二、孟子的故乡

三、孟子的先世

(一)孟子的先祖

(二)孟子的父母

(三)孟子的丧父

(四)孟子的母教

四、孟子的师承

(一)子思并非师承曾子辨

(二)孟子并非师承子思辨

(三)曾子、子思对孟子的影响

(四)《中庸》作者考辨

五、孟子的弟子

六、孟子的游历

(一)在邹出仕

(二)威王时首次游齐

(三)之宋过薛归邹赴鲁游滕

(四)游梁

(五)宣王时二次游齐

(六)归邹

七、孟子的生卒

(一)孟子生卒的各种说法

(二)钱穆对孟子生卒问题的观点

(三)对钱穆观点的几点修正

《孟子》作者考辨

一、《孟子》的作者

(一)关于《孟子》作者的几种不同观点

(二)《孟子》行文的特点

(三)对《孟子》作者的分析

二、《孟子》外书问题

思想篇

王霸之辨

一、王霸之辨的缘起

(一)王霸之辨的时代精神

(二)两种不同的平治方略

(三)孟子黜霸道而扬王道

二、圣王：王道主义的前提

(一)君

(二)君与臣

(三)君与民

三、保民：王道主义的措施

(一)安民

(二)养民

(三)教民

四、关于王道主义理解的三个问题

(一)儒学在本质上是心性之学吗

(二)儒学不讲法吗

(三)民本论是说民是政治的主体吗

经权之辨

一、理论前导

二、孟子论经权

(一)孟子主张反经也赞成行权

(二)反经与行权的关系

(三)行权标准与价值衡定原则

(四)孟子经权学说的理论意义

三、义与命

义利之辨

一、“义”“利”稽求

二、治国方略意义的义利之辨

三、人禽之分意义的义利之辨

四、道德目的意义的义利之辨

五、“只准言义，不准言利”辨正

舜跖之辨

一、舜跖之辨与理想人格

二、理想人格的层次

三、理想人格的典范

四、理想人格的实践

五、理想人格的动力

六、舜跖之辨的意义

人性之辨

一、基本概念释义

二、性善论的基本思路

(一)只以良心本心论性

(二)良心本心人人固有

(三)良心本心是性善的根据

(四)恶在于不能尽其才

(五)性善是事物的法则

(六)性善是一个过程

三、性善论的主要原则

(一)存心养性

(二)先立其大

(三)无愧于心

(四)知之必行

四、性善论的现代诠释

(一)良心本心的特点

(二)“伦理心境”概念的界定

(三)良心本心是一种“伦理心境”

五、孔孟心性学说的分歧

孟子思想的其他方面

一、孟子论美

二、孟子论气

(一)“知言养气”章新解

(二)孟子对古代气论的发展

三、孟子论诗

四、孟子论辩

(一)好辩的时代与好辩的孟子

(二)孟子辩论方法的两个特点

(三)孟子与告子辩论实况

五、《孟子》的文学特色

(一)磅礴宏大的气势

(二)生动明快的语言

(三)个性鲜明的形象

(四)《孟子》的文学地位

影响篇

孟子思想的历史影响

一、王霸之辨对后世的影响

二、经权之辨对后世的影响

三、义利之辨对后世的影响

四、舜跖之辨对后世的影响

五、人性之辨对后世的影响

孟子历史地位的变迁

一、汉至唐初地位不高

二、唐宋以来逐渐升格

三、明清两代平顺发展

三十多年来,除了作为历史知识小丛书之一题为《孟子》的一本薄薄的小册子外,竟没有一部全面系统地介绍和探讨孟子及其思想的专著问世。这与孟子在中国历史上的地位极不相称,是学术研究中的一件憾事。吕涛同志撰写的《孟子评传》(山西人民出版社1987年3月出版)填补了孟子研究的这一空白。介绍全面、论述系统是《孟子评传》给我们的第一个印象。（张奇伟）

此书今日晚间始得读毕。杨泽波治孟子有年，以性善论研究取得博士学位，至今已十余年矣。杨氏今为复旦哲学系博导。国内治孟子者，虽不及研习孔子者夥，然亦不可谓少。而杨泽波先生可算佼佼者。而台湾黄俊杰则为宝岛治孟之翘楚。今日得自当当网所邮购之杨国荣先生《孟子的哲学思想》，尚未及读，不知二人之水平高下。吾读孟子书不多。然在我视野之内，此书乃孟子研究之上佳之作。杨氏所论多年契合我心，甚至有心有戚戚之感，英雄所见略同之叹。而对于孔孟人性论之比较及分析，则非我所能构思，读来深受启发。其对人性论这一孟学之核心命题有如是之高见，足见其功力不俗。而论王霸之辨、经权之辨、义利之辨、理想人格等对前人时贤之误解与偏见一一抉出，分析字义、联系语境、分疏层次、厘清逻辑，所得之结论，深足服人。而行文又较清楚明快，史论结合，相得益彰，读来轻松而又启人心智。（新浪博客网友文化逸民）