清光绪十七年（1891），永康县筹备修纂《永康县志》邀请孔宪成为本都采访员。翌年，有机会接触县衙史志资料和历代志书。他为人正直，办事谨慎，勤勉。他发现在《万历永康县志》中有“鬼溪冒认圣裔”之诬。阅后义愤填膺，即回村聚集族人会议，并派代表星亱急奔衢州南宗，申诉于世袭五经博士、孔庙主祭孔庚仪，要求洗雪平反。孔庚仪受诉后非常惊诧，即移文永康县衙。

光绪十八年（1892）永康知县由郭文翘接任，收到移文后非常重视。衢州南宗之五经博士为世袭职，钦赐五品衔与州府并列于朝，可以直诉于中书省。郭知县即会同志局人员剔除志稿中“鬼溪冒认圣裔”之语，又删除应希圣、俞柏的人物传记。不久，在《学志》和《明伦堂碑记》中又发现有“鬼溪”和“冒认圣裔”之载。此乃明代旧志和碑刻，至清代光绪时已有300余年了，事感棘手。孔庚仪又大惊，“不惮数百里之遥，躬冒暑热兼程来永，约见知县和儒学教谕教授两师，议定于六月二十六日对“冒认圣裔”事举行评审大会。至日，参加会议的有钦赐五经博士，孔氏南宋主祭孔庚仪，永康知县郭文翘和儒学教谕，教授两师尊，《光绪永康县志》主编潘树棠和编纂人员陈宪超、陈汝丰，以及城乡耆老士绅知名人士，志局采访人员等。会上共同对照了历次由钦封衍圣公或五经博士主持编修的衢州西安《孔氏宗谱》和榉川编修的《孔氏宗谱》，一致认为两谱同出一宗而毫无异议。认定榉川孔氏确确实实是宋代南渡时隐居圣裔，对明代万历间志乘之“鬼溪冒认圣裔”之诬陷之词，进行了彻底平反。并建立一块《明伦堂新碑》，新碑之碑文由五经博士孔庚仪亲自撰写，知县郭文翘为之跋。由此榉州孔氏被诬三百余年之冤才得判白。