第二阶段是“门”：从一九三零年十一月起，他离开福建家乡，主为他开了福音之门。

第三阶段是“鸽”：由一九三三年十一月开始，中国教会得圣灵的浇灌，好像鸽子的降临，只在这阶段的三年中，宋博士带领十万人悔改归主，其中有许多人献身于圣工上。

第四阶段是“血”：从一九三六年十一月起，正是日本攻打中国时期，到处都有流血事件，宋博士本身的痔漏也在出血。

第五阶段是“坟墓”：从一九三九年开始，他因病被关闭在医院里，恰好当时中国所有港口也都被日本人封闭，这阶段正应验了他的预言：他再不能四处奔跑传福音，有许多人时常到他家中寻求神智慧的言语，查考圣经要道。到了一九四二年八月十六拂晓，他对宋师母说：“上帝已指示我，我就要回去了。”十八日凌晨，他便安息主怀。正应验神早先所应许的，他只能为主工作十五年的启示。

（1）他是神特选的仆人：在他到美国留学期间，神使他经历贫病交困，虽拖病工作而学年考试仍是名列前茅，他懂得是神格外的恩惠。在假期中他常下乡布道，悔改人数逐增，使宋尚节在美国报纸上巍然出头露面，然而他后来回忆当时的情况，承认自己只不过是倚靠他的学问、才干、口才，并没有经受圣灵充满。他虽多次得到神的异象和指示，但生命尚未完全更新，在美国荣膺博士之后，进入知识代替信仰的“协和神学院”，使他在信仰上神魂颠倒，莫衷一是，自觉如一叶扁舟，在渺茫的苦海中漂泊。既无罗盘针，也无心灵上的掌舵人。直至一次奋兴会后，他开始悔罪人生，因此他得到了“灵洗”，神的灵运行在他的心中，因此赦罪的喜乐使他长歌不已，时高时低，时而流泪，时而欢笑感谢神，加上一些令人误解的言行，致被误送入疯人院一百九十三天，是神使他学习十字架顺服之路，关在医院中用神所示的四十种方法，把全部圣经读了四十遍，使他深刻领会神所启示圣经真理何等珍贵。神屡次借着异象异梦启示和呼召他完全献身，向万民作见证，但世界的诱惑也非常强烈，两者之争战，直到归船驶近中国时，他把箱中的文凭，金钥匙，荣誉奖章等等，一概抛入海中，以表示把世界和世界得来的荣名厚利，抛弃得干干净净。难怪他成了神重用的器皿。然而主替他改名为约翰，意味着施洗约翰是主耶稣初次降世时的开路先锋，而宋尚节可以说是主基督再来的先锋之一。

（2）密室灵交是他成功的诀窍：他每天必须有数小时的读经祷告，很少阅读其他参考书，唯一的书就是圣经。深夜还常双膝跪在桌旁，把从主所启示的亮光速记，昼夜沉浸在神话语中，难怪他的灵力充沛，虽然他的语言带着难懂的福建口音，讲道却是生气勃勃，使听者聚精会神，聚会场所总是水泄不通，此乃灵交中从神得来超人的灵力。

（3）为信徒们代祷工作的彻底，是他工作效果持久的要因：他不但毫无保留地讲道给渴慕主道的人听，又在会后向大家调查常犯的各种罪恶，使各人审查自己，彻底认罪悔改，然而最难得可贵的是他在百忙之中，既要为自己的工作祷告，还为数千人代祷，他都把这些须代祷的名单，装在两个大手提箱内，随身携带，每天热切为他们代祷，这种与众不同的祷告生活，正是他的伟大恩赐之一，保证了他有持久的圣工果效，使他所到的任何地方，都有许多持久守住真理和信心的基督徒，传宗接代，结果累累，这也是他成功的因素之一。

（4）宋尚节对中国教会的贡献和影响是好大的。开始时，他在家乡一带布道，三年后往全国各地布道。1935年，开始到南洋一带布道，他所到之处，教会复兴、罪人悔改。他讲道有两个特点︰在内容方面，特别重视“罪”的问题；在形式方面，他习惯在讲台上演戏。

（5）在中国布道家中，他是具有代表性的杰出人物，风格和能力都是独特百出众的，为中国传道人树立榜样，并且探索出一条道路。其著作包括有《查经集》、《我的见证》，《工作的回顾》等。宋尚节的脾气很大和任性，很难与人相处。他于1943年患肺癌去世。

