《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门；不堪吏人妇，岂合令郎君。’”

元 李行道《灰阑记》楔子：“那张林离了家门，到汴京寻他舅子去了。”

陶铸《崇高的理想》：“如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入……”

4. 犹家族。

汉焦赣《易林·临之遯》：“八百诸侯，不期同时，慕西文德，兴我宗族，家门雍睦。”

《后汉书·虞诩传》：“自此二十馀年，家门不增一口，斯获罪於天也。”

《陈书·萧引传》：“吾家再世为 始兴郡 ，遗爱在民，正可南行以存家门耳。”

清刘大櫆《赠大夫闵公传》：“闵氏自庄懿司寇以来，家门贵盛，浙西无其伦比。”

5. 犹言师门。谓师承传授之门户系统。

北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“吾观《礼经》，圣人之教：箕帚七箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书，其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。”一说，犹今言家庭。见 王利器 《颜氏家训集解》。

6. 家世；门第。

《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“玉梅啼啼哭哭，范希周中途见而怜之，问其家门，玉梅自叙乃是官家之女。”

元 无名氏 《合同文字》第二折：“终有日际会风云，不枉了严亲教训能酬志。须信道古圣文章可立身，改换家门。”

《西厢记》第二本第一折：“又怕辱没了家门。”

7. 家庭的门风。

《敦煌变文集·捉季布变文》：“本来事主夸忠赤，变为不孝辱家门。”

元 汤式 《一枝花·劝妓女从良》套曲：“爱村沙欺软弱，嫌文墨笑温纯，别是箇家门。”

《三侠五义》第十五回：“又吩咐将四启元带上堂来，训诲一番：不该放妻子上庙烧香，以致生出此事，以后家门务要严肃。”

《中国小说史稿》第二编第四章第二节：“荥阳生流浪街头，在‘凶肆’中做了歌手，因此遭到了其父的毒打，被认为败坏家门。”

8. 犹家乡。

《后汉书·皇甫规传》：“前太尉陈蕃、刘矩，忠谋高世，废在里巷；刘祐、冯绲、赵典、尹勋，正直多怨，流放家门。”

9. 戏曲名词。指南戏和传奇的开场白，内容系剧情大意或剧中人物的家世。昆剧中指脚色行当。

明高明《琵琶记·副末开场》：“待小子略道几句家门，便见戏文大意。”

清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“开场数语，谓之家门。”

清李渔《奈何天·崖略》：“听说家门：阙郎貌丑多残疾，一生所遇尽佳人，反被风流厄。初娶邹何二美嫌夫陋，别居静室，吴姬更巧，不事张惶，但凭恐吓。”

10、明清传奇剧本结构的首出。即“家门大意”，或称“传概”、“开宗”、“副末开场”等。为宋代诸色伎艺人的“开呵”和早期南戏“末上开云”（开场）的继承和发展。

明徐渭《南词叙录》“开场”条：“宋人凡勾栏未出，一老者先出，夸说大意以求赏，谓之‘开呵’。今戏文首一出，谓之‘开场’，亦遗意也。”开场一出所包含的内容有繁有简。繁者，有演出人、编剧人的自报家门，有编撰是剧的意图和作者的意趣，以及剧情大意介绍的正传家门。简者则例以词二阕，分别概述编撰人意图和介绍剧本故事概括。亦有简至以诗余一阕介绍剧情的，如《八义记》。

11、同姓、本家。

如重庆的“家门儿”就是同姓人、本家。湖南长沙“家门”指同姓氏的人。