂怀恨在心，并亲自把想让江聪任太子詹事的事问陈宣帝说了，陈宣帝竟然同意了陈后主的意见.孔奂孔奂孔奂范泰江山丧落在陈后主手中，与这件事极有关系.如果陈后主或陈宣帝听从孔奂的意见，那么后陈的历史恐怕是要另写的.

永定元年（557），陈霸先称帝，建立陈朝，是为南朝的最后一个朝代。陈霸先在位虽只二年，却很能干，史评“江左诸帝最为贤”。陈霸先喜爱侄儿陈蒨胜过自己的儿子们，常称道说“此儿吾宗之英秀也”。永定三年（559），陈霸先驾崩，陈蒨继位，是为陈文帝。

陈文帝起自艰难，知百姓疾苦。《通鉴》载有他勤于国事的一例。为避免晚上打瞌睡，陈文帝命每晚传送更签（古代夜间报更用的计时竹签）的人，一定要把签扔到石阶上，令其锵然有声，“吾虽眠，亦令惊觉。”陈文帝在位七年，表现也不差。

天康元年（566），陈文帝病重，国事皆由到仲举、孔奂两人来决断。此时中国版图上也是小三国的形态。北方原有东魏西魏，之后高洋篡东魏建北齐，宇文觉篡西魏建北周。

陈文帝知道儿子陈伯宗懦弱，担心“三方鼎峙”的局面，陈伯宗守不住江山，表示要将皇位传给弟弟安成王陈顼。陈顼扑通跪在地上，一把濞涕一把泪，推辞不做。文帝又对尚书仆射到仲举、五兵尚书孔奂说：如今局势复杂，需要长者为君，我想把皇位传给弟弟，你们依诏行事。然而孔奂声泪俱下地表态：坚决拥护太子，不同意行废立事，况且安成王足可当周公之任。

将死的陈文帝闻言，很是高兴，称赞孔奂有直道而行的遗风。于是任命孔奂为太子詹事。“太子詹事”在南北朝时期是东宫所有官员的首长。也就是说，陈文帝将保驾太子的重任交给了孔奂。

然而一年之后，陈顼野心勃发，废了侄儿陈伯宗，自立为帝，是为陈宣帝。孔奂对此无动于衷，被宣帝从外任招回朝廷，历任清要之职而终天年。

司马光在“臣光曰”第84篇里，首先祭出“人臣之事君，宜将顺其美，正救其恶”一句。意思说，人臣事君，要玉成其美事，匡救其过失。然后分三点，把孔奂批得非常狠。

其一，孔奂负托腹心重任，决策国家大计，如果认为陈文帝的话不出真心，就应当像窦婴、袁盎那样，据理力争，防微杜渐，以绝陈顼非分觊觎之心。

其二，如果认为陈文帝真有那个意思，就应当请皇帝明下诏书，向中外宣布。这样，既可宣扬陈文帝舍子立弟的美德，又可避免陈顼后来废侄自立的恶行。

其三，如果真心拥护皇太子，就应当竭忠尽诚来辅佐他。可是陈奂在陈文帝活着时，一味揣测他的心思而去迎合。等到陈文帝死了，陈顼篡国却不能挽狂澜于即倒，嗣主失位又不能殉节去死。

司马光认为，像孔奂这号人，“乃奸谀之尤者”，是奸诈奉承到极品的人物。陈文帝托他顾命之重，是看走眼了。

孔奂不死于太子，这是当时的风气所致。从南北朝的实际来看，行的是绅士政治，皇帝的走马灯，士族们才不管，这一点我们在《城头变换大王旗》（臣光曰76）中说过。孔奂不算最典型，他只是其中的一个例子。

司马光的评论往往基于事实，又高过事实，他是从为人臣的大势来看，认为孔奂当死。但我以为，死不是尽忠的最高境界。尽忠的最高境界当是匡扶社稷，如周勃的安刘。孔奂于此两者都做不到，又不能匡扶太子，又不去死，所以挨批。