宋尚节的性情显然有别于众，按他的本色特性，表面看来是矛盾的，实际上却毫无圆凿方柄之处。例如：他有如火如荼热爱灵魂之心，却缺乏一般信徒的和颜悦色。外观不修边幅，所讲的道理只是简明之十字架福音，从不扬才炫学，内在却是造诣绝高的学者。在台上讲道是手舞足蹈，大声疾呼，一下讲台则沉默寡言，特喜离群索居。对罪攻击不遗余力，却传神之仁爱道理。他有卓越的领导才干，却不愿立宗派做领袖。他是大胆无伪、专一信靠神的人，受人的爱，也遭到多人之憎。他把生命和学问完全放在神的祭坛上，毫无为己留下分毫，确是一个优美而和谐的灵魂，在世只寄居四十三年，一生为神鞠躬尽瘁，死而后已。

宋尚节博士确是不平凡的一生，他所到之处，听道者常是摩肩继踵，汇成人海，有的为了占有座位，得提早二、三个钟头先到会场，会毕仍留场不去。在圣灵浇灌的三年期中，就有十万人悔改归主，其中不少是挂名基督徒，无灵命的教会领袖或饱学之士，却因宋博士的讲道悔改更新，变为生气勃勃、忠于基督的传道人。宋博士在他短短的十五年圣工中，震撼了中国和南洋教会，尤其许多人以后虽历各种患难，仍能屹然独存；经他复兴的教会，也灵命久留不绝，都看见这位配称二十世纪最伟大的中国布道家宋尚节博士，完全彰显圣灵充满的大能，使他的劳苦功效永铭人心。

参考资料：《灵历集光》、《宋尚节传》

——《失而复得的日记》

内容简介

二十世纪上半叶，著名的奋兴布道家宋尚节主为奋战，足迹遍及中国大陆及东南亚等地，为华人教会带来前所未有的复兴，其影响力延续至今。

本书的摘录整理自他四十多本失而复得的日记、许多珍贵的资料及老照片，带我们进入宋尚节那短暂却为主烧尽的一生……深夜蒙主呼召、入精神病院、抛世上的尊荣于太平洋、主领无数激励人心的奋兴会、硝烟中南下北上、饱受疾病无情的煎熬……他生命中的软弱与失败、刚强与得胜，一一展现人前。

当你打开这本灵程实录时，会看到：

舍弃荣华，决不后退的非凡心志；

四出布道，不辞辛劳的瘦弱身影；

痛斥罪恶，使人悔改的生动讲章；

靠着圣灵，显明治病赶鬼的大能；

无数信徒得救重生，振奋人心的见证事实……

宋尚节在世时大声疾呼，曾使无数人悔改得重生；

如今，他仍藉本书向你发出呼喊，要你彻底认罪、复兴成圣。

《失而复得的日记》信息摘要

本书即宋尚节日记摘抄，原名《灵历集光》

作者：宋天真

出版策划：尼西书屋

出版：团结出版社

书号：978-7-5126-0588-6

页数：464页（普通书的二本厚度，配有宋尚节一生中相关的珍贵照片）

定价：39.80元

包装：40本/件

订购联系方式：尼西书屋/全恩

主仆宋尚节诞辰110周年感言

文/宋天真

2011年是主仆宋尚节诞辰110周年，国内出版社为配合这周年纪念，将《失而复得的日记》一书出版发行，我心万分感恩。

我父亲的日记是我在文革抄家归还物品中神迹般地复得的。这些日记实在太宝贵了，是我父亲的灵历集光，也是中国教会历史的宝贵文献。日记中有他个人向神的祷告、有他读经和讲道后的心得、有信徒蒙恩得救的感人见证、有他个人灵程的经验教训、还有许多他每日代祷的人名。这些日记帮助他每日与主同行，也帮他记下了每日灵里面的得着和看见。

从我父亲的日记中我看到了以下四要点，愿与大家分享。

第一，他与神每日有亲密的灵交。

他时常在日记中写道：”天破晓，起来儆醒恳切祷告。”每天早晚的祷告已经成为他每天生活必不可缺少的一部分。他每天读十一章圣经，每章圣经他都写出一节钥句，写出自己的心得，并求圣灵光照，看他还有哪些罪没有对付。每天再忙，他都坚持读经、祷告、记日记。

第二，传悔改之道、竭力追求圣洁。

1927年2月10日的晚上，是主仆宋尚节的重生之夜，他经历了圣灵的洗、重生的洗。圣灵感动他改名叫约翰、传悔改的道，做中国的施洗约翰。他不尽口传悔改之道，而且也把这悔改之道活化在他每天的生活里，他深知只有罪污倒出，活水才能进来，倒空罪污，是圣灵充满、成为圣洁的必要条件。他常讲的话就是：罪恶出去，活水进来。他常讲的道就是”打开棺材”。他在每天写日记的过程中，必要回忆自己一天的言行。日记中常出现：”神示我不洁净”，”昨夜的梦不圣洁”，”想起该还借人的钱未还”，昨天对同工说的话不诚实”。1931年6月8日他在日记中写道：”神尚未给我非常的灵力，因我尚未完全洁净。罪对工作影响甚大，如我真认罪，神也必令听众认罪，真悔改的传道人，才能带出真悔改的信徒。如我真是完全圣洁，则所在之处必结非常佳美之果。今后只当每日省察己罪，求神示我之罪，求神赦免，则不难领全中华归主。奋兴己，则自能奋兴一切。”

