更新时间：2023-01-06 07:34
《宜春香质》是明代醉西湖心月主人创作的小说集，作于明崇祯年间。
《宜春香质》四集，每集叙一故事。
风集写虎丘少年孙义，字宜之，体态妩媚，十二岁便被同馆生李尊贤、家僮筠僮奸，又与馆师钟万录有染，诸生迭奸之。孙义悔，离家去王仲和家伴读，实为龙阳，二人逃至杭州，恩爱甚笃。孙又能诗善画，又善弈，一时声名鹊起，与妓董宛如为棋友。有无赖虢某，以下棋为名，灌醉孙义后污之。孙以无脸见王仲和，赴苏州，途中被虢某追回，沦为卖唱者，夜则接客。后流落至京，被恶棍干将、莫邪打死。孙死后为孤魂，吕纯阳答应让王仲和为他报仇。翌年，王仲和中举，周济孙义与妓曹娥所生子，状告虢某，使其入狱而死。王仲和又中进士，选河南开封四府，惩办干将、莫邪。
花集写松江南翔人单秀言，小名迎儿，丰姿娇倩，性格狐媚，卖网巾为生。一日遇道者引入深山，见一女神，号通天圣母，教以采阴采阳之法，赐其钱。未几，作谢公绰龙阳，将其钱骗尽后弃之。又去山东和风镇，委身和宾王，为和掌管当铺。和回家乡亳州后，迎儿吃喝嫖赌，尽情挥霍。辽阳豪杰铁一心，武艺高强，因家乡失陷，携家眷住张另才店中，觅购产业。单迎锵和宾王的宅第一半典与铁一心，见铁姬艳姬美貌，遂假意结好铁一心，自献后庭，伺机勾引艳姬。不久被铁发现，迎儿反诬告铁一心贩卖人口，官将铁逐出境。艳姬发官卖，秘密买归。迎儿又想在途中谋杀铁一心，铁友六度和尚通风报信，二人乔装至京。后和宾王家遭变故，宾王仅以身免，至山东，迎儿闭门不纳，幸遇汪巧英救济，得归家。和宾王旋中进士，入翰林，逢山东白莲教乱，授山东采访使兼戎政，时铁一心为守备，合力剿平贼寇，铁升总兵，和授尚书。兵到和风镇，欲擒迎儿报仇，有兵士自愿前往，原来即谢公绰。公绰领兵围迎儿宅，杀迎儿、艳姬、张另才等。
雪集叙淮安府山阳人伊自取，字人爱，生得眉清眼媚，体秀容娇，自幼在馆中作娈童。长大后专骗钱钞，曾与妓院主祁龟合谋局骗富商商新，卷尽等其财。商新破产，遭伊自取羞辱殴打，反遭白眼，得友符芝相助，是年入学，贫困，沦为乞丐。
月集叙温陵才子钮俊，字子俏，生得丑陋不堪。幸遇三界提情教主风流广化天尊、烟花主盟弘爱真君、男情教主别情奇爱真君等为其改头换面，遂成绝色男子，入宜男国，中状元，选为昭仪，供王淫乐，又立为皇后。入宜男池求嗣，有女子为其塞阴开阳，与其交合。后历被盗污，入圣阴国，遭尽磨难。最终遇佛，为其去除六欲、淘濯七情，割了孽根，送入烈火轮中。钮俊大叫一声，却是一梦，遂弃家修道。
《宜春香质》有许多素材来源于白话小说《济颠罗汉净慈寺显圣记》《封神演义》《八仙出处东游记》《钱塘梦》，及中篇传奇小说《寻芳雅集》《天缘奇遇》《花神三妙传》等，且在情节构思与叙事体制上受到此类小说的影响。
《宜春香质》花集已写到铁一心因辽阳失陷而避地山东，知书亦作于崇祯年间。
全书分为风、花、雪、月四个部分，风集开头就表明了作者的创作主旨：即为了儆戒“荡情”者，使其“悔祸而改过”，他认为：“有情而可以为善；无情而可以为不善；降而为荡情，则可以为善，可以为不善矣。世无情，吾欲其有情；举世溺情，吾更虑其荡情。”这说明在对待“情”的问题上，作者采取的是中庸的态度。面对明末社会现实，他“更虑其荡情”，他说：“情至于荡，斯害世矣。荡属于情，并害情矣。情既受害，始也世受其愚，终焉身任其咎。试看从来水性杨花，朝三暮四，有一获令善者否？”但是，由于“举世人如斯”，他无法指责，所以他只能作小说，“试举一人以为模样，令千万人观之，能目而寒心，悔祸而改过。”这就是全书的创作主旨。
