作者黄峨于明正德十四年（1519）与状元、翰林院修撰杨慎结为伉俪。婚后居四川新都桂湖之滨的榴阁。次年，随杨慎回京。嘉靖三年（1524），杨氏父子在“议大礼”的政争中，忤触嘉靖帝，杨慎两受“廷杖”，谪戍云南永昌卫。黄峨回到四川新都居处，其间以诗词寄情。嘉靖五年（1526），杨慎回家探父病，黄峨获允同赴云南戍所。嘉靖八年（1529）杨慎夫妇由戍所奔父丧，后杨慎返戍所，她独居榴阁。在这段时间里，为了表达对丈夫的思念、关心和盼归愿望，作者创作了此诗。

诗题《寄夫》，既然是寄书，开篇却写“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌。”相传北雁南来，不过衡阳，而云南永昌又在衡阳之南，音书更难到达。本欲寄信却说信无法到达，这是情感的一重压抑。思念丈夫之心日炽，诗人想到在这美好的春天，夫妻俩天各一方，纵使眼前风景如画，只是徒增感伤，离情别恨，让人愁肠寸断。

“三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠”，“花柳”本是春天的象征，同时也因其美好易逝而常常与女性之命运联系在一起。常说花红易衰，红颜易老，都是薄命之叹。“花柳”“风烟”，都有美好易逝的特征，正是这种特征，让诗人格外感到时光的促迫，离别的久远，思念的铭心刻骨。这两句对仗十分工整，一句写诗人自己之感，一句设想丈夫思己之词，有杜甫《月夜》“心也神驰到彼，诗从对面飞来”（清浦起龙《读杜心解》）的笔法，更增一倍思念。

“曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳”，思念之深，盼归之切。这两句化用《诗经》，将盼归之情表达得淋漓尽致。诗句不单纯写天气，而是用这种别扭的天气比喻听说丈夫要归来，但每次都失望的情绪。这种情绪与黄峨要表达的情绪一致，将盼归表达得深沉、含蓄。这两句对仗非常工整，自然而富有韵致，如同天造。

“相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎”，漫长的等待和无尽的思念，只为守候丈夫的归来。一个“空”字，包含了诗人无限失望的情绪，而“何日”用反问的形式，表明没有期限，反问之中蕴含诗人深深的绝望；黄峨的猜想是对的，直到杨慎病逝，她才万里奔丧，迎得丈夫灵柩回乡归葬。

这首诗写得哀婉动人，读来似有哽咽克制之声，用典贴切自然，显得典雅含蓄。对于“其雨其雨怨朝阳”句，前人认为她有剽窃嫌疑，其实套用前人诗句在诗歌史上并不少见，宋人黄庭坚就有“点铁成金”“夺胎换骨”之说，关键是看用得是否贴切、自然，黄峨称得上袭旧弥新。

明代·王世贞：“黄峨的《寄外》诗和《黄莺儿》，字字佳绝，杨状元连和三首，也总是不如！”（《艺苑卮言》）

黄峨（1498~1569），字秀眉，四川遂宁（今安居区玉丰镇）人，南京工部尚书黄珂之女，新都状元杨慎之妻，封“安人”。自幼聪敏好学，博通经史，善书札，能诗词，尤擅散曲。杨慎因“大礼议”事件贬谪云南后，夫妇长久分离，然感情浓烈，常诗词唱和。有《杨升庵夫人词曲》《杨夫人乐府》《杨状元妻诗集》等。黄峨与卓文君、薛涛、花蕊夫人并称“蜀中四大才女”。