第三，圣灵充满使他有一颗火热爱人灵魂的心、充满了福音的大能。

当他被圣灵充满后，神使他有一颗火热爱人灵魂的心，他常在日记中写道：”渴望中华归主”，”中华归主吧！”1931年1月1日，他在日记中写道：”金钱、名誉非我所求也，求主在这一年内，使我能领十万人归主。”在他的日记本里夹着一张1932年3月22日的天国银行支票，他亲自用毛笔写了“100,000 souls”，他向神求十万灵魂归主。1932年终，他又向神要二十万灵魂归主。他常说：圣灵充满最大的果子是爱，爱人的灵魂，看一人不得救，心中难过。有哪个工作比传道、救人灵魂更快乐呢?做传道比做总统还光荣，如能多救灵魂，短命也无妨。他的日记中常常写着许多信主者的名字，他每天都为他们点名祷告。他的讲道很普通，却满有圣灵带出的能力，使人归主。

第四，神借着苦难来炼尽他身上的渣滓。

我的父亲有内痔，他常说：”保罗身上有一根刺，神也加给我一根刺，免得我骄傲。”正如1940年他所作的”钉死肉体”这首歌的歌词所写：”磨难使你认识自己，磨难使你治死肉体，磨难使你得着恩惠，神的作为今不知道，将来见主必要明白。”1940年12月我父亲在治病期间，在给新加波弟兄姊妹的信中写道：神让我经历十字架的痛苦，甚至是长期的痛苦，当我注目十字架时，我就取得了忍受痛苦的力量，我是神的仆人，当我经过火的洗礼时，我只能闭口，在尘土中谦卑。一个真正神的仆人，越受管教越好，还有一种人不是神的仆人，一打就倒。要作神的仆人，若要他的每一句话有惊天动地的能力，他就必须先为他所传的信息吃苦，没有大患难，就没有大光明，没有大磨炼，就没有大托咐。

1943年7月28日我父亲在他的日记中画了春蚕这幅灵意图画。蚕代表基督徒，桑叶代表圣经、神的话，一个基督徒生命要成长，一定要常常读神的话，生命成熟了，就要吐丝-分享神的话，从他的口里流出活水的江河来，当他吐尽了丝，他就安息、隐藏在主的茧里，有一天他要飞出生命的母壳，成为一个满有复活生命、带有新荣形的基督徒。宋尚节的一生就像这幅灵意图画所画的那样：春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰两头燃，文章虽短内涵深，留取丹心耀神国。

我父亲的一生是蒙神改变、经历神同在的一生，最后，他把学问和生命完全放在主的祭坛上，没有为自己留下一点甚么。他是大胆，无畏，无伪，无饰的人，除了信主、靠主以外，便一无倚傍。他看重信徒生命改变的见证，他认为这些见证是一本活圣经，他也用自己生命改变的见证诠释了这本活圣经，他从过去的骄傲、追求世界的学问和财富、坏脾气、待人冷淡的怪人变成了一个谦卑、酷爱人灵魂、常常为人代祷、清廉布道的传道人和奋兴家。

今天的教会需要兴起更多像宋尚节一样的传道人，传悔改之道，来复兴教会。

愿充满宋尚节的灵，今天加倍地来充满我们，愿充满宋尚节的爱，今天能加倍地充满我们，愿我们新一代的传道人和基督徒靠着神的大能，继续撰写宋尚节曾经写过的这本活圣经。

宋天真（宋尚节之女）

2011年8月于美国、底特律

属灵前辈回忆宋尚节

滕近辉牧师

1934年，我十二岁时过宋尚节博士讲道，那是他来青岛主领奋兴布道大会。大会借一间浸信会礼拜堂举行，听众甚为踊跃。宋博士身穿蓝布长衫，短发垂在额前，在讲台上跑来跑去。我记得他带领会众唱：“东也空，西也空，南也空，北也空，爱主不落空。”有一次，他将一个弹性很强的胶球摔在水泥地上，因为摔下去的力量很大，球反弹得很高。他说：“教会也是这样，愈受迫害，灵性就愈升高，教会就愈兴旺，福音就愈广传。”他呼召时，数百人到台前来，或决志信主，或认罪悔改，或献身。他一连讲七八天，每天三堂，堂堂满座，盛况空前，圣灵大大作工。大会结束后，他乘坐人力车往火车站去时，许多弟兄姊妹依依不舍地送行。有的人骑着自行车跟在车旁，甚至有人跑步跟着。有人唱诗，有人抹泪，情景感人。