其实孔奂其人也有清介可取。孔奂，字休文，会稽人，孔子三十二代孙。善属文，通经史百家。有个叫刘显的，很是推重他，“尽以藏书相付”。侯景之乱时，尽管他侧身侯景心腹大将侯子鉴的手下，但别人对侯子鉴都高看一眼，独孔奂傲然自若，说：“岂有取媚凶丑，以求全乎。”陈宣帝时，他任吏部尚书，谁来买官卖官，他都一律拒绝，连陈宣帝的太子、后来的陈后主的面子，他都不买。《宋书》称“其梗正如此。”

但孔奂力保太子登基，表明了他的不知大势。不管真心不真心，陈文帝的担忧是对的，不有一个成熟的智慧来处理时事，皇位什么时候被人抢了去还不知道。此一番顾虑宋初的赵匡胤也有。赵匡胤与赵匡义有“烛光斧影”之说，传为疑案。但我以为，赵匡胤有陈文帝的心思是可以肯定的，赵匡胤本人不就是从孤儿寡母手中夺了皇位的么。基于此而言，可以肯定，疑案之说不能成立。

如果孔奂听从陈文帝的意见，也就不会有后来的事。孔奂误导了皇帝。因此，司马光认为，孔奂是善于逢迎之辈。而其平生最为痛恨此类人，比如在“臣光曰”第22篇，就批叔孙通教唆惠帝文过饰非，但语气没见这么狠。此篇是司马光批此类人中语气最狠的一篇。

孔奂清白。赴任单船。俸分孤寡。不受衣毡。

原文

陈孔奂、除晋陵太守。清白自守。妻子并不之官。惟以单船临郡。所得俸秩。随即分赡孤寡。郡中号曰神君。殷绮见其俭素。馈以衣毡一具。奂曰。太守身居美禄。岂不能办此。但百姓未周。不容独享温饱。不烦厚意。JL7中国素食文化传播网 － 素食文化 素食厨房素食菜谱食谱 素食主义 素食馆素食环保

孔休文。靖之来孙也。少孤。为叔父虔孙所养。永定中。除晋陵太守。晋陵自宋齐以来为大郡。虽经寇扰。犹为全实。前后二千石。多行侵暴。惟奂清白自守。单船赴郡。应得俸秩。且分赡孤寡。况衣毡乎。JL7中国素食文化传播网 － 素食文化 素食厨房素食菜谱食谱 素食主义 素食馆素食环保

白话解释

南北朝时候。陈朝有一个人。姓孔，单名叫一个奂字的。放到晋陵地方去做太守官。他的为人很清白自守。妻子们并不跟着上任去。只自己坐了一只船、到晋陵地方去。他所应得的、薪俸。随手立即分给那一般没有父母、和没有了丈夫穷苦的人。那一郡地方的百姓们。都称呼他叫做神君。有一个姓殷名叫绮的人。看见孔奂很俭朴。就送给他一套衣毡。孔奂见了就说道。我做了太守官。得了很大的俸禄。难道不能够备办这些物件吗。但是百姓们还没有周全。当然不可以独自享着温饱。你这种厚意。是可以不必的。

《通鉴》卷169

臣光曰84：夫人臣之事君，宜将顺其美，正救其恶。孔奂在陈，处腹心之重任，决社稷之大计，苟以世祖之言为不诚，则当如窦婴面辩，袁盎廷争，防微杜渐以绝觊觎之心。以为诚邪，则当请明下诏书，宣告中外，使世祖有宋宣之美，高宗无楚灵之恶。不然，谓太子嫡嗣，不可动摇，欲保辅而安全之，则当尽忠竭节，如晋之荀息，赵之肥义。柰何于君之存，则逆探其情而求合焉。及其既没，则权臣移国而不能救，嗣主失位而不能死！斯乃奸谀之尤者，而世祖谓之遗直，以托六尺之孤，岂不悖哉。（《通鉴》卷169）