明朝成化二十二年（公元1486年）《河南总志》有关彰德府的文字对八大景的记载却是另一版本。当时的彰德府管辖着安阳县、汤阴县、林县、临漳、磁州、涉县、武安共七县。彰德府有自己的八大景，每个县也都有自己的八大景。

史载彰德八景为太行叠翠、洹水流清、釜山石鼓、洪谷金灯、商王旧都、魏公故宅、豹起遗渠、乔固荒冢。排在彰德八景之后的便是安阳八景：曾辅佐过宋代三朝皇帝的宰相韩琦修建的昼锦祠堂，位于水冶的韩琦父亲的墓碑梅花古碑，安阳县邵家屯村的断梁古寺，洪河屯乡彪涧村的猛虎彪涧，珍珠泉的泉涌如珠，还有尚未考证出所指的柏树无霜、见龙回石、汉王射井。

从史料看，《河南总志》上所提到的安阳八景仅指当时安阳县的八大景。随着时间的推移，安阳的八大景也在不停地演变。到了清朝时期，已基本形成比较固定的八大风景名胜。清乾隆五十二年编撰的《彰德府志》中记载，安阳八景分别为鹿苑春晖、鲸背观澜、柏门珠沼、漫水长虹、韩陵秋霁、漳河晚渡、善应松涛、龙山积雪。安阳师范学院历史系教授王迎喜编著的《安阳通史》提到，明清时期安阳县已形成了著名的八大景，与《彰德府志》记载基本相同，只是韩陵秋霁变成了韩陵片石。现在安阳人所津津乐道的八大景，指的就是乾隆年间流传下来的说法。

安阳在古代居“天下之中”，西靠太行，东临平原，境内河渠纵横，道路如网，历来为南北交通要道。自然的恩泽和经济的繁荣，使安阳自古就有绚丽的风光和精美的建筑。史料上各成一家的八景记载，有的今世尚存，有的依稀可见，有的就仅剩传说了。但从万年之遥走过来的安阳曾经拥有的美丽却不禁让人心向往之。

鹿苑春晖在《彰德府志》记载的安阳八大景中，鹿苑春晖是名列榜首的。景点所在地就是现在的二旅社、市蔬菜公司、市实验中学一带。这里曾经建有一座气势恢弘的大生禅寺，俗称大生堂。

大生禅寺修建的具体年代已无从考证。史志记载，在明清时期，此寺香火旺盛，往来拜谒之人络绎不绝。寺院坐北朝南，院内大殿巍峨，古树参天。在《彰德府志》鹿苑春晖图上，可见禅寺内古柏耸翠，形态各异。亭台、石凳、石椅，玲珑精致。在禅寺辉煌时期，文人骚客，游方僧侣都会汇集于此。春来踏青，夏来避暑，秋可赏月，冬可吟雪。“茶褐园林新柳色，鹿胎田地落梅香。”说的正是这处美景。

寺内僧人圈养了大量鹿以示其善。因此，民间又把大生禅寺称作鹿苑。寺前有一条宽阔的东西大道，大致相当于现在的人民大道了。道上骑马的、走路的、挑担的，熙熙攘攘。

夏云、秋月、冬雪之际，登上寺内大殿举目览胜，眼底景致美不胜收。最美的是到了每年的阳春三月，院内芳草萋萋，杨柳依依。晨色暮霭中，一抹柔柔的阳光从嫩嫩的树梢上穿过，投射到地上的，影影绰绰。北面缓缓流淌的洹河旁，波青草绿，阡陌交织的田野里，麦翠花红。此情此景，身在大殿之上登高远眺，“尤觉太和元气之充周于俯仰间，悉荟萃于此楼也。”鹿苑春晖也由此而来。

清乾隆十五年，乾隆皇帝在浩浩荡荡的陪驾队伍簇拥下开始了他的江南之旅。队伍一路南下，这一天，乾隆一行来到了彰德府。乾隆曾留下一首描写鹿苑春晖大生堂的诗歌。想必这位喜好美景又信奉佛教的皇帝应该是在这里驻足一游了。

到清朝后期，国势渐趋衰微，曾经繁华一时的大生禅寺也日渐荒芜。文人雅士不再来这里品诗作赋，僧侣们也逐渐漫游他乡。直至民国二十一年大生禅寺被拆，此处再难觅寻过往的盛况。

有的安阳人又把这一景叫鹿苑生辉。这个名字包含的内容更多。无论春夏秋冬，只要有光线洒向大生禅寺，都可称之为一景。但总觉少了鹿苑春晖的意境和韵味。

现在这一带已成了一条商业街，道路两侧店铺林立。在商家企盼日进斗金的时候可否知晓，他们脚下的土地曾是家乡最美的一道风景，一群斩断尘缘的出家之人曾在这里过着暮鼓晨钟、青灯黄卷的生活。