（摘自滕近辉《滕近辉回忆录》）

陈终道牧师

1936年夏天，在我十二岁那年，我有机会听到福音，宋尚节博士到香港坚道浸信会主领布道会，那时先母身子有病，请宋博士为她祷告而立即病愈。于是在第二个晚上，她把我也带去听道。宋博士用一个小棺材来作比方，指罪恶就像棺材里的东西，他把那些东西一样一样地拿出来。神的灵在我心里作工，使我知道自己是罪人，我不但是小偷，心里还充满憎恨和各种比我同岁的孩童所怀更坏的恶念。当晚我向主认罪，接受主耶稣做我的救主。那是1936年6月14日晚上约九至十时的事，也是我一生不忘的日子和时刻。第三晚我继续去听道，之后就参加了谢顾灵女传道（宋尚节博士的翻译员）主领的查经班，又参加了布道队。

（摘自陈终道牧师蒙恩见证《游子迟迟归》）

于力工牧师

1936年3月17日下午宋尚节博士在守望楼为许多病人祷告，他先让病人认罪悔改，再为他们抹油按手祷告，他的同学告诉于牧师，当他一进到那屋子里，即感到神荣耀的同在。当时于牧师的英文老师棣慕华师母也见证说：当她一走进祷告室，就感到神的荣耀充满那房间，就像进入云中雾中，全人站立不住，她即刻向神认罪。

于牧师还见证说：一天晚上他本想早早上床睡觉，不去参加宋博士的奋兴会，忽然他听到外边似乎有烈风刮起的大响声，再细听，原来是一千五百多人在同声开口祷告，于是于牧师立刻起来去奋兴会，这次聚会一共组织了53个布道队。

（摘自于力工牧师《夜尽天明》）

王永信牧师

1935年，虽然我才11岁，却永不能忘记宋尚节弟兄在北平交道口大二条长老会的奋兴会，我虽生长于信主家庭，但是在那晚我才真正遇见了我的主，真正重生得了救，真的在我的神面前泪下如雨。

那晚讲道后，悔改的人到处都是，台上台下以及通道满了痛哭祷告的人。圣灵的同在使人感觉简直是在另一个世界，不时可以看见人们站起来互相认罪、握手，言归于好。整个礼拜堂像是在融化。空气都不同了，好像在刹那间，人们脱离了地上的束缚，尝到了天上的自由与释放，神的心在那宝贵的一瞬间必定得到了满足。

啊，何等奇妙的复兴。每天三次聚会，每次两小时多，人们全家老幼携饭而来，早晨的会完了，吃些东西，然后祷告、唱诗，直等到下一个聚会，座位和一切通道都挤满了人，讲台上坐着数百儿童，人们心门大开，抢着接受福音，直到散会后许久，才慢慢地唱着短诗回家。在街头、胡同口都可听见人们在唱：

主断开一切锁链，主断开一切锁链，主断开一切锁链，主使我释放。

啊，祷告通了，罪认净了，人们能够活在属天的释放里，是何等难以描述的快乐。走在街上觉得万物都可爱（自私之心拿走了），觉得满身轻松，好像可以飞起来（罪担脱落了），遇见每一个行人都想走上去抓住他的肩膀问他说：“朋友，耶稣爱你，为你的罪死了，你愿相信他吗？今天你就可以得救。”复兴之火蔓延到各教会。

（摘自楼铠著：《旷野呼喊》代跋）

吴恩溥牧师

年轻时一次我特意跑了一百多里路来到汕头参加宋博士的奋兴会，从外表看他没什么特殊，每日穿着蓝布长衣，头发蓬松，一口兴化腔国语，半点不动听，另外宋博士讲道是一面讲、一面跳，口讲指划，一点没有传统”大牧师”的那种庄严。可是听众如有神助，跟着他一场一场地听，一点没有倦容，并且越听越兴奋，聚会过后，大家忽忽若有所失，这种奋兴的景况，是今日所见不到的。宋博士总是严厉地攻击罪恶，他常常收到许多蒙恩者的来信，见证他们从前如何犯罪、受苦，现在如何蒙恩、喜乐。于是宋博士找到一个结论：罪叫人痛苦，罪叫教会荒凉，若要教会复兴，必先除去罪恶。他将那些信件予以综合，找出什么是人常犯的罪，他就向那些罪攻击。所以他的讲道借着圣灵常常能触动罪人的心，使人来到神的面前认罪悔改。当宋博士快讲完道时，许多听众已禁不住内心的责备，有的流泪、有的哭泣，等到宋博士吩咐大家认罪祈祷时，听众的情感就好像决堤一样，争着把内心的痛苦向上帝吐诉，祷告的声音真叫人震动。

