更新时间：2024-08-09 13:39
孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的一对男女就故意唱打情骂俏的歌，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场（农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬）有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人，让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。虽然谈不上不文明但也相当有趣。具体曲调为当地的山歌，主要在陕南等地方。
陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌起源于何时,民间有多种说法。庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死,惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。
孝歌以唱为主,大多反映民间传说和历史故事,褒奖孝行、弃恶扬善之类。也有群众口头即兴创作的孝歌。内容有:《父母恩情难得报》等是劝善行孝的;《壹拾贰古人》《三十六古人》《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》等是叙述历史故事的;《五更单身》《五更哭》《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的《朱氏割胆》有二百多句唱词。歌场为赛场,群英聚首,各显其能,见人唱人,见事唱事,凡生活所及无不入歌。
中华人民共和国成立后,出现了《穷人记》《贵姐贤》《不信谣》等新孝歌。
唱孝歌时,用打击乐器一鼓一锣,也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变万化,调性色彩对比强烈。
清远有胜景，初春百花开；独坐禅院里，面对凤凰台；凤凰涅槃地，我心自悲哀；去岁今日里，慈父尚健在；四十而立年，犹爱老父怀；父坐高凳上，子坐矮木台；父执子之手，子抚父膝盖；背靠父胸膛，幸福观自在。子离家乡走，父送村口外；沿途多嘱咐：盼子早归来；创业如征战，成败莫挂怀；莫学楚霸王，自绝望乡台；落难须牢记，卷土可重来；根收枝落叶，门为游子开；荣辱不可忘，忠义挂胸怀。酷暑烈日炎，父出捡薪柴；盛夏忧严冬，勤俭范后代；双腿不负重，柴压父腿坏；左腿股骨折，躺床起不来；忍痛装笑脸，生怕子悲哀；子怕父伤心，逗父把心开；伤悲不落泪，化苦为自在。霜落中原地，父受病虐待；哮喘折磨人，良药寻不来；蜡烛将燃尽，父虚若朽柴；寒风扫荡时，咳嗽血涌来；往生西方前，病痛全走开；痊愈七八日，子女喜满怀；九日早餐后，父睡子走开；中午送饭时，呼父醒不来；父亲悄逝去，姊妹同悲哀。怕母心伤痛，笑脸把父埋；葬父嵩山上，久久不离开；恸哭传九霄，泪水浸襟带；跌幢回家路，衣破血流塞；蓬头垢面回，兄长把门开；先把容装换，再把母亲拜；母子相劝慰，孝风传千载。父逝近百日，昨夜突然来；晨钟惊我梦，醒来伤悲哀；千万声呼唤，父亲快回来；儿要温旧梦，再躺父胸怀。