从大生禅寺北行不远便是洹河，也就是安阳老百姓说的安阳河。安阳八大景之一的鲸背观澜就位于此处。

在金元时期，洹河一带就有着秀美的自然景色。到上世纪90年代，安阳市又对安阳河及两岸进行了大规模治理和修缮。游园绿地，堤岸垂柳，俨然一座天然花园。

鲸背观澜的具体地点就是老安阳桥处。有人说五代时期就有了老安阳桥，还有一说老安阳桥是元代至元二年（1336年）中书左丞许有壬所修。石桥长40米，宽可并行4车。石桥两翼的柱子上雕刻有形态各异的石狮，栏板镌刻图案。所雕狮子有的在嬉戏、有的在沉思，但都生动逼真，工艺精湛。

清乾隆《彰德府志》记述，“洹水绕城东北，上架石梁，若鲸之背……当夫春水秋涛，浪白波青，萦回于虹影之下。于斯时也，而感济川而念切，或瞻鸥返而情遥。功施利济盖不独逝者如斯。”站在石桥上俯瞰洹河，但见漩涡涟漪，浪涛起伏，波澜壮阔。当年孔夫子曾站在大河之滨感叹：“逝者如斯！”面对着这悠悠流水，许多观者都禁不住发出怀古思今之幽情。鲸背观澜由此得名。

如此说来，这里就不仅仅是自然景观层面上的视觉享受了，更深层次的是心灵的涤荡，心情的松弛，心绪的放飞。

还有人把这一景称为鲸背观栏。是说桥两侧的石栏杆风姿迥异，栏杆上的石狮更是宛若活物。游人站在石桥上，既可赏水色之美，又可观石雕之精。但无论从史书记载还是安阳人的认同来看，鲸背观澜才是正宗。

相传明朝开国皇帝朱元璋在打天下时，有一次被敌人追得溃不成军，一路逃至安阳河北岸。往前是翻滚的河水，后面是疯狂的追兵。朱元璋心里暗叫“不好！”这时，河里掀起了巨大的浪花，一个庞然大物从河里一跃而起，横跨在洹河两岸。朱元璋定眼一看，是一条身长数丈的大鲸鱼。他急忙从鲸背上向南逃去，躲过一劫。当上皇帝后的朱元璋对此念念不忘，命人修建鲸背状石桥以示纪念。

到了清末年间，八国联军打到了北京城。慈禧太后带着光绪皇帝和一帮大臣以“西狩”的名义跑到了西安。等到留守京城的官员签订完一系列丧权辱国的卖国条约后，以为天下太平的慈禧等人便打道回府了。这一次，他们就从安阳桥经过。一行人也没有闲情雅致来欣赏一下鲸背观澜的美景，一心向着紫禁城赶路。

1937年，日本侵略者发动了侵华战争，侵略者的战车很快就开进了安阳。守城的国民党军队节节败退，他们炸毁了安阳桥以掐断日军道路，延缓时间。“鲸背”就此断为两半。现存的安阳桥经历过多次大的翻修，据说在一些地方还保留着元代的一些石墩。

如今，几乎再也没有人会选择到老安阳桥做一次旅游了。只有到了每年正月十六安阳桥庙会时，安阳人才会来到这里赏景。但此景已非彼景，唯有奔流了不知多少年的洹河水依旧滔滔东去。

出安阳市区往西20公里就到了水冶镇。水冶镇西有一泉名曰珍珠泉，这便是八景之一的柏门珠沼所在地。

珍珠泉四周地势较高，泉水自池底细沙中袅袅上浮，串串簇簇，忽聚忽散，犹如万斛珍珠，故名珍珠泉。泉边新柳古槐交织，令人心旷神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，颗颗撕裂便化作片片涟漪。泉水处处喷涌如珠，每当暮色降临，云影、星光与碧波交相辉映，犹如仙界。泉边有一亭，亭边有一古柏树，独干双根，很像一扇拱形的小门，人可穿行其中，这就是“柏门”。据说，这棵柏树是宋元时期栽种的，一剑刺出拔剑泉的韩琦也是宋朝人，大家不妨估算一下，这一景距今有多少年了。