有些人是为着慕名或者好奇而来。他们准备好抵抗，决定不认罪、不悔改，可是抵挡不住圣灵的感动，最后只好向上帝降服。某医生从一百五十里外前来，一听不对头，决定不再来，可是内心不安，只好勉强来。过了几天，圣灵在他心中工作，当宋博士吩咐认罪悔改时，他不由自主地站立起来，向讲台走去，这时撒旦阻挡他说：你是医生，为着面子，你不能认罪。可是他的内心受不住，竟跪下放声大哭，为着自己的罪向神倾诉。事后他见证说：那时我的心几乎破裂，什么面子都顾不得，倒空了罪，心中立刻充满了平安喜乐。在奋兴会中，不但见人在圣灵光照之下，为罪、为义、为审判自己责备自己，赤裸着心向神俯伏，更见人决心向人赔罪，清算罪账。有一位医生在宋博士的聚会中得到复兴，回去后首先向他医院当局认罪赔罪，因他曾偷了不少的药物和医疗器材，接着他向每一个他所亏负的人认罪，解决罪债。

（摘自吴恩溥牧师《在宋尚节博士的奋兴会中》一文）

吴静聆牧师

1935年宋尚节博士来新加坡开奋兴布道大会，他听我会讲厦门话，又看见我佩戴着金陵女子神学院的徽章，就请我作翻译，在大会即要结束的前夕，我又被选为新加坡布道团团长。在与宋博士同工这几年，我从宋博士那里学到了读经祷告。(1)宋博士每天要讲道三次，每次约三小时，有时还要为人按手祷告，他这样忙，每天还要坚持读十一章圣经，他每逢要去别处，就先挤时间读圣经。(2)你若听宋博士祷告你一定会深受感动，留下很深的印象，我每次听他大声开声祷告，我也开声祷告，现在我学会开声祷告，这样能帮助我专心、恒切地祷告。

我也亲自看到宋博士为主不为己，拼命冒险为主工作而不顾一切，在经济上他又是非常地节俭，坐火车只坐三等位。有一次从持泰国返星，眼睛给煤屑弄得很难过，我不禁问他为什么这样吃苦，他回答：免得给人说传道人想享福。他实在太能吃苦、太节俭了。

（摘自吴静聆《与宋博士同工的一段经历》）

杜祥辉牧师

1935年我15岁那年，宋博士来新加坡开奋兴布道大会，他穿着白长袍，黑发斜垂在前额上，声音粗哑，操着美式英语，相貌古怪，他边讲边走动，从讲台这一遍走到讲台那一边，那天当他讲到神降火于所多玛和蛾摩拉之前，亚伯拉罕为那城里的人代求时，宋博士严肃地问听众：“新加坡是否比所多玛邪恶？新加坡是否比蛾摩拉圣洁？在新加坡能否找到十个义人？我们没有一个人能站在圣洁、公义和发义怒的神面前……”神的信息如雷似电的攻破了罪恶之城，也开始粉碎了我们那抗拒的心墙。聚会结束前，他严肃地呼召大家悔改，许多男女学生都受感动，一个个地走到台前，降服在主前。于是他带领众人把每一样的罪都认清：“你有拜偶像吗？你有不顺从父母吗？你曾偷朋友的东西吗？你测验时作弊吗……你不能洗净你的罪，但是耶稣能够，他死是为你、为你！”

“归家吧，归家吧，不要再流荡！慈爱天父，伸开双手，渴望你归家。”（奋兴短歌集62首）多少人一面唱着这首诗，一面泪如断了线的珍珠淌着、啜泣着。

第二堂开讲前，宋博士手持白毛巾，带领我们唱他自己填词的歌：“你必须要重生，你必须要重生，我实实在、实实在告诉你说：你必须要重生。”（奋兴短歌58首）太新奇了，我就像尼哥底母第一次听到“重生”的道理一样。宋博士从约翰福音第三章开始一节节地讲述尼哥底母夜里访问耶稣的事，只见他的手指着我说：“你重生了吗？如果没有，你一定会下地狱！”传道人的每一个字都刺透我的心，令我战栗不已。当宋博士呼召时，我举起了手，当我举起手时，我的罪担全脱，我看见自己好像天路客一样地跪在十字架下。

回想起那荣耀的中午，主耶稣洗去我的罪，当时有四五十人走到台上，宋博士恳切地呼召着，他不放过每一个在挣扎中的人。当他叫我们祷告时，我用赤子温柔之心向慈爱的天父祷告，我自然地开口呼求阿爸父，好像一个长期失落的孤儿被慈父重新找到一样。

当两周的奋兴会进行到一半时，宋博士开始呼召听众自愿参加布道队，每一队至少有三人，每一队有一面三角形的旗，上面印着红色的十字架，并用中文写着“新加坡基督徒布道团第X队”。我、弟弟和祖父组成了一队，我们在台上与神立约，每礼拜至少一次向人传讲基督。此后，各队就会每月集合一次，到各教会举行布道团员及奉献者的祷告见证会。

