更新时间：2024-08-07 23:28
宿（拼音：sù、xiǔ、xiù）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像人在屋子里，躺在席子上睡觉。本义就是夜晚睡觉。引申有居住、住宿的地方、夜等等意义。“夜”本身含有过去了的意思，所以“宿”又引申为素来就有的意思。又引申为量词，指一夜，这时读为xiǔ。又指天上的星辰。这时读xiù。
会意字。甲骨文本像人（构件B）在屋子里（构件A）躺在席子上（构件C）睡觉之形。金文（图2、3）的各部分与甲骨文相同，有的席子开始变为三角形，如图2。小篆把像席子形的部分变为“㐁”（图6）。隶书（图7）和楷书将人形写作单人旁“亻”；像房子的部分变为“宀”，字形也由半包围结构变为上下结构，这都是适合乎规律的演变。只是像席子的部分变为“百”，与“百”（bǎi）同形了。
许慎《说文解字》认为宿“从宀，𠈇声”，“𠈇”是“夙”的古文。后代学者指出，“𠈇”更有可能是异体的“宿”字，与“夙”没有关联。
“宿”字的本义为夜晚睡觉或过夜。如，《诗经·卫风·考槃》：“独寐寤宿。”朱熹注：“寤宿，已觉而犹卧也。”东方朔《七谏·初放》：“块兮鞠，当道宿。”王逸注：“夜止曰宿。”
由夜晚睡觉或过夜之义引申有居住之义，进而又引申指住宿的地方。这一义项与“舍”字同义。如《周礼·地官·遗人》：“十里有庐，庐有饮食。三十里有宿，宿有路室。”宿则留其处，故“宿”引申有留、停留义。如《汉书·严安传》：“宿兵于无用之地。”颜师古注：“宿，留也。”
中国古天文学称日月经行的黄道所见恒星为宿，并分周天三百六十五度为二十八个不等分的区间，叫二十八宿。星宿之“宿”也与居住有关。早期的“二十八宿”名称写作“二十八舍”。如，《史记·律书》说：“七正，二十八舍。”唐人司马贞《史记索隐》对此注解：“二十八宿，七正之所舍也。舍，止也，言日月五星运行，或舍于二十八次之分也。”对二十八舍与日月五星的运行之间的关系作了叙述。在《史记·天官书》中的大多数场合均使用“二十八舍”，但也偶尔出现“宿”的字样。《汉书·天文志》中“宿”字出现的频数有所增加，直到《晋书·天文志》中两者仍有交替使用。这以后就很少再使用“二十八舍”了。在“二十八宿”名称上之所以有先“舍”后“宿”之别，就是因为“宿”“舍”二字的同义。
日入而息，鸡鸣而起，起而言宿，则为隔夜。宿则经夜始起，回首昨夜已成往古，故“宿”引申有久远的、老旧的意思。如曹叡《长歌行》：“坏宇何寥狙，宿屋邪草生。”“宿屋”指年代久远的旧屋。“宿”由旧、久，再引申有素来就有的意思。《后汉书·刘陶传》：“灵帝宿闻其名，数引纳之。”“宿闻”即素闻。成词宿嫌、宿怨、宿弊、宿疾之宿，皆用此义。
久、旧于人则为老，于业则为久于其事。《战国策·魏策二》：“田朌，霜将也。”《汉书·翟方进传》：“是时宿儒有清河胡常，与方进同经。”颜师古注：“宿，久旧也。”宿将、宿儒多负盛名，故“宿”引申指有名望的人，如耆宿、尊宿、名宿等等。
语言总是随着社会的发展变化而发展变化，或词义引申，或词性分化。为了更好地区分从原词分化出来的新词，古人常常通过改变字（词）的读音来区别词义或词性。古人针对“宿”字下不同词义的读音也作了区别处理。发展到当代，“宿”已经是一个多音字。凡是与星辰、星座、星宿有关的词义读xiù音；凡是用作量词，用以计算夜，则读xiǔ音。除此之外的其他义项均读sù音，这也是“宿”字的主体读音。