珍珠泉由拔剑泉、马蹄泉、卧龙泉三个泉组成。话说当年韩琦为解将士之渴，一剑刺出个拔剑泉。韩琦的战马看到将士争相饮水，却迟迟轮不到自己，心急如焚，就用前蹄刨地。不料蹄下也有泉水上涌，战马喜出望外，饮了个痛快。因此泉酷似马蹄，所以老百姓就把它称为马蹄泉。韩琦所用宝剑为皇帝所赐，他出师抗击西夏是代帝西征。在水冶饮水解渴，稍作停顿之后，大军班师回京。当时，韩琦休息过的地方也冒出了股股泉水，当地人就把它称为卧龙泉。

安阳人都相信柏树能除魔祛病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝、祛百病的风俗。珍珠泉这株独干双根的柏树更是被人们赋予了各种“神奇的功能”。据说用手摸一下“柏门”，便可强身长寿。每个到这里游览的人，都会用手在“柏门”上来回抚摩，然后从门中穿过。时间一久，“柏门”已被磨得锃光瓦亮了。

现在，柏门珠沼处已建成了珍珠泉公园，彩梁画柱，曲径通幽，是安阳八大景中保留最为完整的一个。

水冶镇的东边，在流经这里的安阳河上，一座小桥横跨东西，把水冶镇与东边的曲沟镇固现村连接在了一起，这便是八景之一的漫水长虹。

早年间，这一带商贾云集，历来就有“银水冶金彭城”的说法。安阳河在此由南而北缓缓向前。

这里是通行的要道，仅靠渡船已远远满足不了人们的需要。于是，修建一座桥就成了当务之急。最初的时候，人们修建的石桥离水面高约丈余。然而每到夏季暴雨骤至，汹涌的洪水便从上游涌来，水面升高，石桥总是被水冲得残缺不全。

一开始，每当桥被损坏以后，大家就会重新把它修缮一番，可是石桥“恒为水所冲啮”。于是人们就“改置平桥”。石桥长约20米，宽3米，紧贴水面。夏秋时节，洹水上涨，大水从桥上漫过，因此这桥就称为了漫水桥，也叫固现桥。

桥的西岸有起伏的丘陵，上面树木茂盛，灌木丛生，确有一番好景致。丘陵上建有一座普善庵，整日香烟缭绕。站在普善庵的围墙外向下张望，就会看到“长桥宛如卧虹”。有水从桥上流过，就像一道彩虹若隐若现于水中一样。

清朝光绪年间，总督李秉衡在彰德官员的陪同下到此游览。望着漫水而过的石桥，水中清晰可辨的古寺、小丘、浮云的倒影，李秉衡雅兴大发，挥笔题写了“漫水长虹”四个大字，后人建碑予以记载。由此，漫水长虹一景更是锦上添花，扬名天下。

关于漫水长虹名字的由来还有好多种说法。有人认为，此处洹河两岸的土呈棕红色，在艳阳高照时，红土映入水中，呈现出一条如带的长虹，所以称之为漫水长虹。还有人说，河里的水汽升腾到桥面上，在太阳的照射下就会有彩虹出现，与下面的漫水桥上下呼应，是为漫水长虹。不过从史料中“长桥宛若长虹”的记载来看，这长虹指的就是漫水桥。

采访途中也曾多次路过此地，顺着河谷向下望，那座曾令人疑为幻境的古老石桥静静地卧在满是荒草的河滩上，河中的水早已不见昔日的奔涌浩荡。桥面上还残存有两道深深的车辙，昔日的车水马龙和人声鼎沸似乎才刚刚走了不远，仿佛你紧追几步，就可以看见那时的繁华。遥想当年河水漫过的石桥，南来北往的商贾，亦真亦幻之间，不由得让人无限惆怅。

如今每到雨季，洹河的水还会上涨，但“长虹漫水”的盛景已不再重现，只能在想象中看着传说中那道美丽的长虹。

出安阳市区向东北行6公里左右，便来到了安阳县的韩陵山。安阳八景的韩陵秋霁就在这儿。这里曾是汉代大将军韩信的屯兵处。相传韩信在此驻守期间，有一天到山脚下去，看见一白发老媪正在给人洗衣服。老媪满脸的皱纹和缕缕白发让韩信想起了自己的母亲，于是就把她认作了义母。老人暴病而亡后，韩信将她葬于此地，故称韩陵。

每到秋阳高悬的季节，韩陵山便迎来了一年当中最迷人的时刻。登上小山的最高处极目远眺，但见层林尽染，在秋阳映照之下，密疏有致的林叶忽而呈现出醉人的红，忽而反射着耀眼的黄。山林间还有小溪潺潺淌过。身临其中，“承平日久，尘氛荡涤……几忘古昔之喧嚣者。”韩陵秋霁由此而来。