在奋兴会期间，满有爱心的宋博士还为心灵沉重、破碎者代祷、辅导，阅读许多生命改变的见证，在宋博士的行李箱中装满了见证和代祷的信件，宋博士不但是一位布道家，也是一位忠心的代祷者，记念着远东与日俱增的羊群。

（摘自杜祥辉木牧师的《吾师宋尚节》）

周主培牧师

我年轻时参加了一次宋尚节博士的新春布道会，使我永远难忘。宋博士在那次新春布道会上，把一具小小的棺材放在了讲台上，他说恭喜发“材”是发“棺材”而非升官发财。他从棺材中抽出一些字条，上面写着“骄傲、贪婪、说谎、憎恨”等罪恶。台下听道的人在新年看见讲台上摆放着与死亡有关的禁忌之物，吓得目瞪口呆。这信息深入人的内心。接着宋博士呼召人认罪、悔改，并指出我们虽然都有一死，却能在基督里成为新造的人，得到永生。

（摘自周主培牧师《骨肉之亲》）

史祈生牧师

1934年11月14岁的史祈生在厦门参加了宋尚节博士的布道会，第一天他溜到电影院去看电影，第二天他仍不能静下心听。第三天被二哥、三姐挤在中间，没办法，只好坐下来听道。突然宋博士指着他说：“拉撒路出来！你死了，臭了，用布绑住了！主耶稣吩咐你出来！出来！赶快从坟墓里出来！”史祈生马上觉得自己在一道强烈的光照下，看见自己的污秽、罪恶、心底的黑暗，真像死人那样臭味难当，毫无是处。是的，他就是拉撒路，死了多天，已是臭了、烂了，没有用的拉撒路，他开始流泪痛哭，跟着拥挤的人群来到台前去认罪悔改。

跪在台前的第一个念头：幸好生命留到今天，可以悔改得救，不然这样糊里糊涂地下地狱，可真糟。第二个念头：既然主救了我，这条命就是主的，不是自己的，从今以后要奉献为主用，把福音传给别人，拯救灵魂。所以他的得救和蒙召几乎是同时的。他毫不迟疑地悔改，也毫不犹豫地奉献自己。起身从台前走回来，走到半路，突然想起口袋里有半包香烟，于是他转回去，把香烟拿出来，丢在台前。我的一切都交给你了，连这包香烟在内。

当日，家人因他的悔改真快乐得流下眼泪，回到泉州以后，看见他的生活、脾气都有实际的改变，家人更加欢喜。二哥特地买了一本金边皮面的圣经送给他，庆祝他的重生。母亲每晚的祷告中，也充满了感谢赞美的话语。

（摘自涤然《主仆史祈生》）

苏佐扬牧师

1932年我16岁那年，宋尚节博士来香港开培灵布道会，聚会人很多，约有七百多人，宋博士用英语讲道，李道荣牧师为他翻译广东话，第二天晚上，宋博士讲道后问“什么人愿意献身事主，请举手，请到前面来”，我也举了手，跟着人群走到前面，宋博士为我们奉献的人祷告，声泪俱下，使我们深受感动。是宋博士领我走上奉献的道路，直到今日，我没有后悔，我永远记得那个奉献的晚上，每逢想起他不惜性命事主的热诚，都催人泪下。

1935年冬天，宋博士在江苏徐州布道时需要找一个司琴，要能够不看琴谱就能为他弹他所唱的奋兴短歌，最后找到了我，我当时正在山东滕县华北神学院学习，这是我第二次见到宋博士，而且有机会与他同工。宋博士唱短歌不依曲调，也不循节拍。《主必保守我》一歌本为F调，他竟唱成A调，我也照弹A调。宋博士把第三句“因我救主如此爱我”的“爱”字唱了二十拍，我也在琴键的A调第一和弦上往来奔跑，手为之酸。

有一天我跟宋博士吃饭的时候，我告诉他“你讲道时常说：有办法，请大夫；没办法，请耶稣。‘大夫’二字国语应读为‘代夫’不是读‘大（大小的大）’”，当天晚上宋博士就注意改了。宋博士这种谦卑的态度是许多人望尘莫及的。

当有一次宋博士知道我叫苏佐扬时，他说：“苏佐扬，我记得你，我时常为你祷告，你是不是从香港来的？”原来宋博士有一代祷本，按次序将奉献者的名字和地址记录下来，每天为这些人祷告。

宋博士为人祷告医病的方式很特殊，他事前不为他行神医的事作任何宣传，也不过问求医者所患何病。据我亲眼所见，求医者集中在礼堂唱诗，讲台上放一屏风，不让台下的人看见台上的情形，宋博士在屏风后跪下恳切祷告，有两位弟兄在台上迎来送往。求医者逐一上台跪在屏风后的椅子边，宋博士一边祈祷一边用左手按在求医者头上，然后用右手出力拍在自己的左手背上，于是吩咐求医者下台，疾病也就离开了求医者。