【卷七】【宀部】息逐切（sù）
宿，止也。从宀，𠈇①声。𠈇，古文夙。
【注释】①𠈇：林义光《文源》：“𠈇为古文夙，不可考。”
“止也”注：凡止曰宿。夜止，其一耑也。毛传：一宿曰宿，再宿曰信。即《左传》之凡师一宿曰舍，再宿曰信，过信曰次也。止之义引伸之则为素，如《史记》云宿将、宿学是也。先期亦曰宿，周礼世妇掌女宫之宿戒，祭统宫宰宿夫人，礼经宿尸皆谓先期戒饬。郑云：宿读为肃。
“从宀，𠈇声。𠈇，古文夙”注：息逐切。三部。按去声息救切。此南北音不同。非有异义也。星宿、宿留非不可读入声。
息救切，去宥心 ‖宿声幽1部（xiù）
宿，星宿。亦宿留。又音夙。
息逐切，入屋心 ‖宿声觉1部（sù）
宿，素也。大也。舍也。《说文》作㝛，止也。《左传》曰：“一宿为舍，再宿为信。”又姓，《风俗通》云：“汉有雁门太守宿详。”又虏复姓，后魏末有贼帅勤宿明达。又虏三字姓，《后魏书》：“宿六斤氏后改为宿氏。”又息救切。
【寅集上】【宀部】宿；部外笔画：8
古文：㝛、夙
《广韵》息逐切。《集韵》《韵会》息六切，竝音夙。《说文》：止也。《玉篇》：夜止也，住也。《诗·周颂》：有客宿宿，有客信信。注：一宿曰宿，再宿曰信。《周礼·地官》：三十里有宿，宿有路室。
又星宿各止其所，故名宿。二十八宿，亦名二十八次。次，舍也。《释名》：宿，宿也，言星各止住其所也。
又《增韵》：安也，守也。《左传·昭二十九年》：官宿其业。注：宿，安也。
又《周礼·宫正》注：诸吏直宿，谓职王宫之守卫者。
又《广韵》：素也。《史记·信陵传》：晋鄙嚄咤宿将。
又《庄子列传》：虽当世宿学，不能自解免也。
又国名。《春秋·隐元年》：及宋人盟于宿。
又邑名。《史记·卫世家》：孙林父甯殖，谋逐献公怒如宿。又蒯瞶入宿。
又《史记·吴世家》：将舍於宿。《左传》：作戚，字别义同。
又姓。《风俗通》：汉雁门太守宿祥，明正德中蜀人宿进。
又通作夙，早也。《周礼·春官》：世妇，掌女宫之宿戒。注：宿戒，当给事，谓豫告之也。
又与肃同。《礼·祭统》：先期旬有一日，宫宰宿夫人。注：宿读为肃戒也。又《仪礼·宿尸注》：宿，与曲礼主人肃客入之肃同。
又去声。《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝息救切，音秀。列星也。◎按《史记》《汉书》二十八宿。正义音息袖反，又音夙。左思《吴都赋》：穷飞鸟之栖宿。注亦音秀。是星宿之宿，与栖宿之宿，古皆通同。
又叶息流切，音羞。《庄子·天地篇》：至无而供其求，时骋而要其宿。
又叶相即切，音息。班彪《冀州赋》：遵大路以北逝兮，历赵衰之采邑。丑柏人之恶名兮，圣高帝之不宿。
❶“宀”窄、扁，“佰”宽、大。❷“宀”，居上居中，首笔点在竖中线右侧。❸“佰”，主体居下半格；“亻”窄“百”宽；顶部“亻”高，底部“百”高；“亻”，两笔在横中线下侧相接；“百”，首笔横起笔竖中线左侧，写在横中线上侧，“日”的左竖在竖中线。
（参考资料：汉典）
（参考资料：汉典）
注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）