如此美景中却发生过一场大战。北魏末年，丞相高欢占据了邺城。尔朱兆三兄弟从各地纠集兵力20余万人准备和高欢决一死战。当时，高欢人马仅有3万余人，如果硬拼必是以卵击石。经过精心策划，高欢把尔朱氏兄弟引到了韩陵山，然后又从附近村落里找来大量的牛、驴，用这些牲畜堵住了尔朱氏军队的退路。一场恶战在韩陵山展开了。最终，高欢以少胜多，大败尔朱氏的军队。后东魏建都邺城，高欢为宣扬自己的这次功绩，大肆在韩陵山立碑建寺，并命才子温子升撰写碑文。

现在，人们都把韩陵山的寺院称为定国寺，其实这是误称。长期研究安阳八大景的许作民考证，当时高欢同时在邺城和韩陵山修建寺院，两处的碑文均为温子升所写。邺城的寺院叫定国寺，韩陵山的寺院叫韩陵山寺。后来邺城定国寺被焚，寺院化为一片废墟。但定国寺的名气还很大，人们就把韩陵山的寺院说成了定国寺。这种说法大概从北宋年间就有了，一错就错了约1000年。

韩陵秋霁中最著名的一个景点就是韩陵片石，也就是温子升撰写的碑文。说起这“片石”之称还有一段来历。当时正处在南北朝时期，这一年，南方梁国尚书庾信来到了东魏，那时南方的文人雅士很多，并对北方的文化看不上眼。这一天，庾信来到了韩陵山寺，一看温子升的碑文，辞藻华丽，大气磅礴，庾信连连叫好，并让人把原文抄了下来。回到南方后，有人问他北方文士如何？庾信就说：“唯有韩陵山一片石，堪共语耳。”从此，这座石碑便被叫作了韩陵片石。有人说韩陵片石指的是韩陵山的石头，那就是典型的望文生义了。关于这位出使东魏的尚书，有的书记载是陈国的徐孝穆。这就有待学者、专家进一步考证了。

因为战乱和自然的侵蚀，韩陵山的石碑已更换了好多次。现在的石碑是明朝时雕刻的温子升的碑文。1958年大跃进时，附近的村民把石碑从山上拉走，直到现在，石碑还放在西大佛村。

在韩陵山的南坡，有一株千年酸枣树王。树高近8米，且枝繁叶茂，年年酸枣累累。相传1775年的秋天，乾隆皇帝巡游路过彰德府，来到韩陵山赏寺庙碑文。乾隆来到了这棵酸枣树下，但见红枣遮日，酸香四溢。摘下一颗放入嘴中，其味胜过宫中的冰糖葫芦。乾隆一连吃了几颗，还让随从摘了一大袋，带回宫中让皇后爱妃品尝。酸枣树下的乾隆一边吃一边感叹：“真乃酸枣树王矣！”从此，这棵枣树就称了王。

1947年，这里的定国寺被毁，后群众又集资兴建。如今，淮阴侯韩信的屯兵处早已灰飞烟灭，韩陵大战古战场的金鼓声也已远去，留下来的，只有在秋高气爽的季节里，韩陵山一如既往的姿色。

市区正北的安丰乡丰乐镇，位于豫冀两省的交界处，一条漳河横贯东西，漳河晚渡说的就是这里。

漳河发源于太行山，向东蜿蜒曲折，水位变化频繁。丰乐镇在古代是南北御路官道，通往京城的必由之路，是漳河上重要的渡口。

漳河水位变化无常，水涨时，汹涌澎湃，犹若无羁之马，吼声如雷，令人生畏。水落时，平静如镜，状似彩虹。待到傍晚日落西山之时，河面上霞光反射，水气缭绕，几叶小舟暮色晚渡，岸边柳树在风中摇曳，好似一幅天然画卷。《彰德府志》记载，漳河“为郡巨浸，南北车马莫不于兹。……若夫夕阳在山，人影历乱，反照入波。觉水逝云归，神怡心旷，斯一郡之大观也。”随着南来北往的人流，漳河晚渡的名声也逐渐传遍大河两岸，成为安阳八景之一。

在古代，漳河水势浩大，洪水经常会使漳河决堤泛滥成灾。河边村落里的一些巫师巫婆就恐吓村民，每年必须给河伯娶个媳妇才能免除水患。结果每年都会有一贫家女子被投入河中，弄得人心惶惶，村民四散逃离，田野荒芜。西门豹为邺令后，调查清楚根源之后，在河伯娶亲之日，以女子不美为借口，将老巫婆投入了漳河，向河伯“请示”。连投三个巫婆不见回来，又要投人时，吓得巫师巫婆们跪地求饶。从此迷信破除，生产恢复，百姓安居乐业。