他虽然不是一位神学毕业生，但他是一位真正读过神学的传道人。

他虽然自认脾气不好，但他是一位绝对顺服神旨意的仆人。

他虽然曾接受很多物质上的捐助，但他绝对不贪财爱世。

他虽然有许多足以夸耀的长处，但他宁愿述说主奇妙的恩典。

他虽然知道自己不完全，但他竭力与神同行。

他虽然受到多人的批评和反对，但他绝不灰心。

他虽然活在世上不到四十四年，但他的工作果效至今犹在。

他曾引道我走上奉献之路，我应完成他未竟之工。

摘自《神人宋尚节博士》苏佐扬著

郭克昌牧师

1935年8月我19岁那年，宋尚节博士来新加坡主领奋兴布道大会，直落亚逸卫理公会礼拜堂二楼挤满听众，楼下停车场也排满坐椅，用播音机转播宋博士的讲道，吴静聆姊妹做传译。一连三个礼拜，每日除主日外，三堂讲道，座无虚席。每堂讲道三个小时，可是听众完全没有倦容，包括我在内。

每一次讲道，宋博士在圣灵感动之下，痛斥罪恶，感人至深。我记得卫理公会直落亚逸堂驻堂牧师方汉京，第一晚听宋牧师讲道，他站在礼拜堂入门处，因为宋博士讲道指责罪恶，手向他所站的入门处指去，叫他生气，认为宋博士是在指责他。过后，圣灵在方牧师的心中动工，接下去宋博士的讲道叫他大受感动，奋兴会过后，方牧师大大复兴，多次亲自前往印度尼西亚传扬福音。

宋博士此次来新加坡奋兴，悔改重生之人数以千计，终身奉献也近百人。我和女友美娇，以及杜详辉、杜详和兄弟俩也跪在台前的前排，由宋博士亲自为我们一一按手祝终身奉献。

随着这首次的奋兴会，“新加坡基督徒布道团”在宋博士主领之下成立，吴静聆姊妹被选为布道团团长。自当初起，我一直在布道团事奉，直到如今。过后，宋博士又来过新加坡三次，主领查经会和奋兴会，我除日间须任职外，各次聚会我都赴会听讲。

摘自《我一生感恩见证集》郭克昌著

论圣灵

圣灵的工作和重要

l 圣灵一作工，真像一面大镜子，把人的罪全照出来。

l 当圣灵临到时，人就看到自己的罪，认罪悔改，带来教会复兴的场面。

l 人所做的不如圣灵工作的亿万分之一，若圣灵不工作，人所做的都归于空。

l 人人需要被圣灵充满，每天要被圣灵充满，永远被圣灵充满。

l 传道人不得圣灵的洗，不如不传道。中国教会不是缺少传道人，乃是缺少被圣灵充满的见证者。

l 圣灵充满是当今教会最大的需要。

l 神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透，脚浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告；腰浸透，能大胆为真理作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力，能扎人心；眼浸透，会参透万事；脸浸透，面貌向天使；心浸透，以主的心为心；甚至全身浸透，如彼得的影儿能医病。

如何让圣灵充满

l 罪恶出去，活水进来，别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身，在方言、异象中自乐自足，乃要你成为中空而洁净的水管，把灵里的活水涌流出来，灌溉那枯干的生灵，使被滋润的心田能结出灵果，荣主圣名。所以’舍’才是’得’的属灵法则，倒空自己，顺服神旨，凭着爱心去作见证，才是追求并持守圣灵充满的正当途径。

l 神尚未给我非常的灵力，因我尚未完全洁净。

l 内心的清洁即能被圣灵充满，罪拦阻我们被圣灵充满，认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。

l 得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切持久地祷告，全体渴求圣灵充满。

圣灵充满的果子

充满了爱

l 圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象，圣灵充满的凭据乃在于你有爱，你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱，有爱人灵魂的心，彼此在主爱里合而为一。

l 在追求的路上要小心，要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么，惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。

l 满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据，如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火，在我们心中不住地焚烧。

l 圣灵所赐的恩赐最大的是爱，最小的是说方言。

充满了能力

l 非圣灵充满，则没有能力为主作见证，非圣灵充满，则祷告没有能力，因为心里面有隐藏的罪没有对付，每天当到宝血前被主洗净。

l 真圣灵充满还是假圣灵充满，要看他有没有能力为主作见证。

l 被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维难；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。