孙宜之，风集中人物，苏州少年。孙宜之在学中与同学、在家中与兄长寻求性满足，离开家乡后与王仲和相处。一段时间后，孙宜之却又自甘堕落，与和尚、道士、漂客鬼混。孙宜之年少风流，正所谓“荡情年少，似扬花著处留恋。故桩尽妖烧，风骚卖遍。蝴蝶枕前、颠倒梦杜鹃，被底蕴柔天。尝滋味，夜夜做新人，心所愿“朝三三，三不厌。暮四四，四欣羡。然而，世事难料，“正人弃掷羞为伍，流落穷途受苦难。问世上，如今作嫩郎，荡可践”，当年“风致飘然”“才名卓著”的孙宜之最终惨死京城。
单秀言，花集中的人物，松江南翔人。“丰姿娇情”，又得通天圣母之法，相士亦劝其“凡事厚重一分，自然转祸为福”。然单秀言却偏偏“轻情重财”，干起“薄情”的勾当。先后勾引了谢裕、和宾王，骗取了二人大量钱财，且翻脸不认人。谢裕、和宾王二人，一个被弃，一个闭门不纳。单秀言在同和宾王在一起的同时，又引诱铁一心，并与铁一心之妾通奸，最后，无情无义的单秀言最终得了个被谢、和、铁三人杀死的结局。
醉西湖心月主人在《宜春香质》中批判了现实男风中的“无情”行为，主要是荡情、袅情、贪钱、恋色。
晚明天启年间，随着商业经济的发展，原本农业经济时代的秩序受到严重冲击，社会中两性关系恶性膨胀，同性关系中也同样充斥着暴力、诈骗、血腥等。醉西湖心月主人对此种现象深恶痛绝，希望在“世无情”的状态下建立一个规范的情意绵绵的男风世界。这样的世界强调两点：一是有情。既然“太上忘情，其下不及情”己成事实，若“我辈而无情”，则“情斯顿矣”，而“情之所钟，正在我辈”。在一个无情的状态下，我们所做的，就是变得有情，这可以通过人们的个人努力来实现。二是有情而不荡，“情”不应该泛滥无序，即醉西湖心月主人所说的“举世溺情，吾更虑其荡情”。所谓“荡情”，属于“情”的范围，但是却不是真正的有情，它处于有情与无情之间的，具有摇摆性：“有情则可以为善；无情则可以为不善。降而为荡情，则可以为善，可以为不善矣”，这就是说，有情者为善，无情者为不善；荡情间于二者之间，荡情者可以选择变好或变坏，他的结局由他的选择决定，影响也由他的选择决定。而“情”一旦至于荡，便会危害当世，因为荡情者本在善与不善间游荡，极易受诱惑而不善，从而“并害情矣”，“情既受害，始也，世受其愚，终焉，身任其咎”。
小说同《弁而钗》一样，专写同性恋是其一大特色，只不过故事更为曲折离奇，因果说教的色彩愈加浓重。如《风集》的主人公苏州少年孙义，竟甘心情愿让先生、兄弟、同学、小厮等十八人宣淫，“鸳鸯帐里作生涯，孽海波中为活计”，而毫无愧色，后被干将、莫邪害死；冤魂告到开封府，平冤后请高僧超度，转世中探花。此篇前半段写男色，多秽语，下半段叙冤魂，重因果，描绘险恶世态，虽不乏鞭笞抨击，但平铺直叙，缺少波澜。
清代小说评论家刘廷玑《在园杂志》：“更甚而下者，《宜春香质》、《弁而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎梨枣，遍取已印行者，付祖龙一炬，庶快人心。”
《宜春香质》自问世后，即为正人君子所不齿。书在清代也多次遭禁。
现存主要版本有明崇祯笔耕山房刊本，藏日本天理图书馆；影抄本，藏天津人民图书馆；1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印笔耕山房刊本，1994年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”、1995年巴蜀书社“明代小说辑刊”排印笔耕山房刊本。