东汉建安年间，文坛上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在这一带以诗文会友。试想当年漳河晓月，舟船扬帆，一群桀骜不驯、风骨傲然的才子荡舟漳河，推杯换盏之间，会吟出怎样的千古佳句？

现在漳河上的南北通道已被铁路桥、公路桥所替代，但漳河晚渡处仍是风景如旧。只是少了盛时的车水马龙，让人徒留追忆。

从市区向西南行25公里，就来到了安阳县善应镇，八景之一的善应松涛便在此处。

历史上善应就是一民风醇厚、景色秀美之地。许有壬在一首《游善应 浣溪沙》中这样描写善应的美景，“崖上留题破紫烟，岩前瀹茗挹清泉，烂游三日酒如川。有水有山高士宅，无风无雨小春天，人间真见地行仙。”传说南海观音路过此地，看到这里峰峦叠翠，群泉争涌，不禁感叹恶有山，善应水，善应一名由此而来。

这一带群山环抱，地下水十分丰富，河水清澈见底。近处有一牛头山，小山玲珑，苍松翠柏。在半山腰上，一座红墙绿瓦、金碧辉煌的寺庙掩映在一片片葱翠之间，这便是南海古庙。有风从山中掠过，掀起松涛阵阵，蔚为壮观。身在此间，犹如身入画卷，令人目不暇接。连绵起伏的松涛中不时传来天籁般的轰鸣，“如谱琴瑟，如吹笙竽，如咽寒泉，如喧飞瀑，令人仰听。”耳畔仿佛有鸾凤之音，又若秋之风携带着夏之雨极速驶来。恍惚之际，不觉身在林壑，而是进入了音乐的圣殿。观松柏层林，听涛声哗哗，实乃人生一大快事。

人们对善应松涛的理解也不尽相同。有的说是牛头山上松柏茂密，夜深人静之时，风来树摇，其声如涛。还有的说是山下潭深数米，潭中水草逶迤，随水漂流，摇头摆尾之状，犹似松涛。其实，对美景的欣赏何尝不是见智见仁呢？无论怎样，各自品味，各自陶醉，只要感悟到美也就足够了。

松林旁就是有名的小南海石窟。这里河道纵横，碧波荡漾。传说观音留恋这里的美景在此修行，世人修建了菩萨庙。因不是正宗的南海仙境，故称为小南海。

善应河段的航运曾经非常发达。唐宋之际，善应舟船如梭，风帆林立，由此地出产的煤炭、木材、粮食顺着安阳河源源不断地运往各地。这里风来树摇，其声如涛的美妙景象不知进入了多少人的眼睛里、脑海中。只是今日，山上的松树已是踪迹难觅，回荡了千百年的涛声，却能穿越遥远的时空，让今人一再追思、向往。

龙山积雪景观位于安阳县的九龙山。

九龙山的来历颇为神奇。古时候，一对恋人的姻缘受到了双方家长的百般阻挠。姑娘怀孕后就被父母赶出了家门，流浪到了天喜镇村。这时，姑娘感到口渴了，就到河边饮水。过了不久，她就生下了九条小蛇。小蛇爬上山头，长大后变成了九条龙，赡养老母。从此，这座山就被称为九龙山。善男信女们建庙修寺，香火经年不绝。其实，此山是因呈九龙环拱之势而得名，但我们不是更愿意相信这个动人的传说吗？

九龙山上有一朝元洞庙，背阴处沟壑纵横，深浅不一。每当冬雪飘来，长久不化。阳春三月还是白雪皑皑，一片隆冬景象。阳光洒在山坡上，褐色的山脊在未融的雪中显露。雾霭升腾，整座小山缥缈玲珑，“惜无高手画师为之临本耳。”诗人就写出了“青石白雪相辉映，遥指景美在龙山”的诗句来赞美这一景色。

西晋著名的文学家左思曾写出了轰动一时的《三都赋》，洛阳人竞相传抄，一时间洛阳为之纸贵。在其中的《魏都赋》一篇中，左思就写到了龙山。可见那时这里的景致是何等之美。

龙山积雪还有不同版本的描述。有人就认为积雪指的是山上颜色泛白的石头，远远望去就像冬雪一般，所以才有了龙山积雪一说。但现在这里已被九龙山煤矿的煤矸石堆积掩盖，此景的真容颜到底如何已无从知晓了。

如今，八大景的风采已不堪与昔日相提并论。无情的岁月把她们打磨成了记忆，让人只能在遐想中领略其当年的绝代风华。