l 当圣灵工作时，人喜欢读圣经、喜欢祷告，讲道的人充满灵力，这灵力借着神的话语就能打动人心，救一切相信的人。

l 只有受圣灵的洗，才能得上面来的能力。

论圣洁

l 一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。

l 圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。

l 圣洁涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已，甚至连作梦的内容都要无可责备。

l 布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子，如布道没有果效，则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁，讲道越有能力。已得救恩者，如不常省查己罪，求主宝血洁净自己，不免沦为假冒伪善者。我事主多年，仍觉自己卑污，神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩，暴露听者的罪。我第一年传道，只注意方法，故不能领一人真正悔改，今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。

l 圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。

l 属灵的财宝即信心，属灵的美丽即圣洁，内心的清洁即能被圣灵充满。

l 雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。

论传道人

l 要是传道人没有生命，基督根本不承认你是他的见证人。

l 传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。

l 许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到客西马尼园。

l 要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。

l 如果传道人有生命、有能力，中国教会则能自立自养。

l 许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

l 传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。

l 非神特选者，就不能做传道，做传道比做总统还光荣，将得到永远无比的荣誉。

l 传道人不仅仅传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。

l 传道人若不先自己算清罪账，倒空器皿，怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒？

l 传道人有三要：要祷告、要读经、要自洁。

l 真正有能力的传道人要有重生的经历，要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，一切工作都是空的。

l 传道人有三险：名、利、色。使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。

l 传道人与教会复兴关系最密切，缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。

l 传道人不要为金钱忧虑，而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己，被圣灵充满，讲道才能大得能力。

l 神仆人的行为与生活比传道还要紧。

l 教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。

l 传道人越肯负架，越谦卑，神越用你。

论对付罪

l 求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。

l 人灵魂得救乃人生最大的需要，撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪，而且视犯罪为无关紧要。

l 我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。

l 今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。

l 给人医病之先，先要病人做认罪悔改的祷告，因为有许多人只要求主医治其病，而不求主赦免其罪，他们的病根不除，医治也是暂时的。

l 以前在福建布道三年失败的原因，是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。

l 悔改、重生一定要打开棺材，倒清罪恶，出死入生，然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。

l 认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。

l 罪根只有靠神拔掉，我们才得以完全圣洁。

论祷告

l 恒切祷告是教会复兴的前奏，认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。

l 当祷告，如不祷告，则一切工作都是空的。传道人不仅仅传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。

l 只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴，同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量，祷告停，工作停，教会不祷告则死。

l 教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。

l 夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切长时间地祷告，全体渴求圣灵充满。

l撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告

l 赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。

l 祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。

论对付己

l 在讲道时，让你的‘己’死掉，‘己’死神则作工，不凭自己的感觉，只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道

l 神的工人要先堵住自己的破口，方能堵住教会的破口，先认识自己的败坏，方能认识教会中的败坏，才配为神说话。

论教会

l 教会的三大危机：(1)教会内部有罪没有对付和倒空，(2)教会内部不同心，(3)缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。

l 教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。

论苦难

l 磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。

l 患难中得胜的信徒乃真正的好种子。

l 神所重用的工人都受过苦难中的造就。

l 主正是借着苦难使我学习谦卑，一切所遇到的痛苦，将成为神儿女得福的泉源。受苦越多，所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。

l 神有时给仆人特别的造就，借着苦难，使之谦卑，使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人，不是神，以前许多人蒙医治，那是神的工作不是人的工作。

l 我们圣徒的命真是橄榄命，越压越出油。

l 一个人经过苦难之后才会体恤别人，安慰别人。

l 非亲身经历人生之痛苦，否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。

论信心

l 让神自己作工这就是信心。

l 信心是由认识神而来，愈认识神、愈有信心。

l 神的应许是靠信心来成就的，你信到什么地步，主就为你成就到什么地步。

l 一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕，没有什么重担他不能担负，没有什么环境他不能歌唱，没有什么旧性他不能治死，没有什么安排不是他的好处，没有什么胜利不是出于恩典，没有一样东西能使他与神的爱隔绝。

论见证

l 让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。

l 每次领会后让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。

论传福音

l 我死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。

论十字架

l 只有靠十字架的大能和大爱，才能真正断开罪恶的锁链，吸引万人归向主。

l 唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。

l 家庭的劳累也是最美的十字架，如能追忆主耶稣十架代死之苦，则可以得胜矣。

l 我每次讲道永不忘记高举基督，靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道，圣灵便会在人心中做变化的工作。

l 婚姻的问题，子女的问题，钱财上的问题，健康上的问题，归根是罪的问题，如果人不认识到这一点，不靠着十字架和耶稣基督的救赎，除掉罪根，人类的问题就得不到解决。

l 我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上，一想到主为我所受的鞭伤，我那点苦就算不得什么。

建立建会的五个根基

1. 悔改

2. 重生

3. 圣洁

4. 得胜

5. 传福音

爱主三级

1. 明白主的爱

2. 经历主的爱

3. 充满主的爱

以基督的心为心

l 爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，作主所作，主心我心。